本站小編為你精心準(zhǔn)備了體育生信仰認(rèn)知研討參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

作者：匡列輝張明單位：湖南師范大學(xué)道德文化研究中心湖南城市學(xué)院

存在于當(dāng)代體育專業(yè)大學(xué)生中的信仰困惑表現(xiàn)

為了解目前體育專業(yè)大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，本課題組在湖南師范大學(xué)、湖南科技大學(xué)、湘潭大學(xué)、湖南城市學(xué)院、湖南人文科技學(xué)院等5所高校體育院系以2009至2012級(jí)大學(xué)生為研究對(duì)象，隨機(jī)抽取了260名大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。共發(fā)出問卷260份，收回有效問卷238份，有效率91.5%。調(diào)查顯示，大學(xué)生中“有明確信仰”的占被調(diào)查人數(shù)的43.2%，“沒有明確信仰”的占24%，“說不清”的占32.8%。在回答“人生理想”時(shí)，希望自己成為“堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者”、“社會(huì)主義事業(yè)的接班人”的分別為23%和36.5%。從調(diào)查分析的結(jié)果來看，這一群體的信仰狀況總體來說是健康向上、積極進(jìn)取的。他們對(duì)黨和政府信任，對(duì)馬克思主義信仰，對(duì)改革開放充滿信心。反映出在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷深化的當(dāng)下，大多數(shù)體育專業(yè)大學(xué)生的馬克思主義科學(xué)信仰堅(jiān)定不移。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，少數(shù)大學(xué)生由于人生閱歷較淺，經(jīng)常在面對(duì)諸如價(jià)值取向、人生理想等重大問題時(shí)表現(xiàn)稍顯稚嫩。受現(xiàn)實(shí)生活中種種不良因素的沖擊和影響，在張揚(yáng)和突顯個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，面臨人生信仰選擇時(shí)卻往往出現(xiàn)世俗化、功利化傾向，產(chǎn)生種種困惑和問題。

1少數(shù)學(xué)生信仰選擇多元化，認(rèn)知模糊

當(dāng)代大學(xué)生在信仰選擇上呈現(xiàn)多元化的趨勢。在問卷調(diào)查“你最大的理想和追求是什么”的選擇中，選擇最多的是“學(xué)好專業(yè)、事業(yè)有成”，占41.5%。各項(xiàng)選擇中，男生女生之間、城鄉(xiāng)學(xué)生之間有一定的差異，但不十分明顯。在“入黨意愿”的選擇上，選擇“愿意入黨”的學(xué)生比例比較高，占56.3%，但也有21.42%的同學(xué)選擇“無所謂”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分體育專業(yè)大學(xué)生在信仰認(rèn)知問題上越來越表現(xiàn)出“自我取舍”的特征，他們過分強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，特別注重從滿足自我需求為出發(fā)點(diǎn)確定是否信仰、信仰什么、如何信仰。集體主義思想、奉獻(xiàn)精神等社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的核心內(nèi)容和中華體育精神、奧林匹克精神在一些大學(xué)生心中并沒有得到應(yīng)有的重視，但對(duì)西方實(shí)用主義、個(gè)人主義、自由主義思想?yún)s情有獨(dú)鐘。還有的大學(xué)生自詡躲避理想和崇高，緘默信仰，沒有信仰。或以活在當(dāng)下為托辭，以遠(yuǎn)離政治為清白，認(rèn)為沒有什么必要對(duì)周圍事物傾注過多的情感并為之獻(xiàn)身奮斗。與此同時(shí)，信仰宗教在一部分大學(xué)生中也有所波及。這說明大學(xué)生在信仰上出現(xiàn)了主流信仰意識(shí)模糊化的傾向。

