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一、文化素質教育以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由人”為目的,而“全面發(fā)展”是個體進行創(chuàng)造活動的基礎

亞里士多德生活在公元前4世紀,而亨利•紐曼則生活在公元19世紀,但在這漫長的歷史跨度期間,有一種教育思想?yún)s是一脈相承的,這就是自由教育哲學。它認為教育的目標應立足于追求個人全面完善的發(fā)展,它以“自由學科”(LiberalArts)為核心課程。自由教育的目的是通過這種教育訓練以形成使人終身受益的良好品質。如紐曼所言,在這種教育方式下培養(yǎng)出來的人將能更好地完成生活賦予他們的責任,會成為更有理智感、責任感,更明智、活躍的社會成員。

在西方,自由教育還被表述為文雅教育、博雅教育、文科教育、人文教育等。自由教育實際上是西方教育的基礎與核心。1945年哈佛大學一個委員會在題為《自由社會中的普通教育》的報告中提出,“今日美國教育的首要問題是把博雅和人文的傳統(tǒng)注入我們整個教育體制。”1998年,哈佛大學校長陸登庭在紀念北大100周年校慶的演講中說:“首先,請允許我說明我稱之為‘人文學習’的重要性……最佳教育不僅應有助于我們在專業(yè)領域內更具創(chuàng)造性,它還應該使我們變得更善于深思熟慮,更有追求的理想和洞察力,成為更完善、更成功的人。”因此,當我們思考如何在激烈的競爭中趕上西方國家的時候,我們誠然要在具體的科技、學術領域中學習西方先進的創(chuàng)造性的成果,但是,更帶有根本意義的是要在教育思想上、觀念上吸取他們成功的經驗。從教育理論傳承的觀點看,我國提出的文化素質教育,是同具有時代意義的自由教育觀相通的。表面看來,文化素質教育與人的創(chuàng)新能力似乎沒有關系,人的創(chuàng)新行為在多數(shù)情況下也的確是與專業(yè)教育有關,并在專業(yè)活動中表現(xiàn)出來的,然而我們應該看到,如果沒有堅實的文化素質教育,人的創(chuàng)造性就會缺乏基礎。

第一,文化素質教育是一種面向全體學生的個性化教育,而個性化是創(chuàng)造性培養(yǎng)的基石。教育是培養(yǎng)人的活動,因此必須遵循人的身心發(fā)展特點,從人43自身需要來培養(yǎng),受教育者的基本天賦、興趣愛好、志向、知識、能力等是不同的,有些方面差別很大。加強大學文化素質教育就是通過提供豐富、多元化的知識和訓練內容,突破統(tǒng)一、刻板的培養(yǎng)模式,從而發(fā)掘學生的專長和潛力,把每個學生培養(yǎng)成有個性、有專長的人才,使創(chuàng)造性人才脫穎而出。大凡有創(chuàng)造性成就的人,都有鮮明的個性,沒有個性就沒有創(chuàng)造性。因此,美國學者阿蘭•布魯姆指出:“如果學生選擇的不僅僅限于那些當時流行的或者是職業(yè)發(fā)展所提供的內容,而是那些關注能夠使自身全面發(fā)展的選擇,那么大學生活是令人神往迷醉的,他可以成為他所期望成為的一切,去關照和思索自己的種種選擇。”[1]實際上關于建立理想社會與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的觀點,關于個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展與人的實踐活動、創(chuàng)造活動的全面性相統(tǒng)一的觀點,正是馬克思主義教育理論的重要基礎,也應當是當前開展文化素質教育的重要出發(fā)點與歸宿。

第二,學生從文化素質教育中可獲得日后工作或進行創(chuàng)造性活動所依賴的知識、能力和基本態(tài)度。紐曼曾經熱情地贊譽過自由教育的“普適性”,他說:“受過自由教育的人可以做很多事情,因為受過自由教育的人已經學會了思考、推理、比較、辨別和分析,他的品位雅致、判斷力準確、洞察力敏銳。”[2]“他能夠通覽所有的知識,從更高的高度看待自身學科,他不會以其他學科的對手的姿態(tài)說過分的話,并從中獲得一種明晰,一種思想的廣袤、自由和自足,從而以一種哲學方式對待本身從事的學科。”[3]科學發(fā)展史印證了這點,許多學術大師、科學巨匠的成就都與其寬厚的知識、扎實的功底有直接的關系。

