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師德建設(shè)是個老話題了。我查了查教育部（原國家教委）和全國教育工會1997年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，共提出了八個方面的要求：“依法執(zhí)教”“愛崗敬業(yè)”“熱愛學(xué)生”“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“尊重家長”“廉潔從教”“為人師表”。其實我們今天所提倡的，這個《規(guī)范》基本上都談到了。但長期以來，一說到師德，我們往往更多的是強(qiáng)調(diào)兩點：愛心和奉獻(xiàn)。這兩點當(dāng)然都是應(yīng)該提倡并強(qiáng)調(diào)的，但關(guān)鍵是如何理解“愛心”和“奉獻(xiàn)”。

我認(rèn)為，教育之愛必須注重兩個方面的延伸，即“向上提升”和“向下落實”。所謂“向上提升”，就是提升到民主的高度，或者說教育之愛必須注入民主精神。應(yīng)該說絕大多數(shù)老師都是愛學(xué)生的，但有的老師真誠的愛心卻往往充滿專制的色彩，我就聽過一位打?qū)W生的老師說：“我正是因愛學(xué)生才恨鐵不成鋼，所以打了他。”當(dāng)然、侵占學(xué)生自習(xí)課、罰學(xué)生抄作業(yè)，等現(xiàn)象則不是個別。就以不按時下課為例，這樣的教師肯定是愛學(xué)生，巴不得多給學(xué)生講點知識，但這種愛，確實對學(xué)生課間休息權(quán)利的侵犯。因此，師愛必須注入民主的內(nèi)容。換句話說，真正愛學(xué)生的教師應(yīng)該努力使自己成為一個具有民主情懷的人。說到民主，人們往往想到民主是一個國家管理形式或者說是一種國家政體。其實，民主同時還是一種生活方式或者說生活態(tài)度，什么是民主的生活方式呢？充滿愛心、懂得尊重、追求自由、講究平等、倡導(dǎo)寬容、善于妥協(xié)……這都是民主的生活態(tài)度，而具有這種生活態(tài)度的人，就是一個充滿民主情懷的人。愛不等于民主，但民主一定要包含著愛，因為民主就意味著對人性的尊重。所以，今天我們談教育的愛心，一定要強(qiáng)調(diào)，這種愛應(yīng)該是民主的愛，而不是專制的愛。

所謂“向下落實”，就是愛心必須落實到具體的教育技巧，也可以說叫教育智慧。如果愛心不體現(xiàn)于日常教育中面對一個個具體難題所表現(xiàn)出來的智慧，這樣的愛心是空洞的。人們常說，沒有愛就沒有教育，但當(dāng)然是對的，因為真正的教育總是從愛出發(fā)，或者說愛是教育的起點和條件；但有了愛也不等于有了教育，因為表達(dá)這種愛需要智慧。面對具體的學(xué)生，沒有哪個教師敢說他會比這孩子父母更愛這個孩子，也就是說最愛這個孩子的人應(yīng)該是他的父母而不是教師，可是愛孩子的父母卻不等于就懂得教育，他們還得把孩子送到學(xué)校。因為教育的愛必須通過教育的智慧表達(dá)出來。如果拋開了教育智慧而空談愛，是沒有用的。我們一些專家往往大談“愛能夠產(chǎn)生教育的奇跡”，說什么面對一個后進(jìn)生，愛就能使他變成優(yōu)秀學(xué)生，等等。我做了20多年的班主任，以我的經(jīng)歷，還有我所見到的周圍的教師的實踐，從來沒有發(fā)生過這樣的事，教育決不是“一愛了之”那么簡單。我們現(xiàn)在談“師德”，往往把“愛心”簡單化，其實，“有愛”不等于“會愛”，而“會愛”就是一種教育智慧。

