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內容摘要：聞捷的詩集《天山牧歌》在建國初期詩壇上因言詞清麗、富有民族特色而為人們所稱道，本文專門對《天山牧歌》中表達的勞動愛情觀做一個詳細闡述，把握新中國社會主義建設初期少數民族地區人們將勞動與戀愛結合，人們把是否熱愛勞動作為愛情、婚姻的選擇標準，人們的愛情伴隨勞動共同成長，這種愛情觀產生對新中國及以后的人們道德倫理、情感精神產生深遠的影響，該戀愛觀對五四以來中國人人性解放方面也有積極的呼應意義。

關鍵詞：《天山牧歌》；勞動；愛情觀

《天山牧歌》[1]是現代詩人聞捷抒情詩的成名作，是我國建國十七年詩壇上最具特色的詩集之一，在詩集序言中詩人就提到“我從東到西、從北到南、處處看到噴吐珍珠的源泉。新疆少數民族生活中到處都是珍珠”。《天山牧歌》主要選取了詩人在1951年至1955年的詩作，以新疆哈薩克族、維吾爾族、內蒙古族等民族解放后的新生活為最主要書寫對象，在表現兄弟民族青年男女對祖國的熱愛、對建設家鄉的憧憬中，詩集中還有相當一部分描寫了少數民族地區青年男女的愛情，是當時文壇上少有的題材，這里的愛情是以對勞動的熱愛、勞動的成績作為擇偶標準的，針對詩集中的勞動愛情觀本文將展開詳細論述。

一.是否熱愛勞動是衡量愛情的標準

愛情，《現代漢語詞詞典》詞典里解釋為男女相愛的感情。愛情觀是建立在愛情基礎上，人們對異性相愛感情的觀點、看法。詩集《天山牧歌》中的愛情觀，是一種以是否熱愛勞動為標準的愛情觀。在詩集中展現出，熱愛勞動的人就是進步的人，崇尚勞動的愛情是建設社會主義時期頌揚的愛情。總覽15首愛情詩篇，可以看出這些情詩的主人公是少數民族地區的姑娘和小伙子。這既體現了地域特色，也增加了風土人情的寫作空間，為愛情的開展提供了一個開闊自由的空間。在少數民族地區人們的喜好、審美有自己的獨特性，談情說愛亦有自己的態度方式。果園、河邊、草原……地點的選擇既是一個勞動場所，也是一派田園風光。人屬于大自然的一部分，在純樸自然的環境中更容易流露真情實感。同樣，青年男女在戀愛的年紀在同一場所、同一環境中積極開展勞動生產，相處久了自然產生了人與人之間交往的情愫。從戀愛到熱戀再到步入婚姻殿堂，勞動貫穿了男女情感發展的所有時段。衡量愛情條件是從是否熱愛勞動開始的，勞動能力的強弱，勞動成果的多少，直接關聯愛情結果的選擇。

二.勞動伴隨愛情成長

《天山牧歌》中愛情和勞動息息相關，詩歌中具體表現為：勞動產生愛情，愛情在勞動中發展，伴隨勞動季節、環節的更迭愛情隨之加深。勞動果實成熟、愛情也隨之成熟。

第一，愛情由勞動催生。無論是蘋果樹下、葡萄園里、麥田、河邊、還是牧場……《天山牧歌》中愛情詩的描寫，場景大多以勞動場景為背景，再進一步互訴衷腸展開戀愛過程。設置這樣一個戀愛環境———勞動場景是不容忽視的，一方面它取材于勞動生活，積極提倡通過勤勞的雙手、踏實肯干的智慧創造美好愛情、美好生活的理念；另一方面通過勞動場景表現新中國人民嶄新的生活狀態，人們發自內心的主動勞動，勞動創造的物質基礎同時又是人們精神資料的基石，而人們團結一致齊心協力的勞動，互幫互助互相鼓勵的真情實感，又讓勞動本身富有情感活力，這種狀態真實新鮮，具有藝術審美。勞動由外到內改變著人們的行動，也改造著人們的內心。青年男女在勞動場上揮灑汗水的同時也互相幫助互相依賴，對和自己有著同樣志趣的同志產生好感，在心靈上產生共振在情感上產生共鳴。大家不再討論階級不再盯著權力財力，而是看重一個人的勞動力，伴隨“勞動最光榮”“向勞動模范學習”這類口號的傳播，人們以勞動的成果優良衡量個人的人格魅力、社會價值，人們的擇偶標準也跟著社會的風向標導向勞動。

