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第1篇

關(guān)鍵詞：情感；造型；色彩：材質(zhì)

自蘋(píng)果電腦imac1998年問(wèn)世以來(lái)，其圓潤(rùn)飽滿的造型以及人見(jiàn)人愛(ài)的外觀設(shè)計(jì)，時(shí)尚漂亮的操作界面，讓人覺(jué)得既新奇又親切，使人們面對(duì)電腦這一高科技產(chǎn)品的使用不再那么陌生和恐懼，由此可見(jiàn)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，產(chǎn)品不再被看作是一種單純的物質(zhì)形態(tài)，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求往往更加注重不同程度的情感愉悅和精神享受。

一、情感在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的含義

情感，是指人對(duì)周圍事物和自身以及對(duì)自己行為的態(tài)度，它是人對(duì)客觀事物的一種特殊的反映形式，是主體對(duì)外界刺激給予肯定或否定的心理反應(yīng)，也是對(duì)客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度或體驗(yàn)。情感往往被看作是一種人與人之間的行為，但我們也應(yīng)看到，人與產(chǎn)品也是可以產(chǎn)生感情的。一方面產(chǎn)品是以物的形態(tài)存在于人們的生活當(dāng)中的，另一方面如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中融入情感因素，產(chǎn)品就將不再是單純的物，產(chǎn)品的親和力就會(huì)增強(qiáng)，很容易引起人們的情感共鳴，它就具有了人的情感。

二、情感化設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物

1、是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求；

當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于較低水平時(shí)，人們對(duì)設(shè)計(jì)物的要求是簡(jiǎn)單而實(shí)用，除此以外別無(wú)奢求。而當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定程度時(shí)，消費(fèi)者就會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)物產(chǎn)生更高的要求——除實(shí)用之外的更多心理的、精神文化的需求。歐洲18世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)品幾乎都粗制濫造、丑陋不堪，但因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的低水平生產(chǎn)力條件低下，“有”是“聊勝于無(wú)”的。二戰(zhàn)后的40～50年代是世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)期，經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)匱乏，工業(yè)設(shè)計(jì)遵循簡(jiǎn)潔、實(shí)用、耐用的原則，很少花哨和虛飾。經(jīng)過(guò)60～70年代的經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的急劇增加，許多國(guó)家進(jìn)入了豐裕社會(huì)時(shí)期，于是人們對(duì)設(shè)計(jì)物的要求變得更挑剔和苛刻，不僅是滿足人生理的需求，而且要滿足人心理的需要。

2、人類需要階梯化上升的需求：

馬斯洛將人類需要從低到高分成五個(gè)層次即生理需要、安全需要、社會(huì)需要(歸屬與愛(ài)情)、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為上述需要的五個(gè)層次是逐級(jí)上升的，人類設(shè)計(jì)由簡(jiǎn)單實(shí)用到除實(shí)用之外蘊(yùn)含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級(jí)上升的反映。設(shè)計(jì)的目的在于滿足人自身的生理和心理需要，需要成為人類設(shè)計(jì)的原動(dòng)力，需要不斷產(chǎn)生和滿足不斷推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展，影響和制約設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方式。因而設(shè)計(jì)的人性化因素的注入，是人類需要的自身特點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。

3、現(xiàn)代人們交流情感的需求：

長(zhǎng)期以來(lái)，人們生活在充滿機(jī)械化的工業(yè)產(chǎn)品的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，雖然在某種程度上提高了人們的生活質(zhì)量和生活節(jié)奏，但是這種冷漠的人機(jī)關(guān)系一度沒(méi)有得到良好的處理和解決，特別是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富，生活節(jié)奏日益加快，人們更關(guān)心情感上的需求、精神上的慰藉，以排解在充滿了壓力和競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中。而若產(chǎn)品所能傳達(dá)出的各種情感，實(shí)現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)時(shí)，讓人們?cè)诮涣鲿r(shí)便產(chǎn)生愉悅的心情。

