前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)高中歷史教案文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)結(jié)構(gòu)

夏

商

西周

文字

已有原始文字

甲骨文、金文

天文

保留了我國(guó)最早的日食、月食記錄

歷法

《夏小正》

出現(xiàn)天干地支

醫(yī)學(xué)

醫(yī)藥學(xué)知識(shí)豐富，已經(jīng)分科治療

地理學(xué)

積累了相當(dāng)豐富的知識(shí)，《周易》中首先提出了“地理”名稱

生物學(xué)

積累了相當(dāng)豐富的知識(shí)，甲骨文中記載了許多動(dòng)植物名稱

古籍

《上書》和《周易》

藝術(shù)

雕塑和青銅鑄造藝術(shù)

雕塑和青銅鑄造藝術(shù)達(dá)到高峰，出現(xiàn)平雕和浮雕技術(shù)

雕塑和青銅鑄造藝術(shù)達(dá)到高峰，青銅器上有大量青銅銘文出現(xiàn)

教學(xué)建議

教學(xué)設(shè)計(jì)思路

在講述甲骨文時(shí)，應(yīng)利用書中提供的《二里頭遺址陶器上的符號(hào)》使學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢字產(chǎn)生于原始社會(huì)末期至奴隸社會(huì)早期，商朝的甲骨文已經(jīng)是較成熟的文字。通過(guò)展示適當(dāng)?shù)募坠俏膱D片，使學(xué)生對(duì)甲骨文以及其史料價(jià)值有進(jìn)一步的了解。講述科學(xué)和技術(shù)時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)周人已經(jīng)具有了一定的環(huán)保知識(shí)。

可以采用由學(xué)生列表歸納夏、商、西周時(shí)期各自文化成就的形式進(jìn)行小結(jié)。

甲骨文

甲骨文字是商朝后期寫或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。

甲骨文，有刀刻的，也有朱書、墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)。經(jīng)過(guò)文字學(xué)家和考古學(xué)家們分析、判斷，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說(shuō)明文字的使用已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史。

當(dāng)時(shí)人們用被灼燙過(guò)的甲骨上的紋絡(luò)來(lái)判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗(yàn)證刻在上面。由于，占卜之事大到國(guó)家軍政大事、帝王起居，小道百姓生活，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等諸方面，成為現(xiàn)今人們研究上古史的重要史料。

易錯(cuò)概念

我國(guó)的信史開始于商朝，而不是公元前841年（西周）。造成錯(cuò)誤的原因是把有文字可考的歷史理解為有確切紀(jì)年的歷史了。

典型例題

例1與夏朝相比，商朝文化的進(jìn)步表現(xiàn)在（）。請(qǐng)從下面表達(dá)中挑選正確選項(xiàng)。

①奴隸地位低下②青銅冶鑄技術(shù)提高

③成熟的文字再現(xiàn)④歷史上的確發(fā)紀(jì)年開始

A．①②B．②③C．①②③D．①②③④

答案：B

例題分析：本題考查學(xué)生對(duì)夏、商時(shí)期文化發(fā)展的掌握，要求學(xué)生在掌握了夏、商兩朝文化的各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行縱向比較。

例2從商代甲骨文中我們可以看到（）。請(qǐng)從下面表述中挑選正確選項(xiàng)。

①中國(guó)文字最初的起源形態(tài)②今天漢字的雛形

③商王的社會(huì)活動(dòng)④世界上最早的日月食記錄

A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④

第2篇

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)結(jié)構(gòu)

夏

商

西周

文字

已有原始文字

甲骨文、金文

天文

保留了我國(guó)最早的日食、月食記錄

歷法

《夏小正》

出現(xiàn)天干地支

醫(yī)學(xué)

醫(yī)藥學(xué)知識(shí)豐富，已經(jīng)分科治療

地理學(xué)

積累了相當(dāng)豐富的知識(shí)，《周易》中首先提出了“地理”名稱

生物學(xué)

積累了相當(dāng)豐富的知識(shí)，甲骨文中記載了許多動(dòng)植物名稱

古籍

《上書》和《周易》

藝術(shù)

