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[摘要]義務教育的實施，新課程的不斷完善，農村教育也取得了令世人矚目的巨大成績。但農村教育還存在著許多不足，尤其是農村美術教育現狀不容樂觀，令人深思。教育者怎樣激發學生興趣，引導和實施新課標欣賞教學，樹立正確的審美觀和人生觀。

[關鍵詞]美術教育美術作品欣賞教學學習興趣

隨著新課程改革的不斷完善，美術作品欣賞教學也成為了中學美術教學中一道亮麗的風景，越來越受到學校和教師的關注。但是，不少農村中學還沒有徹底改變舊的美術及美術教育觀念，教育還不是實質意義上的素質教育，這樣的學校能全面實施素質教育嗎?如果不能，中學美術課不就成了學校的“擺設”，課改不就是“紙上談兵”了嗎?那么，我們該怎樣評價美術作品欣賞教學，怎樣上好美術作品欣賞課呢?下面，筆者就這些問題來簡單地談些個人體會。

一、引導農村學生走進“作品欣賞教學課堂”中，全面實施素質教育

美術教育與國民素質和社會的和諧發展息息相關，作為全面發展教育的美術教育，在中學階段的任務，是培養他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎上，培養其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創造美的技能訓練，完成一定的低層次的美麗創作任務，以引導他們創造美好生活的愿望和追求。欣賞教學具有三個主要功能——認識美、接受美的教育、提高審美能力。然而，這個屬于審美范疇的教學離開了審美功能，專注于認識和教育功能是否符合欣賞教學的要求？假如，我們從倫勃朗作品中感知到銅盔的金屬質感，能否成為幫助學生認識某種物理屬性的輔助教材；假如，一幅畫講述的是某些倫理道德、社會思想和時代精神性的內容，是否可以作為一種傳達思想觀念的工具去完成德育課的教學內容，回答是肯定的。但筆者不禁要問，欣賞教學本身的特征是什么？也許我們教學最終都是一種手段，所要達到的目的并不僅僅是培養學生的審美能力和健康美好的趣味，但通過藝術形式的直接感知和審美體驗是欣賞教學的主要特征。但是，當前的我國農村中學美術教育現狀卻不容樂觀，與真正的素質教育存在著諸多偏差。主要有以下三種：

第一種是學校忽視了美術教育任務不是重受教育者的短期行為和局部把握，而是注重在對受教育者的心靈從無社會特征的人塑造成為社會所需要的個體品質高尚的世紀新人。學校沒有專職的美術教師和充足的美術設備。美術課起著點綴的作用，可有可無，存在著被其它文化課兼并的危機。美術教育根本沒有它的地位，不能實現它的價值。

第二種是農村學校美術教育集中于培養少數計劃參加升學考的美術尖子，忽略了全教材以作品欣賞為主線的審美素質教學過程，名義上是興趣小組或美術特色班，走的卻是應試教學的路子。

第三種情況更為普遍。它把美術教育作為純繪畫性的技能訓練，省略了貫穿整個教材主線的作品欣賞課教學，以繪畫教學代替美術教育，千篇一律對著課本臨摹，“照葫蘆畫瓢”度過45分鐘，還有的農村偏僻學校干脆不開設美術課。盡管有時也帶著素質教育的幌子，但它忽略了美術教育的豐富性與多樣性，不能發揮中學美術教育的真正功能。