三、現(xiàn)代產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言

在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，情感化一般是憑著設(shè)計(jì)師發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，使產(chǎn)品的外在散發(fā)濃郁的人情味。從視覺(jué)角度講，具體的設(shè)計(jì)手法上主要形態(tài)、色彩、材質(zhì)等主要因素去實(shí)現(xiàn)，去觸發(fā)內(nèi)心的情感，以體現(xiàn)并折射出隱藏在物質(zhì)形態(tài)表象后面的產(chǎn)品精神。

1、形態(tài)

形態(tài)是產(chǎn)品最直接的造型語(yǔ)言。“形”是產(chǎn)品的物質(zhì)形體，指產(chǎn)品的外形：“態(tài)”則指產(chǎn)品可感覺(jué)的外觀情狀和神態(tài)，也可理解為產(chǎn)品外觀的表情因素。產(chǎn)品形態(tài)作為傳遞產(chǎn)品信息的第一要素，主要通過(guò)產(chǎn)品的尺度、形狀、比例及層次關(guān)系對(duì)心理體驗(yàn)的影響，使人產(chǎn)生夸張、含蓄、趣味、愉悅、輕松、神秘等不同的心理情緒。例如：出自意大利公司菲力浦斯塔克設(shè)計(jì)的檸檬榨汁器，形態(tài)以高度個(gè)性化的雕塑形式代替了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀涡问匠錆M了人與自然和諧的韻味，產(chǎn)品造型令人聯(lián)想某種爬行昆蟲(chóng)，充斥著勃勃生機(jī)，該設(shè)計(jì)曾在歐美經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)；又如1990年荷蘭飛利浦公司專門為兒童設(shè)計(jì)的“發(fā)現(xiàn)者”頭盔式電視，巧妙地把產(chǎn)品設(shè)計(jì)成“頭盔”式樣，可以打開(kāi)的半球型罩有效防止了灰塵污染，保護(hù)了電視屏幕，流暢的現(xiàn)代造型中帶有幾份神秘感，極大地迎合了兒童的好奇心。

2、色彩

在設(shè)計(jì)中，色彩往往具有先聲奪人的力量。它一經(jīng)與具體的形相結(jié)合，便具有極強(qiáng)的感彩和表現(xiàn)特征，所以色彩成為設(shè)計(jì)情感化表達(dá)的重要因素。色作為產(chǎn)品的色彩外觀，不僅具備審美性和裝飾性，而且還具備符號(hào)意義和象征意義。作為視覺(jué)審美的核心，色彩深刻地影響著人們的視覺(jué)感受和情緒狀態(tài)，由此而產(chǎn)生的豐富的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生復(fù)雜的心理反映。不同的色彩及組合會(huì)給人帶來(lái)不同的感受：紅色熱烈、藍(lán)色寧?kù)o、紫色神秘、白色單純、黑色凝重、灰色質(zhì)樸，色彩設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)產(chǎn)品表達(dá)的主題去表現(xiàn)。1988年意大利設(shè)計(jì)師?！に魈厮_斯設(shè)計(jì)的電話機(jī)時(shí)，一改以往電話機(jī)單一的色調(diào)，采用紅、藍(lán)、黃色彩，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念發(fā)展到極致，也使人們腦海中原本毫無(wú)情致的設(shè)計(jì)物變得生動(dòng)起來(lái)。

3、材質(zhì)

第2篇

一、現(xiàn)時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)視覺(jué)化趨勢(shì)