我還想說，愛是一種情感，而情感是不能規(guī)定和強(qiáng)迫的。一個老師如果愛學(xué)生，當(dāng)然會令他的教育效果達(dá)到比較理想的程度。但我們不能強(qiáng)迫每一個老師一開始就發(fā)自內(nèi)心的愛每一個學(xué)生。比如我，本期開始擔(dān)任兩個班的班主任，對我剛剛接觸的學(xué)生，我現(xiàn)在就沒有那種發(fā)自肺腑的愛，因為愛的建立需要時間。同樣，對于個別屢教不改的后進(jìn)生，我們有些老師無論如何愛不起來，這也不能勉強(qiáng)。還有，有老師把教育當(dāng)作職業(yè)當(dāng)作謀生的飯碗，因而對學(xué)生并沒有真正的愛。這也是可以理解的。但是，我想說，作為教師，可以也允許你不愛學(xué)生，但你必須尊重學(xué)生。這是底線。愛是內(nèi)在情感，尊重則是外在的行為。舉個例子，你可以不背生病的學(xué)生上醫(yī)院，也可以不給貧困學(xué)生以經(jīng)濟(jì)資助，但當(dāng)學(xué)生向你問好時你應(yīng)該回禮，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)辦公室時你應(yīng)該說聲“請坐”。前者是愛心的驅(qū)使，我們不能要求每一個老師都一定要做到，但后者則是師生相處的規(guī)范，是一種對學(xué)生人格的尊重。我承認(rèn)我愛學(xué)生，但這種愛是我個人的事情，如果有老師不愛學(xué)生，但他很尊重學(xué)生，并且認(rèn)真上好每一堂課，這樣的老師不算最優(yōu)秀，但也無可厚非。教師就是一門職業(yè)，按職業(yè)規(guī)范操作，就很好了。至于少數(shù)教師要做到嘔心瀝血、忘我愛生，那當(dāng)然應(yīng)該鼓勵，應(yīng)該作為一種理想的精神境界來宣傳，但不應(yīng)該強(qiáng)迫每一個老師必須做到。

說到愛，我還想到有的人老把愛同嚴(yán)格要求對立起來。這是誤解。愛，必然包括嚴(yán)格要求，甚至包括必要的懲罰。有人老是諱言教育懲罰，可我就想不通，離開了懲罰的教育還是完整的教育嗎？教育，無非就是人格熏染和行為養(yǎng)成，而行為的養(yǎng)成必須靠訓(xùn)練，訓(xùn)練就是強(qiáng)迫，所謂強(qiáng)迫就是學(xué)生沒有做到就必須懲罰。為什么有人怕說懲罰呢？因為他把懲罰和體罰混為一談了。我堅決反對體罰，但同樣堅決反對取消教育懲罰！我們查一查顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》，在談到“懲罰”時，該書把“批評”都作為最輕微的懲罰方式。這說明教育懲罰是不可缺少的。應(yīng)該說，表揚和批評，獎勵和懲罰都是教育的方式，更是教師的權(quán)利！

有學(xué)者談到教育公正問題，我很贊同這個觀點：“教育公正更多的是實質(zhì)公正。”學(xué)校教育不是沒有程序公正，比如考試的公正，那絕對應(yīng)該一視同仁。但教育之愛或者說教育的尊重，有時更多的是表現(xiàn)于實質(zhì)的公正。學(xué)校紀(jì)律和班級規(guī)章制度都很重要，也應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行，但有時候?qū)Σ煌膶W(xué)生的一視同仁恰恰是不公正的。對一名后進(jìn)生和一名優(yōu)秀學(xué)生，我們需要因材施教，需要根據(jù)其個性和具體的情景采用不同的處理方式，舉個很簡單的例子，對于班上的“弱勢學(xué)生”（后進(jìn)生、貧困生、性格自卑的學(xué)生等等）我們給與更多的關(guān)愛，傾注更多的心血，這決不是不公正，而是對他們的一種關(guān)愛卻失的補(bǔ)償。正如教師節(jié)的設(shè)立，并不意味著對其他沒有設(shè)立節(jié)日的行業(yè)的不公平。因此，我一方面強(qiáng)調(diào)紀(jì)律面前人人平等（包括教師），但同樣注重具體問題具體分析具體處理，有時候還得因人而異。

