本站小編為你精心準(zhǔn)備了課堂教學(xué)論文：課堂教學(xué)的美育化思索參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

本文作者：母春生單位：阿壩師范高等專科學(xué)校

教學(xué)要遵循學(xué)科的邏輯順序及學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。在教學(xué)過程中實(shí)施美育化應(yīng)注意階段性、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性，從而達(dá)到美育的目的。從審美和美育的角度看，在教學(xué)過程中，教師也居于主導(dǎo)地位，但在特定的氛圍中教師與學(xué)生也能互為審美客體，相互促進(jìn)，因此要善于創(chuàng)設(shè)環(huán)境和利用環(huán)境，師生之間的互動(dòng)就是心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“環(huán)境美就是要達(dá)到天然美與人工美兩者的協(xié)調(diào)。這種協(xié)調(diào)能激起人們的喜悅感，我們力求使孩子們處處看到天然美景并使這種美景在孩子們的精心呵護(hù)下變得更加絢麗。”[2]對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行美育化改造是針對(duì)現(xiàn)有教學(xué)過程過分注重嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性從而造成教學(xué)過程的人文性喪失的現(xiàn)象而提出的，目的是在改進(jìn)和提高學(xué)生知識(shí)和技能學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)上貫徹美學(xué)原則，從動(dòng)態(tài)的角度挖掘教學(xué)過程的自身美，使教學(xué)過程成為融科學(xué)美、藝術(shù)美、自然美于一體的特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它既注重教師的主導(dǎo)作用，又不忽視學(xué)生的主體作用，既重視教師的教法，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)法。它充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，最終提高學(xué)生的整體素質(zhì)。其次，教學(xué)作為一門科學(xué)，具有它自己的特定的本質(zhì)和規(guī)律、必須遵循的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)則和程序、可以傳授和重復(fù)進(jìn)行的操作技術(shù)。很多著名的教育學(xué)家，如前蘇聯(lián)的烏申斯基、美國的赫修特等，都強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性質(zhì)。捷克的教育家夸美紐斯曾說道：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜、最神秘的。”[3]不講究教學(xué)藝術(shù)，不注意發(fā)掘教學(xué)過程中的美學(xué)因素，教學(xué)就有可能蛻化為一種工具式的純技術(shù)性的：教學(xué)成一種程式化的工作，缺乏個(gè)性、創(chuàng)造力和感染力，達(dá)不到教學(xué)應(yīng)有的目的。

美化教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則

美育化教學(xué)設(shè)計(jì)是一種新的教學(xué)設(shè)計(jì)理念和方法，為能夠更有效、更有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，我們不僅要理解美育化教學(xué)的基本特征，還要對(duì)這種教學(xué)設(shè)計(jì)方法的基本原則有清晰的認(rèn)識(shí)，重視教學(xué)過程和教學(xué)策略的運(yùn)用以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的設(shè)計(jì)等。因此，我們提出美育化教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)基本原則：內(nèi)容綜合化原則、學(xué)習(xí)個(gè)性化原則和教學(xué)過程化原則。

（一）內(nèi)容綜合化原則

教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐的聯(lián)系，理性向生活世界的回歸是當(dāng)今人類精神的重要發(fā)展趨向，同時(shí)也深刻地影響著教學(xué)理論與實(shí)踐的研究，無論是在教學(xué)理論領(lǐng)域還是在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，教學(xué)與生活關(guān)系的問題都成為當(dāng)前教學(xué)研究的重要主題。[5]內(nèi)容綜合化原則就是把分解開來的各個(gè)要素結(jié)合起來，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過程。美育化教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生是完整的人。只要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，按學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)性要求去施教，就能使教學(xué)充滿人文性，使學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。未來的教育要以學(xué)生的整體發(fā)展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無脊柱教育，這形象地說明學(xué)生作為整體的統(tǒng)一性猶如教育的脊柱。綜合化教學(xué)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)。這里的綜合化包括兩個(gè)層次：—是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用綜合方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，即使在同一個(gè)主題的教學(xué)中也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的綜合效益，使學(xué)生接觸更廣泛的知識(shí)，拓寬學(xué)習(xí)的思維領(lǐng)域，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的目的。