1851年倫敦工業(yè)展的舉行，使人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，工業(yè)產(chǎn)品的視覺(jué)化影響將會(huì)伴隨著人類科技的發(fā)展直到永遠(yuǎn)。這一時(shí)期工業(yè)產(chǎn)品“美觀實(shí)用”理念的創(chuàng)始人，德國(guó)建筑學(xué)家和美學(xué)理論家G.森帕曾經(jīng)提請(qǐng)人們注意一個(gè)事實(shí)：盡管在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，人類在生活及科學(xué)技術(shù)條件非常低劣的情況下，所生產(chǎn)的產(chǎn)品依然富有無(wú)與倫比的美感及實(shí)用價(jià)值，但在科學(xué)和技術(shù)迅猛發(fā)展、文明進(jìn)步的今天，一個(gè)比較現(xiàn)代的產(chǎn)品與我們祖先的產(chǎn)品相比，我們的產(chǎn)品在外觀視覺(jué)上是遜色于他們的，甚至遠(yuǎn)不及他們所生產(chǎn)產(chǎn)品的實(shí)際社會(huì)適當(dāng)性和在存在意義及價(jià)值上的適用性。直到今天大部分的工業(yè)設(shè)計(jì)師依然以G.森帕的這句話，作為激勵(lì)自己的座右銘。由此我們不難看到，人類文明發(fā)達(dá)的今天，值得現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)者警醒的是，在現(xiàn)時(shí)代工業(yè)產(chǎn)品的特征里，工業(yè)產(chǎn)品的視覺(jué)美感，已經(jīng)上升到了產(chǎn)品存在于社會(huì)的適當(dāng)性和存在意義及價(jià)值上的適用性的層面了。這不得不要求工業(yè)設(shè)計(jì)在講究實(shí)用性的同時(shí),也要考慮產(chǎn)品的美觀性甚至更多。換句話說(shuō)既要符合人們對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們視覺(jué)審美的需求，以及在美學(xué)視覺(jué)遺傳[1]上的價(jià)值。產(chǎn)品形態(tài)美已不再僅僅是一種視覺(jué)感受，它還要體現(xiàn)在產(chǎn)品上和與用戶的交互的過(guò)程中，而不是只有一個(gè)成果了事。工業(yè)設(shè)計(jì)此刻的目的就是通過(guò)形式,如造型、色彩、裝飾、質(zhì)感等等來(lái)引起人們?cè)趯徝酪曈X(jué)上的共鳴，從而滿足人們?cè)诿缹W(xué)視覺(jué)遺傳上的要求。人生活動(dòng)的百分之七十五左右都和視覺(jué)有關(guān)。視覺(jué)可以幫助我們看到外部世界，也能讓我們感覺(jué)到時(shí)間的流逝。工業(yè)產(chǎn)品的視覺(jué)形象，需要吸引消費(fèi)者的注意力、喚起人們的想象空間、帶來(lái)無(wú)限的聯(lián)想，又要加深使用者的印象和提供易于分辨的信息，這樣才能引起人們情感上的認(rèn)同等一系列視覺(jué)化效應(yīng)?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的視覺(jué)化趨勢(shì)正是這種為識(shí)別、傳輸和解析模式或其結(jié)構(gòu)而概要地表示其形象的過(guò)程?，F(xiàn)時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)視覺(jué)化趨勢(shì)，已經(jīng)超越了原有設(shè)計(jì)的常規(guī)方式，科學(xué)和藝術(shù)的飛速發(fā)展為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了更多的可能性，因此許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始從原有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想中跳出來(lái)，給現(xiàn)時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)帶來(lái)令人耳目一新的產(chǎn)品。新時(shí)代的工業(yè)產(chǎn)品通過(guò)圖像、聲音、虛擬環(huán)境等各種表現(xiàn)手段，在信息技術(shù)的支撐下，充分體現(xiàn)了大自然賦予人類的即時(shí)性，事物發(fā)展的過(guò)程性和生命本來(lái)具有的交融性，由此構(gòu)成了一部歷史上任何藝術(shù)表現(xiàn)也無(wú)法達(dá)到的，由光、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)相融合的新型感官空間，創(chuàng)造了一種歷史上從未體驗(yàn)過(guò)的交互產(chǎn)品藝術(shù)。可以透過(guò)交互產(chǎn)品這種藝術(shù)形式，來(lái)分析現(xiàn)時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)視覺(jué)化趨勢(shì)的本質(zhì)。第一，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是超脫產(chǎn)品與人之間的基本匹配。這種超脫的概念不再僅僅存在于滿足人們對(duì)產(chǎn)品的基本使用需求上，還要與使用者的生理、心理、行動(dòng)等各方面產(chǎn)生交互與完美結(jié)合，并影響使用者身邊的人對(duì)現(xiàn)時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品產(chǎn)生訴求，這種設(shè)計(jì)思想不再是從某一使用者的角度出發(fā)，而是考慮到整個(gè)人類社會(huì)。第二，工業(yè)設(shè)計(jì)已不再是某一行業(yè)或幾個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性活動(dòng)。隨著數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)文化的普及，工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)被眾多行業(yè)及個(gè)人掌握，以往它常被推崇是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的學(xué)科，涉足眾多學(xué)科的研究?jī)?nèi)容，而視覺(jué)化趨勢(shì)影響下的現(xiàn)時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)早已不是，我們經(jīng)?？梢钥吹皆S多的專業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，早已被涉獵，并完美地展現(xiàn)了產(chǎn)品的實(shí)際社會(huì)適當(dāng)性和在存在意義及價(jià)值上的適用性。現(xiàn)時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)任何界限，任何人只要能客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)性與主觀能動(dòng)地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，就是一名現(xiàn)時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)師。