雕塑和青銅鑄造藝術(shù)

雕塑和青銅鑄造藝術(shù)達(dá)到高峰，出現(xiàn)平雕和浮雕技術(shù)

雕塑和青銅鑄造藝術(shù)達(dá)到高峰，青銅器上有大量青銅銘文出現(xiàn)

教學(xué)建議

教學(xué)設(shè)計(jì)思路

在講述甲骨文時(shí)，應(yīng)利用書中提供的《二里頭遺址陶器上的符號(hào)》使學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢字產(chǎn)生于原始社會(huì)末期至奴隸社會(huì)早期，商朝的甲骨文已經(jīng)是較成熟的文字。通過(guò)展示適當(dāng)?shù)募坠俏膱D片，使學(xué)生對(duì)甲骨文以及其史料價(jià)值有進(jìn)一步的了解。講述科學(xué)和技術(shù)時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)周人已經(jīng)具有了一定的環(huán)保知識(shí)。

可以采用由學(xué)生列表歸納夏、商、西周時(shí)期各自文化成就的形式進(jìn)行小結(jié)。

甲骨文

甲骨文字是商朝后期寫或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。

甲骨文，有刀刻的，也有朱書、墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)。經(jīng)過(guò)文字學(xué)家和考古學(xué)家們分析、判斷，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說(shuō)明文字的使用已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史。

當(dāng)時(shí)人們用被灼燙過(guò)的甲骨上的紋絡(luò)來(lái)判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗(yàn)證刻在上面。由于，占卜之事大到國(guó)家軍政大事、帝王起居，小道百姓生活，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等諸方面，成為現(xiàn)今人們研究上古史的重要史料。

易錯(cuò)概念

我國(guó)的信史開始于商朝，而不是公元前841年（西周）。造成錯(cuò)誤的原因是把有文字可考的歷史理解為有確切紀(jì)年的歷史了。

典型例題

例1與夏朝相比，商朝文化的進(jìn)步表現(xiàn)在（）。請(qǐng)從下面表達(dá)中挑選正確選項(xiàng)。

①奴隸地位低下②青銅冶鑄技術(shù)提高

③成熟的文字再現(xiàn)④歷史上的確發(fā)紀(jì)年開始

A．①②B．②③C．①②③D．①②③④

答案：B

例題分析：本題考查學(xué)生對(duì)夏、商時(shí)期文化發(fā)展的掌握，要求學(xué)生在掌握了夏、商兩朝文化的各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行縱向比較。

例2從商代甲骨文中我們可以看到（）。請(qǐng)從下面表述中挑選正確選項(xiàng)。

①中國(guó)文字最初的起源形態(tài)②今天漢字的雛形

③商王的社會(huì)活動(dòng)④世界上最早的日月食記錄

A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④

第3篇

《中國(guó)古代史》課程講稿說(shuō)明

1、本講義稿教學(xué)內(nèi)容的時(shí)間是按配套教材和教學(xué)習(xí)慣，上限起于原始社會(huì)，下限迄于清前。

2、各章的教學(xué)目的、參考書目等項(xiàng)，在教學(xué)大綱中已經(jīng)列出，本講稿中不再詳細(xì)列舉。

3、根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，本講稿內(nèi)容在總體依據(jù)教學(xué)大綱的原則下，其具體章、節(jié)、目?jī)?nèi)容上，做有必要的調(diào)整，既注意與教材整體上的依憑和配合關(guān)系，又注意突出講稿的自身特點(diǎn)。教學(xué)中安排有適量的討論課與自學(xué)內(nèi)容，對(duì)此，本講義中只簡(jiǎn)列其內(nèi)容要點(diǎn)。

4、本講稿從以兩漢魏晉南北朝部分為界分為三部分，是由三位教師分別提供（詳略上或略有差別），教研室集體進(jìn)行了統(tǒng)稿討論。講稿自不同于個(gè)人著述，更多地直接參考了學(xué)術(shù)界的研究成果，特此說(shuō)明和志謝。