1．教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科綜合。就是依據(jù)學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)來梳理不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，將不同學(xué)科的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和改造成圍繞向一個(gè)主題完成不同學(xué)習(xí)任務(wù)的活動(dòng)。那么，在教學(xué)中如何運(yùn)用學(xué)科綜合呢？下面就美術(shù)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用作些說明。美術(shù)：以它為框架來建構(gòu)心中的事物。在課堂上，它以繪畫為主，一般在兩種情況下運(yùn)用。一是教師讓學(xué)生進(jìn)行想像產(chǎn)生的，要求根據(jù)文中的描述，經(jīng)過自己的加工，制造出具有個(gè)性的美，或者用想像來填補(bǔ)文中描述的空白。這類情況主要是要發(fā)揮學(xué)生的想像力。另一種是根據(jù)課文中的描述真實(shí)再現(xiàn)，如《詹天佑》中用兩種方法開鑿隧道及“人”字形線路設(shè)計(jì)的圖解，這種繪畫主要是幫助學(xué)生理解、建立形象概念。

2．教學(xué)內(nèi)容組織形式的多樣性。現(xiàn)有學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容都是按照知識(shí)體系進(jìn)行組織和設(shè)計(jì)的，這種組織方式有利于學(xué)生形成嚴(yán)密的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不過難以很好地顧及學(xué)生自身的特點(diǎn)和需要。美育化教學(xué)并不完全按照知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來組織內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)挖掘知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，以引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)和思考為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑臁＠缱魑膬?nèi)容訓(xùn)練形式的多樣化，是相對(duì)于“命題——指導(dǎo)——批改——講評(píng)”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體的尊重，使訓(xùn)練收到實(shí)效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體裁的多樣、訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時(shí)機(jī)的多樣、訓(xùn)練途徑的多樣……其實(shí)，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動(dòng)口、下筆的“契入點(diǎn)”，有了這個(gè)“契入點(diǎn)”訓(xùn)練才是積極有效的。

（二）學(xué)習(xí)個(gè)性化原則

將學(xué)習(xí)個(gè)性化原則作為美育化教學(xué)的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅(jiān)實(shí)的教育理論基礎(chǔ)。比如“因材施教”盡管是從教的角度來分析學(xué)生的特點(diǎn)，但它也是學(xué)生的差異對(duì)教學(xué)的要求。建構(gòu)主義理論從學(xué)習(xí)和知識(shí)的特性出發(fā)，指出學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)生所掌握的知識(shí)都是不一樣的，所有的學(xué)習(xí)過程都是學(xué)生帶著不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行的，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必然是有差異的。學(xué)習(xí)個(gè)性化原則主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1．學(xué)習(xí)過程體驗(yàn)化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種”。[4]學(xué)生的行為不應(yīng)該是在教師強(qiáng)迫下的應(yīng)答行為，而應(yīng)該是在教師引導(dǎo)下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時(shí)，讓學(xué)生先自己獨(dú)立用2顆棋子擺出不同的數(shù)，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學(xué)生會(huì)從小到大擺，有的學(xué)生會(huì)從大到小擺，有的學(xué)生會(huì)交換擺，學(xué)生在擺的過程中從無序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復(fù)、不遺漏，能擺出、說出所有的答案。使認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身與學(xué)生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經(jīng)驗(yàn)升華為體驗(yàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)方式多樣化。“過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練”是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)方式所存在的問題的基本看法。的確，單一的學(xué)習(xí)方式不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣蕩然無存，也限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。學(xué)習(xí)方式的多樣化是學(xué)習(xí)個(gè)性化的外在表現(xiàn)形式，也是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中比較容易把握的。比如教師通過視覺、聽覺、嗅覺等教學(xué)讓學(xué)生參與教學(xué)之中，學(xué)生會(huì)很容易把握。

（三）教學(xué)過程化原則

課堂活動(dòng)以完成教學(xué)目標(biāo)為目的，因此必須通過活動(dòng)讓學(xué)生有所得，而不能為活動(dòng)而活動(dòng)，或者為調(diào)節(jié)課堂氣氛而活動(dòng)。在注重活動(dòng)目標(biāo)的同時(shí)也要注意活動(dòng)內(nèi)容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問、滿堂讀、滿堂練都是與活動(dòng)化相背離的。

