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作者：李璨李化樹單位：西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心碩士研究生 西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心高等教育研究所教授

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出，“百年大計(jì)，教育為本”。1999年以來，隨著我國義務(wù)教育的逐步普及和終身教育體制的逐步完善，適齡兒童基本上可以到學(xué)校開始接受正規(guī)的教育，直到獲得自己最終想要的學(xué)歷。因此，許多家長片面的認(rèn)為，學(xué)校教育就已經(jīng)可以滿足子女成長的需要，忽略了家庭教育在子女成長過程中的影響作用，把子女的教育任務(wù)完全交由學(xué)校來完成。可是，對于子女來說，教育是無處不在的，家庭教育作為貫穿子女一生的教育形式是值得每一個(gè)家庭重視的。所以，在我國當(dāng)前的家庭教育中，家長要注意對子女的品行及早進(jìn)行熏陶和培養(yǎng)，并且從生活、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面對子女進(jìn)行引導(dǎo)，從而配合學(xué)校和社會(huì)對子女的教育，為國家和社會(huì)培養(yǎng)棟梁之才。

確立正確的權(quán)威觀，建立和諧友好的親子關(guān)系

在洛克看來，親子關(guān)系的和諧友好是建立在正確樹立家長權(quán)威觀的基礎(chǔ)之上的。“假如你希望，自己的兒子過了兒童期以后仍然服從你，那么，就一定要在他剛剛懂得服從，知道自己歸誰管時(shí)，便樹立起父親的權(quán)威。假如你希望他敬畏你，便應(yīng)當(dāng)讓他在嬰兒時(shí)就敬畏你；而隨著他年齡的增長，則應(yīng)當(dāng)逐漸與他接近。”在子女眼中，父母由“絕對統(tǒng)治者”到“毫無保留的朋友”的角色轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了正確的權(quán)威觀樹立的過程，即由“畏”過渡到“愛”的過程。

由此可見，在我國現(xiàn)階段家庭教育中，一方面我們要做到在子女幼年時(shí)期使其對父母產(chǎn)生一定的畏懼心理，能夠聽從家長的正確引導(dǎo)并服從管教；另一方面，當(dāng)他們逐漸長大，能夠運(yùn)用一定的理性思維來處理事情的時(shí)候，家長要做到像對待自己一樣去對待子女，給予他們應(yīng)有的理解和尊重，逐步拉近與子女之間的距離，使子女懂得家長的嚴(yán)厲的“管教只不過是對他們的關(guān)心和愛護(hù)，是為了使他們值得父母的關(guān)愛和他人的尊重。”嚴(yán)慈相濟(jì)，使子女在成長過程中逐漸對家長樹立起正確的權(quán)威觀，從而在教導(dǎo)子女尊重家長的同時(shí)增進(jìn)親子關(guān)系的和諧友好，為更好的實(shí)施家庭教育奠定思想基礎(chǔ)。

正確對待和處理錯(cuò)誤，培養(yǎng)子女謙遜公正的品質(zhì)

洛克在《教育漫話》中提出在子女犯錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)該收到懲罰，但是大多數(shù)情況下應(yīng)該利用他們的羞恥之心，使他們自己感到羞愧從而自覺改正錯(cuò)誤，不可以不管不問，棍棒教育更是不可取的，只有在“一切比較溫和的方法都試過了，都失敗了,才可以采用”并且要謹(jǐn)慎使用。犯錯(cuò)誤在人的成長過程中是不可避免的，家長是否能夠運(yùn)用正確的方式處理自己的子女所犯的錯(cuò)誤，是決定自己的子女以后是否具有謙遜、公平的性格的關(guān)鍵性因素，對所犯錯(cuò)誤的懲罰方法和力度是否合理也決定了家長是否能夠在子女心中樹立威信和權(quán)威。