二、嚴密的思維方法訓練有助于形成創(chuàng)造性活動的動力機制

1997年諾貝爾物理學獎獲得者朱棣文在談到一個成功者的經驗時說:“科學的最高目標是要不斷發(fā)現(xiàn)新的東西。因此,要想在科學上取得成功,最重要的一點就是要學會用別人不同的思維方式、別人忽略的思維方式來思考問題,也就是說要有一定的創(chuàng)造性。”這就是我們常說的創(chuàng)造性思維。多年來,有為數(shù)眾多的專家學者們紛紛致力于探研天才人物所作的豐功偉績和構思問題時采用的思維策略。研究者們在對1904名天才大師人物詳盡分析研究后注意到,他們的智商總分往往并不是很高,重要的是在創(chuàng)造性思維上的差異。文化素質教育致力于給予學生一定的世界觀和方法論訓練,這是學生創(chuàng)造性迸發(fā)的動力機制和創(chuàng)造實驗的航標。

恩格斯說,一個民族要想站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。這里的理論思維就是辯證唯物主義的思維。這一論斷無論對一個民族,還是對每個人,都是真理。哲學是人類文明活動的靈魂,也是一個科學工作者創(chuàng)造性的靈魂。馬克思、列寧,、鄧小平等是中外社會科學領域創(chuàng)造性的大師,牛頓、愛迪生、愛因斯坦、李四光等是中外自然科學創(chuàng)造性的大師,他們身上的一個共同點,就是努力遵循和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律,大膽突破傳統(tǒng)的認知與觀念,做到有重大的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造。他們的世界觀、方法論的核心便是“解放思想、實事求是”。沒有解放思想,便不可能從舊有成見、習慣的束縛中擺脫出來;如不是從實際出發(fā),依靠科學的實踐與科學的思維去探求客觀世界,便永遠不能求得真知,實現(xiàn)科學的突破。而幫助學生形成科學的哲學思維正是文化素質教育的重要任務。我們應當通過多種渠道給學生以辯證唯物主義世界觀和方法論的訓練,幫助他們學會全面地、動態(tài)地、發(fā)展地看問題,使他們在今后的科學實踐中能夠超越日常經驗的狹隘界限和原有的理論、觀點和方法的框架,突破原有知識與觀念的限制和束縛,推動創(chuàng)造性思維的形成和創(chuàng)造力的發(fā)展。

同時,幫助他們牢固地樹立起實踐是檢驗一切真理的唯一標準的觀念,敢于實踐、善于實踐,在實踐中有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造。此外,發(fā)散思維和邏輯思維的有效結合也是形成創(chuàng)造性思維的重要基礎。給予學生一定的邏輯思維訓練,使學生學會運用科學的思維方式分析、解決問題是文化素質教育的一個不可忽視的環(huán)節(jié)。研究表明,發(fā)明創(chuàng)造往往是先發(fā)散后會聚的思維過程,而在發(fā)明創(chuàng)造者聚合思維的過程中,必須廣泛地運用歸納、演繹、類比、外推乃至以推出悖論為結果的邏輯推理形式,才能深入地認識事物的本質和規(guī)律。這一點是不言而喻的。發(fā)散思維要以邏輯思維為中介和調節(jié)器,發(fā)散思維具有獨特性和新穎性,美國心理學家S•阿瑞提說過:“獨特性如果沒有自我批評來加以修正就可能使我們誤入歧途。發(fā)散思維如果不與邏輯思維過程相匹配,就甚至可能使我們得精神病。”[4]許多大學生思維活躍、敏捷、具有很強的獨立性和獨特性,可是,他們的思想往往脫離實際,理論背離實踐的傾向有時還比較嚴重,從直接的意義上說,這是缺乏邏輯思維的表現(xiàn)。因為,他們不善于運用邏輯思維對已有的知識和經驗進行鑒別、篩選、聯(lián)結和組合,這樣就可能只獲得“消極的思維獨創(chuàng)性”。因此,文化素質教育應重視對學生進行邏輯思維訓練。

另外,大學生在實際的智力訓練中形成的邏輯思維的某些穩(wěn)定特征,可以直接轉化為性格的理智特征。例如,邏輯思維的嚴密性、批判性和辯證性等穩(wěn)定的基本特征,同時也是許多大學生性格的內在因素。發(fā)展大學生的辯證思維和邏輯思維,必須加強唯物辯證法的教育和邏輯知識的傳授。然而是不是有了哲學、邏輯學知識,大學生就自然而然地發(fā)展了辯證思維,掌握了邏輯思維方法呢?應該肯定,有關辯證思維和邏輯思維的知識,對大學生的創(chuàng)造思維培養(yǎng)具有指導意義,但真正能內化為一種穩(wěn)定的素質,還要靠他們創(chuàng)造性的實踐。

