前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)中國教育論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間，中國成立60年，改革開放也已經(jīng)30年了，中國也在這幾十年間發(fā)生了翻天覆地的變化，各個方面都有了大的發(fā)展，下面，就來詳細的說一下吧！

在教育方面，中國人民的教育水平、文化水平已經(jīng)明顯提高，國家從一開始提出了九年制義務(wù)教育，讓教育制度化，使得中國有更多的學生在法律的保護下，有了學習的機會，現(xiàn)在，國家為能讓更多的人上得起學，出臺了一系列更多的便民政策，現(xiàn)在九年制義務(wù)教育的學雜費也通通免去，學生可以不花一分錢就從小學到初中一口氣給讀完，在上大學方面，學校為了能讓更多的人有機會去大學學習，在財政上大大的支持：上不起大學的學生可以辦理貸款業(yè)務(wù)，這樣學生就能夠在讀完大學之后，在自己有能力的情況下再還掉國家的貸款；在鼓勵學生用心學習上面，國家設(shè)立了多種獎學金，促進學生能夠更加用功的學習！在教學的硬件設(shè)施與軟件上都有了相當高的配置，在硬件上，現(xiàn)在的學校都有了很高的配置，教師在講課時不一定要靠單一的課本，現(xiàn)在學校的教室里都配有電腦，教師要什么材料，就可以利用電腦，上網(wǎng)便可以找到，只要想的到的都有！學生的座椅現(xiàn)在已不是當年的小木椅，而是靠背的椅子，椅子上功能還很多，可以滿足學生的書寫需求。教學樓也不是當年的簡陋的小矮房，已是幾十丈高的寫字教學樓，教室里有空調(diào)，冬天冷了可以開暖氣，夏天熱了便可開冷氣，學生是既凍不到，也熱不著。黑板已經(jīng)換成了技術(shù)先進的投影儀，上面的字可以放的足夠大，學生不可能會看不見！在學生的衣食住行方面，學校也是安排的妥妥當當，餓了可以去食堂買吃的，吃的不過癮，學校有便利店，學生可以去那買想吃的任何零食。住的是公寓樓，比三十年前的大官員家里還好！

在軟件方面，學校配備了優(yōu)秀的師資隊伍，各個學校開設(shè)的課程的優(yōu)秀老師都有。為了學生有一個好的領(lǐng)導老師，學校聘請資深教授、企業(yè)老總等成功人士來學校為學生上課，做講座，為了學生能夠走上正確的人生道路，學校開設(shè)心理、人生就業(yè)等咨詢平臺，幫學生排憂解難；為學生有一個更廣闊的發(fā)展空間，學校聘請國外教授來校教學，開設(shè)各種國際接軌班級，能夠讓學生去國外發(fā)展！

中國改革開放30年，中國的教育已有了很大的進步，但是，在學生的素質(zhì)方面，還有很大的提高，所以，在以后，我們還要加強我國人民的素質(zhì)教育，為我國進一步全面的發(fā)展做貢獻！

第2篇

新課程改革對我國高中語文教學提出了素質(zhì)化的要求，以培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的學生為目標，帶動教學改革的深入開展。但是部分學校的高中語文教學工作還存在著“三個不到位”現(xiàn)象：一是部分教師課改理念領(lǐng)悟不到位，還是抱著應(yīng)試教育的陳舊思想，一切工作都是圍繞著應(yīng)對高考這一終結(jié)目標，重結(jié)果不重過程，重分數(shù)不重能力，重成績不重素質(zhì)，這樣的觀點制約了高中語文教學改革的有效進行；二是語文課堂教學改革推進不到位，部分教師還是習慣于灌輸模式，在課堂教學中將所有應(yīng)知應(yīng)會知識點羅列出來，進行傳授鞏固和記憶，課堂教學舍不得花更多的時間讓學生思考，沒有能夠創(chuàng)造平臺讓學生進行自主思維，導致課堂教學改革停于表面、流于形式，未能真正體現(xiàn)學生主體地位；三是學生語文綜合素養(yǎng)提升不到位，有些學生雖然應(yīng)試狀況較好，但是在語文綜合素養(yǎng)方面卻存在著一些短板，普通話發(fā)音、朗讀能力、書寫方面、理解能力、構(gòu)思創(chuàng)作能力等等，并沒有得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、切實轉(zhuǎn)變理念，夯實推進措施，有力保障語文教學深入進行