二、現(xiàn)時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征與內(nèi)涵

在工業(yè)設(shè)計(jì)受視覺(jué)化趨勢(shì)影響的今天，不僅需要考慮工業(yè)產(chǎn)品的外觀是否適當(dāng)，是否含有對(duì)設(shè)計(jì)者及使用者雙方合理而有建設(shè)性價(jià)值的含義，更需要產(chǎn)品本身在此雙方面的需求內(nèi)，達(dá)到審美意義上的情感共鳴?，F(xiàn)時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)家居用品和日常工具等，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)品,為今后工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，提供了一個(gè)巨大的科技文化和審美的溝通體系雛形。在現(xiàn)時(shí)代的特征里，我們不得不承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)自身的展示，就已經(jīng)是一種令人贊不絕口的藝術(shù)行為了，而藝術(shù)本身的展示，更告訴人們，它就是科學(xué)技術(shù)的高附加值。所不同的是，科學(xué)技術(shù)仍然強(qiáng)烈地提醒人們，要特別了解和掌握它的使用功能，藝術(shù)則一再暗示人們，它仍然包含著人類的特定思想和情感。這種玄妙的帶有哲學(xué)思想的人類文明的相互纏繞，促成了現(xiàn)時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)的五個(gè)特征:第一，現(xiàn)時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，已經(jīng)等同于傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的實(shí)際社會(huì)適當(dāng)性和在存在意義及價(jià)值上的適用性，并超越了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品以陳設(shè)欣賞為目的的初衷。第二，在視覺(jué)感知層面里，藝術(shù)與科技的結(jié)合，讓人與物的關(guān)系更加融洽，并借助物與物的對(duì)比使更接近人需求的產(chǎn)品得到工業(yè)化量產(chǎn)。第三，視覺(jué)化趨勢(shì)影響下的工業(yè)設(shè)計(jì)，人類設(shè)計(jì)的產(chǎn)品通過(guò)工業(yè)化量產(chǎn)，服從于人類生理、心理及行動(dòng)上的交互需求，反之產(chǎn)品則難以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化量產(chǎn)。第四，帶有視覺(jué)化趨勢(shì)的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不同于純藝術(shù)形式，純藝術(shù)以表現(xiàn)個(gè)人感情為目的，而現(xiàn)時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)則側(cè)重于服務(wù)大眾審美的提升和認(rèn)識(shí)觀念的綜合交互。第五，現(xiàn)時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)不是傳播藝術(shù)風(fēng)格，而是通過(guò)視覺(jué)化趨勢(shì)，把現(xiàn)實(shí)生活中人們需求的因素，引入到產(chǎn)品中并努力探索一種新的態(tài)度、一種發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)的姿態(tài)、一種藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。不再僅僅是一種造型的設(shè)計(jì)?？偨Y(jié)以上這五個(gè)特征，簡(jiǎn)單說(shuō)所有現(xiàn)時(shí)代最新工業(yè)化量產(chǎn)的消費(fèi)類產(chǎn)品，它們所遵循的設(shè)計(jì)原則和人們的社會(huì)生活方式，都與這個(gè)時(shí)代的思想和活動(dòng)的類型息息相關(guān)。結(jié)語(yǔ)現(xiàn)時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)不知不覺(jué)間早已滲透到人類生活和活動(dòng)的所有領(lǐng)域，并取得了普通人的整體認(rèn)同感。這些工業(yè)產(chǎn)品不管是在美觀還是功能上，都已經(jīng)超越了美學(xué)史上的任何一種視覺(jué)遺傳現(xiàn)象。我們可以認(rèn)同的是，現(xiàn)時(shí)代的工業(yè)產(chǎn)品接受了數(shù)字時(shí)代的美學(xué)沖擊力的影響，走出了設(shè)計(jì)上的窘局，在十年前、五年前、甚至三年前，想要達(dá)到這樣的目標(biāo)都是不可能的，因?yàn)闆](méi)有人能在科技真正爆發(fā)前，跳出原有文化產(chǎn)品的時(shí)代陰影?，F(xiàn)時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)沒(méi)有它的屬性，也沒(méi)有它的發(fā)展方向和歸途，終有一日我們的服裝、家具、餐具、車輛、日常用品、生活方式等等，所有一切人類文明的產(chǎn)品，都會(huì)在視覺(jué)化趨勢(shì)的工業(yè)設(shè)計(jì)影響下，只承擔(dān)人類文明的風(fēng)格印記，除此無(wú)他。