美育化設(shè)計(jì)的教學(xué)過程在課堂中的應(yīng)用

1．教學(xué)過程的美育化設(shè)計(jì)

為了進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)充分涵蓋美育化設(shè)計(jì)的教學(xué)過程。從課程內(nèi)容的角度確定課程改革與學(xué)生生活的聯(lián)系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書本知識(shí)，賦予課程以生活意義和生命價(jià)值，倡導(dǎo)一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學(xué)科知識(shí)，而是綜合的學(xué)科知識(shí)和學(xué)問。語文課就很好的詮釋了這個(gè)問題。首先以美的形象感染學(xué)生。美的形象是指材料中具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖像。在小學(xué)語文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來來去去”，反映了沙皇統(tǒng)治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會(huì)到社會(huì)主義祖國的溫暖;《凡卡》、《賣火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國工農(nóng)紅軍二萬五千里長征舉世無雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學(xué)生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強(qiáng)烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個(gè)因素，其中，情是內(nèi)容，景是手段，情與景的巧妙結(jié)合就構(gòu)成了美的意境。小學(xué)語文教材中，不少課文的語言文字創(chuàng)造了美的意境。如《桂林山水》中的畫卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結(jié)合。為了讓學(xué)生受到美的意境陶冶，教師利用音樂與范讀、講解結(jié)合起來，可以培養(yǎng)兒童的審美情感和想象力。

2．以體驗(yàn)為核心的美育化教學(xué)模式的特征及功能

教學(xué)過程的實(shí)踐是千姿百態(tài)，豐富多彩的，它既具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性，又具有科學(xué)性和規(guī)定性。因此，教學(xué)實(shí)踐也能形成一定的模式。也就是說，在一定理論的指導(dǎo)下，有可能從教學(xué)實(shí)踐到抽象概括出相對(duì)穩(wěn)定的有效的教學(xué)過程的樣式。實(shí)際上，每個(gè)教師在教學(xué)工作中都在自覺或不自覺地按照某種教學(xué)模式來組織和設(shè)計(jì)教學(xué)過程。因此美育化教學(xué)模式具有操作性、簡約型、針對(duì)性以及整體性和開放性。教學(xué)模式篩選了被實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其加以概括和簡化，將其組建為一種相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，用來描述一特定教學(xué)過程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關(guān)系。

3．美育化課程設(shè)計(jì)的教學(xué)過程對(duì)學(xué)生的促進(jìn)作用

如果要使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣，那么就必須在教學(xué)過程中來引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的這種情趣。那么，什么是審美情趣呢?《教育大辭典》是這樣解釋的：審美是一種積極主動(dòng)的價(jià)值取向活動(dòng)或者說價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美。它既不是感性認(rèn)識(shí)也不是理性認(rèn)識(shí)，它是人類(主體)對(duì)世界(客體)的一種特殊體驗(yàn)，是主體與客體的溝通，是一種有意識(shí)的一體化。培養(yǎng)良好的審美情趣是進(jìn)行審美教育的重要任務(wù)。對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行美育化改造的主要目的是通過引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生一種“卷入感”，從而給學(xué)生展現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身帶來驚奇和興奮的一面，使學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)的樂趣和價(jià)值。這將在很大程度上改變學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的關(guān)系，使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性得到充分的激發(fā)，在教學(xué)過程中獲得美的啟迪。如：小學(xué)語文教材中有許多托物言志，借事說理的文章，如《落花生》借從不炫耀自己，卻能給人多種好處的花生去說明“人要做有用的人”的道理，《挑山工》借作者登泰山的見聞，去說明做什么事都要一心向目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)，堅(jiān)持不懈地努力才能獲得成功這一哲理。像寓言一類的文體，更是將哲理寓于簡單的故事之中，讓學(xué)生從感性向理性逐漸深化認(rèn)識(shí)，最終明白事理，受到美的啟迪。

總之，教學(xué)過程的美育化設(shè)計(jì)對(duì)未來課堂教學(xué)的發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。