我國每一位高中語文教師都應(yīng)當牢牢把握新課程改革的精髓與方向，號準教學改革的脈搏，以扎實有效的措施保障語文教學深入開展。重點要抓住三個方面：

一是要始終秉承課改理念不動搖。高中語文教師應(yīng)當將新課程改革精神的學習落實作為重中之重，從思想上轉(zhuǎn)變認識，將促進學生綜合發(fā)展作為第一要務(wù)、第一要事、第一要責，將貫徹落實新課程改革精神作為教學改革的指導思想，始終沿著這樣的方向不動搖，并且要廣泛汲取其他老師在語文教學改革方面的好經(jīng)驗、好做法，堅定不移地推動教學改革深入發(fā)展。只有堅定了這樣的理念，才能夠有效克服片面的應(yīng)試理念，才能夠?qū)⒔處煹木念}海戰(zhàn)術(shù)、時間戰(zhàn)術(shù)、灌注式教學等方面解放出來，為素質(zhì)化教育的推進拓展空間。

二是要始終推進模式優(yōu)化不放松。高中語文教師應(yīng)當始終緊扣課堂教學改革這一主陣地，堅定地推進教學改革，首先要對課堂教學模式進行徹底的變化，堅決擯棄灌輸式、單向式的教學方法，不能對學生進行被動灌輸，要引導他們主動投入到學習活動之中，主動思考，主動探究，善于質(zhì)疑，善于總結(jié)，在這樣的過程中提高綜合學習能力。其次，教師要設(shè)置一定的學習線索、學習載體，讓學生在語文課堂上能夠充分動起來。無論是對于優(yōu)秀生還是對于學困生而言，都要設(shè)置分層的問題作為引領(lǐng)，讓學生成為課堂的主角。另外，教師還要做到收放自如，在放的環(huán)節(jié)放得堅決徹底，充分讓學生進行自主探究，在收的環(huán)節(jié)要瞄準學生學習的薄弱環(huán)節(jié)、疑難之處進行點撥引導，以及組織學生進行集體交流、共同完善等等。以這樣的有效措施優(yōu)化課堂模式，使語文課堂成為民主開放的課堂，成為知識傳授與能力培養(yǎng)兼顧的課堂，成為素質(zhì)化的課堂。