序言•歷史的含義

中國(guó)是世界上唯一的古代文明延續(xù)至令的國(guó)家，中國(guó)有著從古至今不中斷的歷史記載，中國(guó)的古代文化被稱為史官文化。

在中國(guó)的甲骨文、金文中就有史字，多是和御史、小史等職掌在一起，那多是史官，后來(lái)有了春秋、《史記》等史書，有司馬遷等史學(xué)家。歷史一詞，較早是從三國(guó)時(shí)期開始的。我們經(jīng)常說(shuō)的二十四史、古代史等，只能算是人們寫的中國(guó)古代史時(shí)期的歷史，并不能說(shuō)他們寫的這些歷史的書，就是歷史本身。在習(xí)慣上，也稱這些歷史記載為歷史的。這是因?yàn)闅v史的，是一個(gè)形容詞，因用的時(shí)間、地點(diǎn)不同，意義相異，有過(guò)去的、可記憶的、卓著可傳后世的、學(xué)術(shù)上考察事物的方法等。

特別重視“歷史”一詞的不同用法，他說(shuō)：“歷史這樣?xùn)|西，是人類生活的行程，是人類生活的聯(lián)結(jié)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進(jìn)步的東西，是發(fā)展的東西，是周流復(fù)動(dòng)的東西；他不是些陳編，不是故紙，不是僵石，不是枯骨，不是死的東西。我們的研究應(yīng)該是活的歷史，不是死的歷史，活的歷史，只能在人們生活里去得，不能在故紙堆里去尋。資料、史料，只能說(shuō)是歷史的記錄，是研究歷史的必要的材料，不能說(shuō)他們就是歷史，那些卷帙、冊(cè)纂、圖表、典籍，全是活的歷史的一部分的縮影，而不是歷史的本體”。

什么是活的歷史、真的歷史呢？簡(jiǎn)明一句話，歷史，就是人類的生活并為其名物的文化。因?yàn)槿祟惖纳畈槠涿锏奈幕沁M(jìn)步的、發(fā)展的、常常變動(dòng)的，所以換一句話說(shuō)，歷史就是社會(huì)的變革。這樣說(shuō)來(lái)，把人類生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史；橫看去看，便是社會(huì)。歷史與社會(huì)，同其內(nèi)容，同其實(shí)質(zhì)，只是觀察的方面不同罷了。（《史學(xué)論集》197--199頁(yè)）唯有總體的歷史才是真歷史。一滴水可以發(fā)現(xiàn)世界，但一個(gè)世界決不只是一滴水。由此可知，歷史有客觀的歷史和書寫的歷史之別，我們要研究歷史，要充分利用人們書寫的歷史記錄資料，去研究人類歷史活動(dòng)的本身。

歷史是凝固了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是活動(dòng)著的歷史，人類歷史活動(dòng)本身有實(shí)在的事實(shí)，有歷史的事實(shí)。實(shí)在的事實(shí)是一往而不復(fù)返，不能再現(xiàn)，但我們對(duì)那個(gè)事實(shí)的解釋，是生動(dòng)無(wú)已的，隨時(shí)變遷的，這樣就成了歷史的事實(shí)。所謂歷史的事實(shí)，便是解釋中的事實(shí)，解釋是活動(dòng)的，是含有進(jìn)步性的，所以歷史的事實(shí)也是活的，含有進(jìn)步性的。只有充分的紀(jì)錄，不算歷史的真實(shí)，必須有充分的解釋，才算是歷史的真實(shí)。歷史的真實(shí)，也是暫時(shí)的，要時(shí)時(shí)變動(dòng)的，時(shí)時(shí)變的，不是一成不變的。歷史的真實(shí)，有二種意義，一是說(shuō)，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事的記錄是正確的，二是說(shuō)，關(guān)于曾經(jīng)遭遇過(guò)的事的解釋是正確的。前者變動(dòng)比較小，后者則是時(shí)時(shí)變動(dòng)的，因此歷史是古老的而又是年輕的。一個(gè)時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)，史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)化，人們對(duì)歷史的解釋自然要不斷的變動(dòng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代史，是當(dāng)代人對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的歷史。如孔子，春秋時(shí)代的孔子，董仲舒的孔子，古、今文經(jīng)中的孔子，宋、明儒學(xué)當(dāng)中的孔子，當(dāng)今的孔子各有不同。關(guān)于歷史的開始說(shuō)法各有多化。不同的時(shí)代有不同的主旋律，就有不同的史學(xué)研究重點(diǎn)。