第二，勞動過程象征著愛情由萌芽到成熟的過程。令人喜悅的勞動果實像愛戀對象一樣優秀和美麗。詩集中的《蘋果樹下》，分為5小節，首尾呼應，中間3小節分別從春、夏、秋三個季節蘋果樹的生長情況出發，間接表現小伙子和姑娘談戀愛的過程。“枝頭的花苞還沒有開放，小伙子就盼望它早結果。奇怪念頭姑娘不懂得，她說：別用歌聲打攪我”，春天里小伙子想通過歌聲吸引姑娘的關注，而姑娘借著蘋果樹才打花苞告訴小伙子別心急。“小伙子夏天在果園里度過，一邊勞作一邊把姑娘盯著，果子才結葡萄那么大，小伙子就唱著趕快去采摘”，小伙子和姑娘的愛情在果園變化的季節里，愛情也從發芽到開花結果。“淡紅的果子壓彎綠枝，秋天是一個成熟季節，姑娘整夜整夜的睡不著，是不是掛念那樹好果子？這些事小伙子應該明白”，他們的愛情誕生在蘋果園也發展在蘋果園，蘋果樹的開花結果同時預示著他們愛情的走向，他們的戀愛過程像蘋果樹一樣從萌芽到枝繁葉茂，他們的愛情結局像他們的勞動果實一樣，從無到有，從青澀到成熟。另一篇《葡萄成熟了》，小伙子們對勞作在葡萄園的姑娘們唱歌彈琴，卻沒有得到姑娘的芳心，于是不甘心地說姑娘們的葡萄準是酸的，姑娘們會心一笑，專揀了幾串沒熟的葡萄給他們，他們接過葡萄打心眼里笑瞇瞇地稱贊：“多情的葡萄！她比什么糖果都甜蜜。”青年男女用葡萄的酸甜挑逗彼此，表達愛情的濃情蜜意，勞動果實的滋味也是愛情的滋味。《種瓜姑娘》里，用種瓜姑娘種出的優質西瓜比喻姑娘的美，“棗爾汗眼珠像黑瓜子，棗爾汗臉蛋像紅瓜瓤，兩根辮子長又長，好像瓜蔓拖地上”。再如《追求》里，“你不擦胭脂的臉，比成熟的蘋果鮮艷，一雙動人的眼睛，像沙漠中的清泉”。

第三，勞動直接成為愛情的標準。《天山牧歌》中，不僅僅把勞動環境作為愛情的背景，勞動本身也作為催化愛情發展的結果，而且在作品中直接點明勞動是愛情選擇的標準。如《種瓜姑娘》里，小伙子追求長得俊俏又名揚全疆的種瓜姑娘，姑娘告訴他“棗爾汗愿意滿足你的愿望，感謝你火樣激情的歌唱，可是，要我嫁給你嗎？你衣襟上少了一枚獎章”。詩歌最后一句“你衣襟上少了一枚獎章”，點明了姑娘的愛情觀中的一個重要標準，那就是勞動獎章，好的愛情在姑娘看來是需要用勞動獎章做評判的，棗爾汗姑娘的這個愛情標準也是當時眾多年輕人愛情選擇的標準。再如《金色的麥田》中，羞澀又貼心的姑娘巴爾汗給麥田里勞作的小伙子熱依木送干糧，兩情相悅小伙子通過分馕（維吾爾族喜食的餅子），表達一起生活的意思，姑娘答到：“等明年麥穗黃，我成了青年團員，你當了生產隊長”。暗示如果我們的愛情想要修成正果，需要我們共同進步，政治覺悟高，勞動能力、積極性高。《河邊》，“你愛我一身是勁，我愛你雙手能干”，這是相愛的具體內容———勞動能力。小伙子追求的姑娘是勞動好的姑娘“她接的春羔個個成活，部隊里人人夸獎她，說她是天山草原的花朵”（《姑娘》）；姑娘們喜歡的小伙子是有遠大抱負理想的有志青年，“性格像山鷹一樣，從不滿足自己的生活，眼睛永遠閃著光芒，懷著一顆熾烈的心，想一手改造自己的家鄉”（《婚期》）；是熱愛家鄉積極勞動的青年，“生命又如晨曦的光芒，它會托出火熱的太陽，我將帶回豐富的智慧，滿足家鄉的一切愿望”（《送別》）。姑娘和小伙子不僅在體力勞動中優秀突出，他們的政治覺悟，精神勞動也是互相選擇的一個重要標準，如《婚禮》中，“在這兒，你第一次拉我的手，那天，我去祝賀你成了青年團員；在這兒，我第一次吻你的臉，那是你從識字班畢業的夜晚”，兩人在勞動生產互助組相識相愛，在成為共青團員、參加識字班后感情進一步提升，最終步入婚姻殿堂，這是人們贊揚的甜蜜的愛情果實。