三、良好的人文道德修養(yǎng)是創(chuàng)造性活動的內驅動因

文化素質教育的一個很重要的目的在于幫助學生形成良好的道德修養(yǎng)和人文素質。如,培養(yǎng)學生確立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,形成法制意識,提高社會交往能力,在傳播人類優(yōu)秀文化遺產的同時,幫助學生領會和掌握人文精神,培養(yǎng)學生強烈的愛國主義精神和民族自豪感,學會運用唯物史觀來認識人類社會的發(fā)展進程。需要提出,當前我們開展的人文素質教育同歷史上、同國外各種自由教育既有相通的東西,又有很大的不同,其根本點是,我們把堅定不移地弘揚愛國主義、集體主義、社會主義與堅決反對利己主義和腐朽低級的資本主義情趣作為文化素質教育的主旋律。而這正是一切有益于國家和民族的創(chuàng)造性實踐的最重要的動力基礎和價值標準。

良好的人文道德素質是創(chuàng)造性活動的潛在動因。文化素質教育對于人才的培養(yǎng),不局限于單純的專業(yè)知識、技能的掌握與運用,還在于它幫助人形成全面的知識結構,促使人在情感和意志等方面健康地發(fā)展,強調人才隨著社會的發(fā)展而不斷地獲得一種新的觀念,一種主體能動性的感召力、創(chuàng)造力。培養(yǎng)諾貝爾獎獲得者最多的美國加州理工學院認為,超一流的科學家身上蘊聚著超一流的人才素質,他們是科學家,同時也是具有良好的人文道德素養(yǎng)的思想家、哲學家。他們常常能夠自覺地把科學研究活動同整個人類的命運、前途和未來結合起來,把所從事的科學研究深深地置于一種哲學探索之中,因而使他們突破了“純專家”的限制,成了具有非凡成就的大師。例如,現(xiàn)代物理學巨擘愛因斯坦,他在致力于“物質秩序”研究的同時,沒有回避對人類“行為秩序”的思考,為此進一步贏得了人們的尊敬。愛因斯坦特別推崇居里夫人,認為居里夫人的貢獻不僅是發(fā)現(xiàn)了鐳,還在于她的精神力量和人品,而后者正是前者得以實現(xiàn)的條件。

他從切身的體驗出發(fā),主張科學教育和人文教育的統(tǒng)一,“專門知識和技術雖然使人成為有用的機器,但不能給人一種和諧的人格。最重要的是要人借著教育得到對于事業(yè)及人生價值的了解和感覺,對于人類各種動機、各種期望、各種痛苦有了解,才能和別的個人和社會有合適的關系。”[5]因此,文化素質教育能給予學生從事任何工作、承擔任何社會角色的一個重要基礎——為人的基礎,幫助學生認明自己的社會責任和時代使命,樹立崇高的追求和理想,最終才有可能成為具有非凡創(chuàng)造性的大家。最近,中共中央、國務院、中央軍委隆重表彰了為研制“兩彈一星”作出突出貢獻的科技功臣,并以“熱愛祖國、無私奉獻、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀”來概括“兩彈一星”精神,這種精神便是科技專家們攻克難關所表現(xiàn)出來的偉大創(chuàng)造力的基礎。相反,人文道德素養(yǎng)的欠缺有可能使創(chuàng)造才能非凡的人功虧一簣。

例如,德國著名物理學家斯塔克(1874-1957),他在1919年獲諾貝爾獎之后,便開始做起“財主夢”,公然違背諾貝爾基金委員會的規(guī)定,開廠賺錢,牟取暴利,最后變成一個唯利是圖的商賈,被匹茲堡大學開除。在一些頗有才華的青年學者中,由于急功近利,不惜采取剽竊他人學術成果等不正當手段,而使學術生命夭折的事例更不在少數(shù)。馬克思曾經有一個特殊的比喻:進入科學大門有如踏上地獄入口一樣。這說明為科學奮斗要克服許許多多艱難險阻。像居里夫人、李四光、竺可楨、茅以升、華羅庚等科學家以及“兩彈一星”的科技專家們,如果沒有堅定不移的愛國主義精神,沒有對社會、國家、民族的責任感,沒有求實、獻身、創(chuàng)新、勤奮、艱苦奮斗、鍥而不舍的精神,他們的成就必定沒有如此輝煌。

四、藝術修養(yǎng)有助于學生創(chuàng)造靈感的誘發(fā)