歷史不只是記載過(guò)去事實(shí)的記錄，也不是只記錄過(guò)去的政治事實(shí)的記錄。歷史是亙過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的整個(gè)全人類生活。換句話說(shuō)，歷史是社會(huì)的變革，再換句話說(shuō)，歷史是不斷發(fā)展中的人生及其產(chǎn)物的文化。那些只記過(guò)去事實(shí)的記錄，必欲稱之為歷史，只能稱為記述歷史，但并不是生活的歷史。歷史，是人類群體的記憶和回憶，是民族的記憶。歷史是油畫，需要有一定的距離。

我們的開設(shè)的中國(guó)古代史，便是從遠(yuǎn)古到1840年的歷史記錄，并且記錄的僅僅是歷史的大致輪廓。學(xué)習(xí)本課的目的，就是使大家掌握中國(guó)古代史的系統(tǒng)知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義分析古代歷史的具體問題，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)學(xué)會(huì)批判地繼承中國(guó)古代豐富的文化遺產(chǎn)的理論和方法。了解整體事實(shí)，尋找它的真實(shí)確切的根據(jù)；理解事實(shí)，尋找發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。

第一章原始社會(huì)

（約二百萬(wàn)年前--前2070年）

第一節(jié)中國(guó)歷史的開端

中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，講歷史是從開天地，女媧捏土造人，三皇五帝等傳說(shuō)故事開始的。到了近代以后，隨著西方達(dá)爾文進(jìn)化論和馬列主義傳入我國(guó)，考古事業(yè)也隨即興起，古史辨學(xué)派對(duì)古史、古書的研究，層累地造成的中國(guó)古史深入人心，就像所說(shuō)：“人猿相揖別，只幾個(gè)石磨過(guò)……五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。”（《賀家郎•讀史》）才使得我們今天，有可能在前人研究的基礎(chǔ)上，從科學(xué)的成果學(xué)起，順看老祖宗走過(guò)的路程，研究當(dāng)年演變的足跡，重溫變革的歷史過(guò)程，以了解歷史的真象。

一、人類體質(zhì)演變歷程

人類是從什么地方走來(lái)，有人說(shuō)是從海洋中來(lái)。如果從海生藻類的產(chǎn)生算起，已有了十萬(wàn)年的漫長(zhǎng)演變過(guò)程。到了三千萬(wàn)年前，有了人類最古老的祖先--埃及古猿，其體形像猴，大小如家貓，頭骨容量大小為30公分厘米，雄性的犬齒大而尖，雌性的犬齒比較小，身體比當(dāng)時(shí)任何哺乳動(dòng)物都大。在2500萬(wàn)--500萬(wàn)年前產(chǎn)生了現(xiàn)代類人猿的祖先森林古猿，因發(fā)現(xiàn)在法國(guó)上加龍的圣戈當(dāng)附近的中新紀(jì)的地層中，因發(fā)現(xiàn)時(shí)古猿化石與樹葉化石并存，所以命名為森林古猿。

臘瑪古猿，首次發(fā)現(xiàn)于印度北部的西姆拉低山區(qū)的哈里塔良格爾地方的中新世后半期或上新世前半期的地層中，大約距今1300萬(wàn)--800萬(wàn)年前。

南方古猿，人類的祖先。其中的粗壯種是在進(jìn)化中絕滅了的分支。纖細(xì)種則發(fā)展為猿人，1924年，在南非阿扎尼亞金伯利市以北80公里的塔昂火車站附近的山洞里首次發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)既像人類兒童又像猿的頭骨，距今約有335萬(wàn)年到375萬(wàn)年。