二、以美術作品欣賞教學，來引導學生認識美、理解美、欣賞美、樹立正確的審美觀和人生觀

愛美是人的天性，中學生也不例外。他們在追求美的過程中，對于區別美與丑的標準往往是模糊的，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現象當前比較集中地表現為：校園追星現象。再有一種現象，就是誤以丑為美。由于特殊的家庭、或社會環境，一些中學生年齡雖小卻非常世故，他們主要以江湖義氣和“英雄主義”為特征，把廣交朋友、出手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。盡管這一部分學生比例不大，但對于審美觀還不健全的尤其是農村中學生來講，這類學生起著不可低估的消極作用。作為一名教師，我們不能片面地、不加分析地把這類學生當作垃圾一樣把他們清掃掉，而是要運用一些方法和技巧，巧妙地引導他們樹立起自己的人生理想，幫助他們分清什么是真、善、美，尤其在美術欣賞教學過程中加以正確的引導。如在欣賞我國北宋畫家張擇端作品《清明上河圖》中所具有的外在美和內在美的特點時，筆者用來比喻人的美的體現，借以引導學生明確什么是崇高的審美觀。畫家借用清明這個充滿活力的節候，著意表現京都繁華的景象。然而，在描繪內容與手法上卻不是表現京都內張燈結彩、紙醉金迷、坐轎、騎馬墮落享受的那種繁榮景象，而是把重點落在郊外忙碌著的普通勞動者身上。以這個問題向學生說明什么是高尚的美，學生的評價是坐轎、騎馬、衣冠楚楚之人具有外表美，而普通勞動之人的美是體現在勤勞樸實的心靈，他的美應該是屬于高尚的美，坐轎、耀武揚威騎著馬的人美在外表，內心卻是空虛、丑惡的，是一種不值的贊揚的美，對于學生的評價，我首先給予充分肯定，這正是畫家所要表現之處。以此設問，假如坐轎騎馬之人是府中官員下民間探訪百姓疾苦的，那么他是否具備美，學生的回答是肯定的，認為這種情況的話，坐轎、騎馬、衣冠楚楚之人應同時具備了外在美和內在美。同時，在授課中，還經常分析老一輩藝術家的作品，以及他們的創作動機，如蔣兆和先生的《收租院》和《流民圖》，徐悲鴻先生的《田橫五百壯士》等，通過分析講解，說明藝術家在創作藝術作品時，并不是茫無目的，而是有感而發，雖然畫面中體現出的情節和主體不一定是非常漂亮的，甚至有些作品體現出來的是一種悲慘、凄涼、痛苦，但這些畫所傳達的并不是一個簡單的圖像語言，而是藝術家內心的寫照和反映，體現了藝術家憂國憂民的社會責任感和愛國主義思想，這正是崇高理想的體現。美術教師在教學中應以引導、師生互動進行名家名作欣賞，結合教學內容，有意識的幫助學生樹立崇高的理想，使學生能夠了解，認識什么是真、善、美，什么是人生理想，從而也就使學生對于如何樹立崇高的審美理想奠定了基礎。

一個人崇高的審美理想既不是天生的，也不是一下子就可以確立的，而是要有一個學習與實踐的過程。因此，以欣賞教學為主線的審美教育要從小抓起。如在欣賞文藝復興時期的藝術大師達•芬奇的偉大作品時，應講述少年達•芬奇學畫時畫雞蛋的故事等來告誡學生，這些偉人所取得的成就，正是他們能實實在在的做人，從小做起、從基礎做起、不怕困難，實實在在地工作，始終有一個崇高的信念貫注他們的一生而取得成功的。