當(dāng)前，我國的家庭教育普遍存在家長對子女管教過于嚴(yán)厲或者過于溺愛的問題：管教過于嚴(yán)厲的家長在對待和處理子女所犯錯(cuò)誤時(shí)只是一味的對其進(jìn)行打罵，沒有嘗試運(yùn)用其他方法使來子女認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤，在這種棍棒管教方法下，我們平時(shí)所說的“叛逆兒童”應(yīng)運(yùn)而生；管教過于放松，也就是對子女過于溺愛的家長，在對待和處理子女所犯所有錯(cuò)誤時(shí)都采取忽略、無視的態(tài)度，以至于使子女產(chǎn)生自己無論做什么都是對的，想要擁有任何東西都應(yīng)該被滿足的以自我為中心的不良性格，從而導(dǎo)致了家庭中“小皇帝、小公主”的出現(xiàn)。針對當(dāng)前家庭教育出現(xiàn)的這兩種情況，我們要借鑒洛克教育思想中對待子女犯錯(cuò)的方法，做到“嚴(yán)慈相濟(jì)”，不過于苛刻嚴(yán)厲也不過分偏袒溺愛，針對子女所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)和嚴(yán)重性采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育，并盡量使他們自己感到羞愧從而自覺改正錯(cuò)誤，使子女在今后的為人處世中擁有良好的個(gè)性，能夠謙遜、公正地對待每一件事。

樹立良好的榜樣，幫助子女建立正確的行為方式

“榜樣比任何事物都能更溫和而深刻的深入人們的內(nèi)心。”洛克認(rèn)為在所有教育方法中，榜樣是“最簡明，最容易而又最有效的辦法”。在日常生活中，家長為了使自己的子女建立起一系列正確的行為方式而進(jìn)行的一些冗長道理和理論灌輸?shù)氖招俏⒑跗湮⒌模捎谀切┏橄蟮睦碚擄@然大大超出兒童的思維水平，想讓其準(zhǔn)確的理解和把握幾乎是不可能的，但如果家長能夠以身作則，直觀地在子女面前樹立起你要她們遵守的禮節(jié)和行為的榜樣，這樣就能夠使他們學(xué)習(xí)的又快又好。相反，如果想要避免子女做出那些行為也可以通過列舉不好的榜樣來杜絕子女出現(xiàn)相同的不良行為。

在我國當(dāng)前的家庭教育中，家長作為子女直接的教育者，在日常生活中要以身作則，靈活借鑒和應(yīng)用榜樣教育法對子女日常行為方式產(chǎn)生潛移默化的正面的影響，促使他們自覺建立起正確的行為方式。此外，榜樣教育還有利于增加子女對家長的尊重和信任度，使其在遇到困難時(shí)愿意請教并采納家長的意見和建議，在很大程度上也拉近了家長與子女之間的距離，正如俗話所說“：榜樣的力量是無窮的。”

架構(gòu)溝通的橋梁,引導(dǎo)兒童身心健康成長

家長與子女之間的交流和溝通，是保證兒童健康成長的重要因素，洛克在論述父親與兒子之間的關(guān)系是提到：“一到兒子已經(jīng)長大、能夠和他親近的時(shí)候，做父親的人還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步和他親切的談?wù)劊簧踔量梢跃退赖幕蛩私庖稽c(diǎn)的事情，征求他的意見。”

“這樣做不僅絲毫不會(huì)降低你的威信，反而會(huì)使他更加愛你，更加尊敬你。”在我國的家庭中，子女和家長的隔閡多是由長時(shí)間的不交流引起的。家長在教育子女時(shí)往往不能全面了解子女的內(nèi)心感受，并耐心的說明自己的用意，只是一味地把自己認(rèn)為對的方法和措施運(yùn)用在子女身上，導(dǎo)致部分子女認(rèn)為家長不能夠理解自己從而對家長逐漸厭煩疏遠(yuǎn)的現(xiàn)象。同樣的，子女在遇到問題和困難時(shí)，有時(shí)會(huì)過分自信、特立獨(dú)行，不虛心征求和采納長輩們的意見，引來家長對其的不滿從而產(chǎn)生矛盾。這兩種情況都嚴(yán)重影響和阻礙了家庭中良好親子關(guān)系的建立，不利于家庭教育的健康發(fā)展。所以，家長和子女之間平時(shí)要多交流多談心，交換彼此的意見和想法，這樣在子女成長過程中，才能形成和睦的家庭氣氛，建立融洽的親子關(guān)系，促進(jìn)家庭教育的順利發(fā)展，保證子女身心健康發(fā)展。

在教育全球化、教育終身化的今天，我們不能忽視相對于學(xué)校教育和社會(huì)教育來說具有天然性、終身性、個(gè)別性、彌散性特點(diǎn)的家庭教育，要充分發(fā)揮家庭教育在處理親子關(guān)系以及促進(jìn)子女身心發(fā)展過程中的積極作用，從而更好的推進(jìn)學(xué)校、社會(huì)、家庭教育三位一體教育模式的發(fā)展進(jìn)程，為我國培養(yǎng)出更多優(yōu)秀拔尖創(chuàng)新人才，推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。