可以這樣說(shuō)，人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是埃及古猿，它分兩支演進(jìn)，一支經(jīng)過(guò)森林古猿逐漸演化為現(xiàn)代類人猿；另一支經(jīng)過(guò)臘瑪古猿，南方古猿（纖細(xì)種）到直立人。南方古猿（纖細(xì)種）會(huì)制作石器已轉(zhuǎn)化為人了，有了人，就有了人類社會(huì)的歷史。

在中國(guó)的云南開遠(yuǎn)縣小龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了森林古猿和臘瑪古猿化石，祿豐縣石灰壩等地先后發(fā)現(xiàn)了八百萬(wàn)年以上的臘瑪古猿化石。在湖北建始縣高坪龍骨洞發(fā)現(xiàn)了南方古猿（纖細(xì)種）的化石，說(shuō)明中國(guó)不僅是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，也是古猿完成向人類演進(jìn)的地區(qū)之了，是原始人類生活的搖籃之一。

從古猿經(jīng)過(guò)猿人、古人、新人，完成了由猿向人的轉(zhuǎn)化，隨著勞動(dòng)的開展，其體質(zhì)一步一步向人類邁進(jìn)。

猿人具有代表性的是云南元謀人、陜西藍(lán)田人、北京周口店北京人。

元謀人兩顆牙齒，與北京人基本相似而有差異，是首次發(fā)現(xiàn)的早期類型直立人的代表。（插圖第1頁(yè)）

藍(lán)田人有頭蓋骨、鼻骨、右上頜骨和三顆臼齒，同為30多歲的女性猿人，頭蓋骨低平，額部明顯傾斜而無(wú)額鼻，眉脊骨粗壯，頭骨極厚，腦量很小（估計(jì)為780毫升），吻部向前突出的程度很大，年齡約在80-75萬(wàn)年之間（一說(shuō)為98萬(wàn)年）。

北京猿人，前額與眉脊骨與藍(lán)田人相同，吻部突出，顴骨高突，鼻子寬扁，頭部輪廓呈橢圓型，牙齒比現(xiàn)代人粗大，腦量比藍(lán)田人多（約1059毫升），肢骨比頭骨進(jìn)步，基本上與現(xiàn)代人一致，身高平均男子1.62米，女子1.50米。

古人有代表性的是大荔人、丁村人、許家窯人。

大荔人，1978年發(fā)現(xiàn)于陜西大荔縣甜水溝，為男性青年，頭頂?shù)桶技勾謮眩潜陬H厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升，是猿人向古人發(fā)展過(guò)渡的類型，距今約20萬(wàn)年。

丁村人，1954年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾丁村，有12、3歲的小孩三顆牙齒化石。1976年發(fā)現(xiàn)屬于兩歲小孩子的右頂骨化古，門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄。距今約10萬(wàn)年。

許家窯人，1976-1977年在山西陽(yáng)高縣許家窯村發(fā)現(xiàn)，有頂骨11塊，枕骨兩塊，附連四顆牙齒的右上額骨及單體牙齒兩顆，分屬10多個(gè)個(gè)體，平均壽命30歲（北京人平均壽命14歲）。頭骨壁較厚，但額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征，年代約10萬(wàn)年前。

新人的遺跡遍布全國(guó)各地，代表性的人類化石是山頂洞人。

山頂洞人，1933年發(fā)現(xiàn)于北京周口店山頂洞，在體質(zhì)形態(tài)上已經(jīng)消滅了猿人遺留下來(lái)的原始性，腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊已經(jīng)低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴(kuò)大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近，距今約1.8萬(wàn)年。

恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。勞動(dòng)使人猿相揖別，創(chuàng)造性的勞動(dòng)不斷使人進(jìn)步，體現(xiàn)勞動(dòng)成果的就是生產(chǎn)工具的進(jìn)步。

二、生產(chǎn)工具的演變

生產(chǎn)工具，是人類同大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)的工具，謀取生活資料的手段，又是自身防衛(wèi)的武器，又是區(qū)別和人類生產(chǎn)水平的顯著標(biāo)志。從一定意義上講，生產(chǎn)工具就是衡量人類社會(huì)發(fā)展的尺度。