三.勞動與愛情共同為社會主義建設服務

我國當代詩歌藝術是由解放前國統區的進步詩歌以及40年代解放區詩歌的基礎上發展而來，因此50年代的詩歌受戰時遺風影響，詩人對個人情感、“自我”形象普遍采取回避、排斥態度[2]，在這種狀態下聞捷的愛情抒情敘事詩就格外別具一格，在當時的文藝作品中獨樹一幟。一方面，50年代初期“注意了現實的真實反映和人物形象的描繪”[3]，被作為一個值得充分肯定的形象加以贊揚，而馬雅可夫斯基的“無論詩還是歌，都是炸彈和旗幟”這句話，幾乎被看作是詩的性質和功能的最簡明、最生動的表述。建國初期的這種詩歌理念為詩歌的創作奠定了一個基調，使得該時段詩歌反映的主題趨向于：反映社會主義建設；反映人民生活；反映階級斗爭；宣傳黨的政治路線政治思想等。這種過于“實在”的生活詩或政治抒情詩，讓詩歌的民歌化、通俗化得到了較大的發展，但是同時也損害詩歌的空靈、含蓄的美感。同時期的《天山牧歌》卻跳出了這種模式化的窠臼。一方面，根據作者特有的邊疆經歷，描寫異域風情濃厚的兄弟民族生活，天高云淡、大漠長煙、瓜甜棗大、人美心靈，作者描寫新疆維吾爾族、哈薩克族等少數民族的愛情詩篇，貼合人物情感進行創作書寫，既符合他們的生活環境，又符合人物身份，這些獨特的詩歌情境人物形象在同時代的詩歌中獨樹一幟；另一方面，作者注重人們心靈、情感的描寫，觀察他們的生活變化、情感變化，加入了新的勞動的愛情觀。新中國成立初期，我國百廢待興。社會主義建設在各個方面各個領域都要開展，這需要全國各族人民緊密的團結在中國共產黨黨指揮的國家建設周圍，我們的國家建設需要大家共同動起來，同心同德的勞動，為社會主義建設服務。在這種新社會新起點上，社會的主流價值觀指向自然會對社會各個領域每個人或多或少的產生影響。社會主流價值觀在一定程度上對人們之間的擇偶標準有直接影響，社會主流價值觀倡導勞動，勞動孕育社會新人，勞動創造國家財富，勞動光榮……那么社會上的主流愛情選擇，愛什么樣的人，自然選擇愛勞動能力強為社會大眾推崇的人。愛這類人也是自我進步的體現，并且會督促自己向勞動模范看齊，夫妻二人共同追求更高的勞動成果，從而更好的服務國家和社會。

除了勞動作為評價愛情選擇的標準，《天山牧歌》中還表現了一些新中國新社會的擇偶觀。比如倡導自由戀愛。如《蘋果樹下》、《葡萄成熟了》、《婚禮》等愛情的出發點都是青年男女的自由選擇，并不存在包辦愛情包辦婚姻的情況，從戀愛到婚姻的過程是姑娘小伙子在日常生活中一點點積累升華的結果。姑娘在詩篇里展示給人們勤勞能干美麗大方，正因為這樣一個懂得愛惜自己有自愛能力的姑娘，自然也會吸引優秀的小伙子，姑娘也因為擁有了愛的能力才會懂得如何愛對方。《告訴我》中以站守邊卡的小伙子為為視角念家鄉思念姑娘，在訓練中、在寒風里，磨練了意志鍛煉了品格，他在這里接受考驗的同時，因為有了愛情的思念，生活變得充滿希望，他學會珍惜自己的當下和未來，學會忠誠祖國忠誠愛情，學會了如何更愛對方。在《天山牧歌》中歌頌勞動歌頌愛情，積極向上，追求進步的社會風氣在文學作品中彌漫開來。這體現了建國初期，黨和人民對新中國、新社會的期待和奮進，全國上下包括少數民族同胞大家一起戮力同心建設美好國家、社會。團結意志的奮斗具體表現就是熱愛勞動、積極勞動，勁向一處使，力向一處用，感情也緊緊的和勞動人民團結在一起。勞動熱火朝天，愛情亦與日俱增，勞動與愛情共同生長。

“勞動”作為十七年文學中不可回避的一個關鍵詞，撐起了文學的一片天空。詩集《天山牧歌》作為新中國描寫少數民族地區勞動人民的贊歌，不僅在邊疆風景，民風民俗，詩歌語言等方面優美清揚，在主題方面也獨領風騷。大膽的表露愛情，直抒青年男女的特定年代的純真感情，將主流價值觀———勞動融入到愛情、擇偶標準之中，表現勞動人民對美好生活的建設和向往。勞動與愛情相結合作為新中國社會主義建設時期的新風貌，給社會風氣未來藍圖添上了濃墨重彩的一筆。

作者：侯鳳超