第3篇

一、家風使主流價值觀

從貴族走向平民最早論述家庭的經(jīng)典是源于上古時期的被稱為“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》。《易經(jīng)》中有一個專門講述如何治家的卦，叫“家人卦”，其卦象是——風在上，而火在下，意喻著風借火勢，火借風威，即“家和萬事興”。先秦時期孟子在《大學》中提出齊家治國的邏輯，“所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。故君子不出家，而成教于國。”自此家國情懷成為中國人永遠的精神歸宿。南北朝時顏之推的《顏氏家訓》對家庭教育的意義、內(nèi)容、原則、方法做了全面詳細的論述。此外，《朱柏廬治家格言》、《家書》、《了凡四訓》等諸多家風、家訓都流傳至今，為后人留下了極為寶貴的精神財富。在中國的傳統(tǒng)文化中，儒家文化成為官方和民間共同信奉與遵守的意識形態(tài)，國就是一個擴大了的家，家中的孝子就是國家的忠臣。《論語》有言，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”；“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。”《大學》中也說，“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。”國家的精神命脈系于家庭之中，培養(yǎng)一個好的家庭成員成為頭等國家大事，家庭教育成為安邦定國的必經(jīng)途徑。家國共同體的形成與家風的作用是不可分的。在家庭中，生動具象的日常語言作為家庭成員交往的中介與載體，其內(nèi)容和形式時時刻刻都在繼承、投射和演化著社會秩序，成為文化濡化的最基本和最重要的機制。書籍、戲劇等媒介的存在與發(fā)展使社會道德、規(guī)范、習俗、契約等各種社會秩序得到標準化和規(guī)模化的延續(xù)和傳播，對于社會的穩(wěn)定、思想的統(tǒng)一和文化的繁榮起到了至關(guān)重要的作用。在中國傳統(tǒng)社會，傳播技術(shù)的發(fā)展全面改變了中國社會的面貌和狀態(tài)，特別是印刷媒體的發(fā)明對教育有著極強的推動作用。在文字和紙張發(fā)明之前，家庭教育是一種私人性質(zhì)的活動，以價值傳承和技能傳承為主要目的的家族教育基本上以父子相傳、口耳相傳的方式進行，以心傳心，不立文字。經(jīng)過我國古代勞動人民長期的實踐與研究，在上古時期文字被創(chuàng)造出來，寫在甲骨、簡牘、金石、布帛上，盡管費時費工，但是人的思想得以凝固，從而在時空上具備了傳承的可能；到了漢代，紙張被發(fā)明出來，書寫材料更加方便；隋明了雕版印刷術(shù)；直至北宋的平民發(fā)明家畢升發(fā)明了效率更高的活字印刷術(shù)。印刷術(shù)的普遍應(yīng)用為文化教育的普及提供了重要而直接的物質(zhì)條件，家庭教育的思想從廟堂和政治的藩籬中解脫出來，家風在民間得到大規(guī)模的傳播推廣，家族教育向平民化方向發(fā)展。

二、家風促使國家的科舉取士制度

全面普及在家風的鼓舞下，儒家文化得以下移與普及，全社會形成了以儒家文化為中心的文化向心力，使得國家的文教政策及科舉取士制度得以順利進行。“科舉制的出現(xiàn)，把選士制度和育士緊密地結(jié)合在一起，成為實施儒家‘學而優(yōu)則仕’原則的途徑。”它的邏輯是讓科舉考試考得好的讀書人掌握話語權(quán)，在形式上公平公正地解決了統(tǒng)治權(quán)力再分配的問題，最大限度地保障了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的發(fā)展權(quán)，極大刺激了全體民眾學習的積極性。一方面，在科舉制的鼓舞下，家庭非常注重對子女的教育以及家庭倫理的落實。科舉制的公平性使人們對教育抱有絕對的信任，堅信通過教育可以向上流動，從而改變自己和家族的命運，這是中國人共遵共信的信仰。“科舉制有許多優(yōu)點。在這個制度下，沒有操縱的提名，沒有偽君子卑鄙的爭奪，沒有兩黨可恥的爭霸，沒有混亂或腐化的選舉，沒有僅憑巧言而登上仕途的現(xiàn)象。在最善的本意之下，它是民主的，因為它給人爭取領(lǐng)導和職位的機會是平等的；在最好的形式下，它是貴族的，因為這個政府是由每一代的顯貴中，公平地選出最有能力的人來主持的。在這個制度之下，全國上下一心往著學習的道路上走，而產(chǎn)生的英雄和模范多是有識之士，而非土豪劣紳。一個國家，在社會上和政治上，由有哲學和人文科學涵養(yǎng)的人來治理，實在是令人羨慕的。”正是因為科舉制稟持的是“學而優(yōu)則仕”的邏輯，讓讀書好的人作官，所以一個品德高尚的讀書人掌握了行政權(quán)之后，往往能為民造福；退一步說，讀書人如果沒有能當官，仍在原階層從事各行各業(yè)，那么他們也能保持一種高層次的文化追求，成為好的社會成員。另一方面，家庭教育也成為影響社會流動的重要因素，主要表現(xiàn)為家庭教育可以促進個人的向上和水平流動，并保證了全社會思想的純正和社會的穩(wěn)定。中華文化以儒家思想為主流，儒家倫理的核心是家庭倫理，家庭是形成社會凝聚力的重要組織，是社會群體網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的起點和環(huán)節(jié)，是維系整個社會的重要政治和文化力量。孔子主張對全體民眾進行道德和禮儀教育，“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”家庭教育培養(yǎng)的就是有道德、有禮儀、有學問的社會成員，他們在家庭內(nèi)部能處理好父子、兄弟、夫婦的關(guān)系，在家庭外部也能協(xié)調(diào)好朋友、君臣的關(guān)系；他們遵守社會流動的規(guī)則，進則進入廟堂治國平天下，退則回歸家族安份守業(yè)，并將向上流動的希望寄托于下一代，所以社會呈現(xiàn)出平和、進取、祥和、有序的文明精神和流動秩序。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平等為核心的共同道德規(guī)范成為全體人民普遍奉行的價值觀，形成了全社會判斷是非善惡美丑的統(tǒng)一標準，維持了中國各地文化及思想的純正和向心力。家風追求的是實現(xiàn)個體對家族和國家的貢獻，“修身、齊學、治國、平天下”是中國讀書人的大情懷與大歸皈，從而實現(xiàn)了小我與大公的統(tǒng)一。