作者：袁曉東

第3篇

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)色彩研究使用的搭配也是以色彩的和諧為依據(jù)。其使用的色彩也代表特定年代、特定人們的審美意識(shí)，同時(shí)也象征特定的地域文化特點(diǎn)，如中國(guó)紅就是中國(guó)傳統(tǒng)文化里特有的色彩。另外中國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)特定的形態(tài)或線條有特殊的偏愛(ài)，例如方與圓的搭配處理，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為天是圓的地是方的，所以偏愛(ài)方與圓的搭配。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素及其在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用人們的風(fēng)俗習(xí)慣，精神文明都是來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化和地方風(fēng)土習(xí)俗。當(dāng)然，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有各自不同的傳統(tǒng)文化，如中國(guó)的華夏文明、埃及尼羅河文明等；目前中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展處于起步階段，日后有待開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)很多，我們都知道德國(guó)是工業(yè)化國(guó)家，他們的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、功能性人性化；丹麥工業(yè)設(shè)計(jì)注重舒適性、適用性；瑞典的工業(yè)設(shè)計(jì)比較細(xì)膩等等，以上這個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的研究我們都可以借簽運(yùn)用到中國(guó)化的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中。

中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的博大精深為我國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也提供了豐富的設(shè)計(jì)資源，中國(guó)是擁有5千年的文化歷史的文明古國(guó)，中華民族幾千年文化歷史的發(fā)展歷程長(zhǎng)河中給我們留下豐富多彩的文化寶藏，然而近些年我們開(kāi)始重中國(guó)于傳統(tǒng)文化的歷史，現(xiàn)今很多產(chǎn)品通過(guò)運(yùn)用中國(guó)京劇、書(shū)法、生肖、青花瓷、五行、傳統(tǒng)紋案、古建筑中的中國(guó)元素設(shè)計(jì)出讓人賞心悅目的作品。我們把中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不能只是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，再結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和使用功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。

在產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)上，需要設(shè)計(jì)師在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上，逐步對(duì)其傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、變化、改造，然后再結(jié)合產(chǎn)品的自身特點(diǎn)，與外來(lái)元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6180，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢(shì)，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生和諧共融”的“祥云”圖案，祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。在思想文化方面，中國(guó)早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂(lè)、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過(guò)于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。

整個(gè)世界的設(shè)計(jì)無(wú)論發(fā)展的什么程度，都始終會(huì)更加重視文化的滲透，我們要意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)的重要性，更要努力去研究、探索傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，并將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，才能在世界設(shè)計(jì)中發(fā)光發(fā)亮。中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的道路雖然坎坷，但是中國(guó)民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神必定會(huì)讓中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)道路越走越寬敞、越明亮。

作者：劉湘 王宇