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一、教育者的主導(dǎo)性：現(xiàn)代思想政治教育中的導(dǎo)向

1、主導(dǎo)性的涵義。主導(dǎo)性指“規(guī)定性和指向性，也就是在諸種事物或現(xiàn)象的關(guān)系中，其中有一種事物或現(xiàn)象居于主導(dǎo)地位，對其他事物或現(xiàn)象起著指導(dǎo)、引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)的作用，規(guī)定著其他事物或現(xiàn)象的性質(zhì)和發(fā)展方向，進(jìn)而也就規(guī)定著所有事物或現(xiàn)象構(gòu)成的整體系統(tǒng)的性質(zhì)和走向。”[1]思想政治教育中教育者的主導(dǎo)性是指教育者在思想政治教育中的啟發(fā)和導(dǎo)向作用。教育者主導(dǎo)不是對教育對象強(qiáng)制與壓服，而是在尊重教育對象基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容的正確引導(dǎo)。

2、堅(jiān)持教育者主導(dǎo)性地位的必要性。堅(jiān)持教育者的主導(dǎo)地位是因?yàn)椋旱谝唬徒逃龑ο蠖裕捎谥R(shí)、閱歷等不是很成熟，需要不斷提升和不斷發(fā)展，而且教育對象不可能一開始就自覺接受先進(jìn)的思想理論和道德規(guī)范。第二，就教育者而言，教育者依自己的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢，按照思想政治教育目標(biāo)，進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)。第三，就教育發(fā)揮作用的邏輯過程而言，教育對象也是以先接受一定程度的教育者的主導(dǎo)為前提的，在此基礎(chǔ)上教育對象的主體性和能動(dòng)性才能發(fā)揮出來。第四，就教學(xué)實(shí)踐而言，有的教育者不對內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地闡述和講解，使教育對象出現(xiàn)理解上的偏差。所以，發(fā)揮教育對象的主體性并不等于否定教育者的主導(dǎo)性。第五，就社會(huì)發(fā)展而言，多樣性越來越明顯，面對多樣化，如果沒有教育者的主導(dǎo)作用，教育對象的思想就會(huì)陷入混亂。所以，教育者應(yīng)為主導(dǎo)作用，堅(jiān)持主導(dǎo)性下的多樣性，引導(dǎo)教育對象向有序的方向發(fā)展。

二、教育對象的主體性：現(xiàn)代思想政治教育中的動(dòng)力

1、主體性的涵義。主體性是指“能夠自覺、主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和調(diào)控自己的心理和行為。主體性越鮮明，對行為的指向、目的就越明確。”“人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性。”思想政治教育中教育對象的主體性是指教育對象作為思想政治教育主體的本質(zhì)屬性，自覺認(rèn)同教育者的教育目標(biāo)和要求，作出自己的判斷和選擇，并在實(shí)踐中提高自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

2、發(fā)揮教育對象主體性的必要性。在現(xiàn)代思想政治教育中，發(fā)揮教育對象的主體性尤為必要。第一，從教學(xué)內(nèi)容看，思想政治課與社會(huì)生活密切相關(guān)。每一個(gè)生活在社會(huì)中的人，都會(huì)對各種社會(huì)現(xiàn)象形成自己的認(rèn)識(shí)，更需要對話和溝通。第二，從教育者方面看，發(fā)揮教育對象的主體性是加強(qiáng)思想政治教育針對性的必要方面。這就要求教育者從其思想實(shí)際出發(fā)，分析教育對象的思想狀況，讓他們把思想上的困惑表達(dá)出來，進(jìn)而在教育中做到有的放矢。第三，從教育對象方面看，他們主體性的發(fā)揮能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和自主性，能與同學(xué)和教育者進(jìn)行積極的交流，相反，教育就流于空泛。第四，從長遠(yuǎn)方面看，發(fā)揮教育對象的主體性是培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，所以，要通過鼓勵(lì)學(xué)生參與各種教學(xué)活動(dòng)，鍛煉并培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)來分析和解決問題的能力，以增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

三、做到教育者主導(dǎo)性與教育對象主體性的統(tǒng)一

在思想政治教育中，教育者主導(dǎo)性和教育對象主體性是統(tǒng)一的，如顧明遠(yuǎn)教授所說：“教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用不是互相排斥的。不能因?yàn)橐l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生就只能被動(dòng)地接受教育；也不能說要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師只能圍著學(xué)生轉(zhuǎn)。相反，兩者是相互作用、辨證統(tǒng)一的。”所以，要達(dá)到教育者主導(dǎo)性和教育對象主體性的統(tǒng)一，就要協(xié)調(diào)好教育者和教育對象的關(guān)系。

第一，教育者與教育對象要建立平等、雙向互動(dòng)地良好關(guān)系。雙向互動(dòng)性是指在思想政治教育中，教育者和教育對象通過角色的互換，彼此相互傳達(dá)與接受信息，從而達(dá)到二者的交流與互動(dòng)。首先，教育者與教育對象的相互平等是雙向互動(dòng)的基礎(chǔ)。要改變傳統(tǒng)思想政治教育中教育者的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持在平等的基礎(chǔ)上加強(qiáng)和發(fā)展雙向互動(dòng)的關(guān)系。其次，雙向互動(dòng)體現(xiàn)了教育者和教育對象平等的關(guān)系。教育對象和教育者在人格上都是獨(dú)立的、平等的，兩個(gè)具有獨(dú)立人格的主體之間只能是雙向互動(dòng)、平等的對話的關(guān)系。

第二，教育者與教育對象要互相理解和尊重。理解就是了解溝通，是透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的一種理性的過程。教育者和教育對象之間的理解是一種相互了解和尊重支持，尊重就是在思想政治教育中，教育者不要以勢凌人，不要以教育者自居俯視受教育者；而要與教育對象處在同一平面上，讓他們主動(dòng)參與思想政治教育的過程，引導(dǎo)其逐步提高認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，尊重并不等于遷就，它是有分寸的，尊重理解對方的目的就是形成良好的教育環(huán)境和氛圍，從而達(dá)到理想的教育效果。

第三，教育者與教育對象要飽含情感。情感是人的需要是否得到滿足時(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為信念的催化劑。思想政治教育作為構(gòu)建精神家園的一方面，需要教育者與教育對象之間的情感溝通。情感溝通的好，思想政治教育的效果就會(huì)好。因此，在現(xiàn)代思想政治教育過程中，教育者要遵循情感發(fā)展的規(guī)律，激發(fā)教育對象真誠的信賴，以達(dá)到情感的認(rèn)同，這樣，思想政治教育工作的感染力就增強(qiáng)了。