三、家風使家庭道德教化

從宏觀走向微觀被譽為世界教育學雛形的《學記》中這樣說，“發(fā)慮憲，求善良，足以搜聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。”意思是執(zhí)政者政令以求得社會良善風氣的形成，這樣的做法雖能取得小名聲，但還不能觸動眾人；執(zhí)政者親近賢良之人、體恤偏遠之人，這樣的做法雖能感動眾人，但還不能教化全體民眾。執(zhí)政者如果要所有民眾都受到教化以形成良好的民俗，只有通過教育這條渠道。可見，早在戰(zhàn)國時代社會精英們就發(fā)現(xiàn)了這樣的規(guī)則，即：從上而下的道德說教和道德感化的作用是極其有限的，只能在一小部分人身上起作用，而真正普及性的教化應(yīng)體現(xiàn)于老百姓真實具體的“俗事”之中，只有在每個老百姓身上發(fā)生的自下而上的改變才是真正長治久安的、不可逆轉(zhuǎn)的改變。家風、家訓、家規(guī)極為有效地促使了社會精英對儒家思想的宣傳從宏觀領(lǐng)域向微觀領(lǐng)域的深入。從內(nèi)容上看，早期家庭教育的內(nèi)容與治國的方針相聯(lián)系，它高高在上，顯得過于宏大與抽象。但是隨著印刷媒介的發(fā)展，文化重心開始下移，尋常的耕讀之家也有了使用文字、記錄文字、傳播文字的機會，這大大豐富了家庭教育的內(nèi)容，涉及到與日常生活密切相關(guān)的方方面面。事實證明，這樣的傳播是有效的，它避免了脫離民眾實際需要談道德教育的抽象與空談，而是從具體的人、具體的家庭的實際出發(fā)，從他們的最基本的需求和意識出發(fā)開展教育，真正地做到“化民成俗”。于是，在民間自發(fā)地創(chuàng)造出家風這種形式并興盛起來。家風是個體在社會生活中的經(jīng)驗總結(jié)，用以勸導和制約本家本族成員的思想意識和行為規(guī)范。例如，成書于隋代的《顏氏家訓》，就是中國流傳最廣的家訓之一，全書共七卷二十篇：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》、《名實》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，全面涉及到當時當?shù)厝藗兊纳罘绞剑缧奚怼⒅渭摇⑻幨隆閷W、閑暇、宗教、書畫等等，內(nèi)容之廣、之雜、之細，令人嘆為觀止。在不同歷史時期，人們創(chuàng)造出簡潔、通俗、真實可信的家風家訓，個性化、平民化的家風在其他階層也得以廣泛延伸與重構(gòu)，自此，家風成為中國人修身、齊家、治國安邦的重要途徑。

四、家風使家庭教育的形式