藝術教育是文化素質教育中非常重要的組成部分。諸如繪畫、舞蹈、音樂及文學作品欣賞等藝術活動不僅能提高人的審美能力,而且對人的智力開發(fā)、尤其是人的創(chuàng)造力的開發(fā)有著重要的意義。藝術活動通過其形象性、感染性和愉悅性,既能有效地激發(fā)人的熱情,也能有效地誘發(fā)人的創(chuàng)造性。首先,藝術活動開發(fā)人的形象思維能力。大凡受過良好的藝術教育或具有藝術修養(yǎng)的人,皆具有發(fā)達的形象思維能力。法國數(shù)學家阿達瑪爾和心理學家黑堡曾經作過一個調查,在100個數(shù)學家中有98個認為他們的創(chuàng)造性探索是以形象為基礎的。為什么呢?因為藝術作品有著豐富的潛在內涵,是一個復雜的多層次的動態(tài)結構,它具有激發(fā)和調動欣賞主體心理活動的召喚功能。

諾貝爾物理學獎獲得者李政道博士認為:“藝術和科學是相通的,藝術和科學的共同基礎是人類的創(chuàng)造力,它們追求的目標都是真理的普遍性,科學和藝術是一個硬幣的兩面,這枚硬幣就代表了文化。”他認為,越是大科學家,越深深地熱愛藝術,從藝術寶庫中汲取的養(yǎng)分越多。藝術是科學創(chuàng)造的親密伙伴。優(yōu)秀的藝術作品最能充分地調動欣賞者依照自己的心理結構和心理定勢進行再創(chuàng)造的積極想象力。經常從事藝術活動十分有助于培養(yǎng)和提高人的想象力和形象思維能力。其次,藝術活動誘發(fā)了人的靈感思維。藝術活動能夠積累美感經驗和提高藝術修養(yǎng),而美感經驗與藝術修養(yǎng)能夠以其獨特的魅力和潛意識誘發(fā)、激活人們的靈感思維,它們常常成為人們創(chuàng)造的“契機”。實踐證明,藝術熏陶能活躍人們的思想,啟迪創(chuàng)造的靈感,擴展視野,幫助發(fā)現(xiàn)解決各種疑難問題的途徑。靈感的產生有其相應的“契機”和適宜的心理狀態(tài),而藝術活動所積淀于人們心中的藝術修養(yǎng)和正在進行的藝術活動,則能在一定程度和范圍內為人們靈感的產生提供契機和準備良好的心理狀態(tài)。眾所周知,達•芬奇是歐洲文藝復興時期造就的“巨人”。

他不僅是聞名于世界的藝術家,而且是一位科學巨匠。豐厚的藝術修養(yǎng)在他的科學創(chuàng)造中起了很大的作用,常常成為他各種創(chuàng)造性靈感思維的誘發(fā)因素。由于對解剖學、建筑學、機械學、礦物學以及當時尚未和煉金術分家的化學等各門科學的深入研究,他提出過許多大膽的設計,作出過許多重大發(fā)明。愛因斯坦、錢學森、李四光等都是在藝術上有很高造詣的科學家。愛因斯坦甚至認為藝術使他“比從物理學那里獲得更多的東西”,“從藝術中獲得的想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉。”此外,從生理學的角度看,藝術活動有利于開發(fā)大腦的潛能,使主管邏輯思維的左半腦與主管形象思維的右半腦得以充分開發(fā)、協(xié)同發(fā)展,從而充分調動創(chuàng)造靈感。因此,在當代世界各國的教育中,人們越來越重視藝術教育及藝術活動在促進人的創(chuàng)造力中的重要作用。比如,美國國會通過的《2000年:美國教育法》在美國歷史上第一次將藝術與數(shù)學、歷史、語文、自然科學并列為基礎學科。最近,我國對教育方針的表述中,也把德、智、體、美的全面發(fā)展作為培養(yǎng)目標的基本要求。

同志在第三次全國教育工作會議上強調指出:“教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面,肩負著特殊的使命。每一個學校都要愛護和培養(yǎng)學生的好奇心、求知欲,幫助學生自主學習、獨立思考,保護學生的探索精神、創(chuàng)新思維,營造崇尚真知、追求真理的氛圍,為學生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。”為此,“必須轉變那種妨礙學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式,特別是由教師單向灌輸知識,以考試分數(shù)作為衡量教育成果的唯一標準,以及過分劃一呆板的教育教學制度。這為我們深入開展文化素質教育指明了方向。由于創(chuàng)造性的活動需要科學精神與人文精神的有機結合,因而,使人文素養(yǎng)和科學素質的教育有機地結合起來,將之貫徹到教育的全過程中,并努力營造一個高品位的文化氛圍,應成為我們今后一個時期教育教學改革的重要任務,也應是進一步開展文化素質教育的重要課題。