再說“奉獻(xiàn)”。教師職業(yè)的奉獻(xiàn)特點是不容否定的，比如我們這個職業(yè)不像機(jī)關(guān)干部也不像商店營業(yè)員，下班之后便可以與職業(yè)脫鉤，我們下班回家也可能，不，應(yīng)該是往往在上班：備課呀，批改作業(yè)呀，家訪呀，等等。這不是“奉獻(xiàn)”是什么？但是，我依然認(rèn)為，教師職業(yè)不應(yīng)該僅僅是“奉獻(xiàn)”，或者說，這個“奉獻(xiàn)”本身也是收獲。收獲什么呢？收獲成長！也就是說，教師在教育過程中，應(yīng)該追求一種成功感，但這里的成功絕不僅僅是學(xué)生的升學(xué)率――這當(dāng)然也很重要，我強(qiáng)調(diào)的是，教師的成功不應(yīng)該僅僅建立在學(xué)生的成功之上，而應(yīng)該有自己的成功：對教育的認(rèn)識更加深刻，擁有的教育智慧更加豐富，他的課越上越精彩，他開始進(jìn)行教育科研并取得成果，又開始寫作并發(fā)表教育文章乃至出版教育著作，他開始踏上由一名普通的教師同往教育專家的路……這都是教師的收獲。同樣兩個大學(xué)畢業(yè)生分到學(xué)校工作，同樣兢兢業(yè)業(yè)地上班；三年后，其中一個無甚進(jìn)步，最多就是所教學(xué)生考上了高一級學(xué)校，而另一位教師卻碩果累累，這是什么原因呢？原因就在于，前者每一天的兢兢業(yè)業(yè)都是盲目而麻木地工作，他表面上工作了三年，其實只工作了一天，因為他每天都在重復(fù)昨天的故事，而后者則的的確確工作了三年，他每一天都帶著一顆思考的大腦在工作。這就是我說的反思型教師。所謂反思，在我這里的語境里，不僅僅是“想”，而是一種教育的狀態(tài)，就是不斷調(diào)整、改進(jìn)、提升自己教育品質(zhì)的行為。對此，我在提交的發(fā)言稿中，又相對具體的說明，即四個“不停”：不停地實踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地寫作。我們要創(chuàng)造條件讓所有教師都能獲得職業(yè)成功感，唯有如此，他才會有職業(yè)幸福感。一個僅僅憑使命感工作的教師，很難感受到教育的幸福的。許多人都以為我是因為奉獻(xiàn)精神才從事教育的，比如我從教科所調(diào)回學(xué)校，有人就說我精神高尚，我說不是，這只是我的興趣，因為我愿意和學(xué)生打交道，我在和學(xué)生打交道的過程中更容易體驗到成功與幸福。我的一位朋友是下象棋的，他說他小時候就喜歡下棋，后來他把這愛好當(dāng)作了職業(yè)，成了一切職業(yè)棋手，現(xiàn)在已經(jīng)獲得了“國際象棋大師”的稱號，別人說他從小就立志“為國爭光”，他說，不，我就是愛好，沒想過那么多！我也是如此。我回學(xué)校，就是愛好，否則，難道我不會學(xué)校而留在教科所就很可恥嗎？如果我明天就去開火鍋店，難道就墮落了嗎？一個人有權(quán)選擇自己喜歡的生活和職業(yè)。我現(xiàn)在之所以選擇教育，不是因為一般人認(rèn)為的“奉獻(xiàn)”，而是我想從教育中“獲取”，因為教育，能夠給我更多的樂趣和詩意。如果我們從這個角度來看待“奉獻(xiàn)”，它就不是“犧牲“的代名詞，而是成長和成功的必須。但我們現(xiàn)在許多人不這樣看“奉獻(xiàn)”，他們把“奉獻(xiàn)”理解成不要命地為學(xué)生獻(xiàn)出一切，包括生命！說到這里，我想到有一年年四川某中學(xué)高考很輝煌，但付出的代價是兩名高三教師失去生命！當(dāng)網(wǎng)上有人贊美這兩位無私奉獻(xiàn)的老師時，我說：“這樣的老師讓我敬佩，但這樣的奉獻(xiàn)，不要也罷！”我還說，當(dāng)?shù)亟逃姓块T應(yīng)該做的是，第一，厚葬這兩位可敬的老師，并給他們的家屬一筆相當(dāng)豐厚的撫恤金，因為人家連生命都付出了，不該得到應(yīng)有的補(bǔ)償嗎？雖然生命的價值是難以用金錢衡量的。第二，千萬不要發(fā)文件把這兩位老師樹為榜樣，或者組織什么講師團(tuán)，號召全縣老師想這兩位老師學(xué)習(xí)，如果我們的教師都想這兩位教師一樣為高考而連命都不要了，這教育是師德還有沒有點人性！

所以，今天我們講師德，依然要將愛心和奉獻(xiàn)，但愛心和奉獻(xiàn)必須同教師的生活的質(zhì)量生命的意義相聯(lián)系，只有當(dāng)我們教師感到了教育的成就感和詩意時，這師德才能真正成為教師的自覺行為。