三、從學生興趣出發，實行課堂延伸，提高學生對作品欣賞的能力

學生的學習興趣是直接影響他學習成果的主要因素，只有調動起學生的學習興趣，才有可能使之主動、自覺的學習，也才有可能取得最終的成功。

著名美籍華人科學家楊振寧曾說：“一個人要出成果，原因之一就要順乎自己的興趣，然后再結合社會的需要來發展自己的特長。有了興趣，‘苦’就不是苦，而是樂。到了這個境地，工作就容易出成果了。”這就要求我們的教育從有限的教材中尋求學生身邊感興趣的課外素材。如在十五冊的《城市雕塑欣賞》一節中，我以作品《下棋》的欣賞為例，強調作品展示了世界文明古國（中國）源遠流長的歷史文化背景（琴棋書畫），作者在畫面中，塑造了小孩與老人對弈場面，著力表現偉大的中華民族有著敢于挑戰、敢于拼搏，自強不息的博大精神內涵。從學生對周邊作品感興趣出發，展開課堂教學延伸，對學校附近花壇中的雕塑作品《托起未來》，采用了提問、討論、觀察等多種方式展開教學，如設問作品中間的圓球象征什么？學生們都爭先恐后地回答，象征一顆璀璨的明珠、和諧的社會、全鎮人民……那球上的幾顆星星又象征著什么呢？他們的回答是像天上的星星閃閃發光、燦爛的明天、美好的未來……球下方的形體像什么？同學們異口同聲的回答，像雙手，雙手又象征什么呢？學生肯定的回答是勞動人民的雙手、我們全鎮人民的雙手、我們的雙手……我充分肯定了學生的回答。然后，補充說明了我們鎮的歷史文化簡介，我們鎮是浙江省教育強鎮、臺州市明星鄉鎮、臺州西大門之稱、古文化民間舞龍、疊羅漢等被臺州市文化部門評為“東方明珠”稱號……我的話音剛落，一位原來班上普普通通的同學舉手發言說，這件作品用抽象的形象語言，告訴我們每一位欣賞者都應該勤奮、不懈努力、頑強拼搏，把我們鎮建設成美麗、富強的臺州西部重鎮，像一顆璀璨的明珠閃耀在浙江東南部。對他們的回答我作了充分的肯定。頓時，學生們都發出感嘆，原來一件看上去簡單的藝術作品卻有如此豐富的想象和深遠的涵義。這樣就達到了本節課的教學目的，使學生學會了認識美、理解美和感悟美的教學效果。除此之外，欣賞的手段還要多樣化、生動化、藝術化，避免教師空洞枯燥的講解，學生被動地干巴巴聽的現象。

四、多角度去欣賞作品

對于一件美術作品，教師大致可以從四個方面來引導學生欣賞：一是畫面直觀形象的欣賞，也就是畫面給人的視覺印象，如畢加索的《格爾尼卡》表現的是法西斯主義狂轟亂炸格爾尼卡鎮時的驚慌、恐怖的場面；齊白石的《蝦》表現的是一群活蹦亂跳的蝦在水中嬉戲爭食的情趣。二是藝術風格特色的欣賞，它包括畫面的構圖、色彩、透視、表現手法等，主要指繪畫的技巧。如徐悲鴻的《八駿圖》，畫家采用國畫水墨技法，通過線條的干濕、濃淡、粗細、疾徐，寥寥數筆，便將馬的奔騰氣勢淋漓盡致地表現了出來；在《最后的晚餐》畫中，畫家把人物都安排在桌子的一邊，全部面對觀眾，這種獨特的構圖法更便于表現眾門徒的各種表情。三是與作品相關的邊緣內容的講授，包括藝術家的生平、愛好、傳說、趣聞及當時的社會背景等。比如，在講達?芬奇的畫時，教師可以給學生講達?芬奇畫蛋的故事，以及他刻苦研究解剖學、透視學的有趣事例；在欣賞齊白石的畫時，可以講他三十歲學畫，為了畫好畫，在家里養了很多花鳥魚蟲，經常觀察寫生的例子，以大器晚成的白石大師來啟迪學習困難學生。四是對作品思想內容的挖掘，如徐悲鴻的《八駿圖》，畫面中絕非單單表現了八匹馬，而主要謳歌了那種勇往直前、戰斗不息的大無畏精神。在欣賞教學中，教師必須具備良好的修養和豐富的知識，理解作品形式和內容最普遍的審美意義，以寬容的態度容納學生的感受和評價，啟發引導學生以審美意識去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。

綜上所述，“一個沒有藝術的社會和民族是不可想象的。正如沒有空氣便沒有呼吸，沒有欣賞教學的審美素質教育是毫無意義的國民素質教育。”使我們明白了欣賞教學是一個復雜的綜合性活動，是審美教育中不可缺少的素質教育。使作品欣賞教育成為中學美術教育的一條主線，并用這條主線將獨立分散的各課題聯系起來，組成一部主旋律強勁的美育樂章，為打造新農村，構建和諧社會譜寫新篇章。

參考文獻:

［1］《西方美學通史》(第三卷).

［2］林樹中.中國美術通史.

［3］左莊偉.歐州美術鑒賞.

［4］藝術概論.文化藝術出版社.