2少數(shù)學(xué)生信仰世俗化和功利化

受現(xiàn)實(shí)生活中一些不良風(fēng)氣的影響侵蝕，有些大學(xué)生憧憬權(quán)力、崇拜金錢、向往名譽(yù)。把個(gè)人主義、實(shí)用主義、功利主義當(dāng)作自己的信仰，注重物質(zhì)利益的追求，重金錢、講實(shí)惠，其信仰顯然是走入了誤區(qū)，步入了歧途。調(diào)查顯示，在問及體育專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)目的時(shí)，有19%的學(xué)生選擇了“為國家和民族的繁榮富強(qiáng)”；35.5%的學(xué)生選擇了“為了個(gè)人更好地就業(yè)”；45.5%的選擇了“兩者兼而有之”。當(dāng)問及“你目前考慮較多的問題是什么”時(shí)，選擇最多的是“畢業(yè)就業(yè)問題”，占56.3%。選擇較少的是“國家的改革和發(fā)展”，只占11.8%。在座談中了解到，一部分大學(xué)生把信仰視為謀取現(xiàn)實(shí)利益的方式。例如，有的大學(xué)生“信仰”馬克思主義很簡單，因?yàn)轳R克思主義是中國的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，如果不信仰就很難獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)和很好的前程。在對(duì)信仰的理解上，這些人更多地是從個(gè)人利益與個(gè)人需求的角度出發(fā)來認(rèn)知信仰，從世俗利益和世俗生活層面來膚淺理解信仰，對(duì)于信仰批判和超越世俗利益的真正內(nèi)涵缺乏正確理解。在市場經(jīng)濟(jì)中某些消極因素影響下，功利化和世俗化心態(tài)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想，使他們變得自私［3］。功利化和世俗化在某種意義上說就是一種無信仰的狀態(tài)，它使人缺乏信仰對(duì)人生的導(dǎo)向，金錢崇拜和私利追求成了他們的唯一信仰。

3不少體育專業(yè)大學(xué)生存在非理性思維

以“振興中華”為口號(hào)的體育精神在改革開放初期發(fā)揮了振奮民族精神、提高民族凝聚力的巨大作用。然而，隨著時(shí)光的流逝，這一在上世紀(jì)90年代大力倡導(dǎo)的中華體育精神似乎漸漸淡化。在一些體育專業(yè)大學(xué)生的腦海里，非理性主義的影響作用相當(dāng)大。部分學(xué)生盲從潮流、盲目信仰。在直觀感覺的牽引下蒙閉雙眼，在多變的社會(huì)潮流中隨波逐流。西方國家通過電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體對(duì)其生活方式、價(jià)值觀念等進(jìn)行傳播和滲透，無時(shí)無刻都在刺激他們青春跳動(dòng)的每一根神經(jīng)末梢，讓這些學(xué)生自認(rèn)為只有這樣才能放飛束縛的心靈，培養(yǎng)自由獨(dú)立的個(gè)性，擁有浪漫愜意的溫情。在大眾媒體的大肆炒作引導(dǎo)下，一些人熱衷于西方的情人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)。與此相對(duì)的是，他們對(duì)中華民族的中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中華民族幾千年積淀下的以“愛國奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭、拼搏自強(qiáng)、快樂健康”為主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的中華體育精神日漸淡漠。還有一些大學(xué)生在遭遇現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的種種問題和困惑時(shí)沒有在大腦中加以理性思考，單憑直覺或者肯定一切，或者全盤否定。

大學(xué)生馬克思主義信仰困惑的原因探究

當(dāng)前體育專業(yè)大學(xué)生中存在的種種信仰困惑現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么？調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致高校體育專業(yè)大學(xué)生馬克思主義信仰困惑的原因主要體現(xiàn)在3個(gè)層面上：社會(huì)環(huán)境層面、學(xué)校教育層面和學(xué)生個(gè)體層面。

1社會(huì)環(huán)境層面

1.1西方文化思潮的滲透無孔不入

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，互聯(lián)網(wǎng)將世界各地的距離不斷拉近，我們與外界的交往和聯(lián)系不斷密切。通過借鑒吸取西方發(fā)達(dá)科技和先進(jìn)文化中的精華，我國綜合國力和自主創(chuàng)新能力不斷提升，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷提速，平等競爭、公平效率、民主法制意識(shí)不斷增強(qiáng)。但是隨著改革開放步伐的加快，以前單一的思想文化結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)不斷受到來自其他國家和民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)體制等方面的沖擊。一些西方國家通過電視、電影、電臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介，別有用心地兜售他們的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)政治理念，大肆宣揚(yáng)所謂的資本主義制度優(yōu)越性，侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式、生活習(xí)慣等，造成他們?cè)谖幕b別和取舍方面的困惑，影響他們對(duì)民族傳統(tǒng)和本土文化的把握理解。同時(shí)，由于監(jiān)管的不到位，相關(guān)部門沒有對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行分析批判，極易因文化意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜導(dǎo)致思維判斷上的莫衷一是。這對(duì)有一定社會(huì)閱歷的人尚是如此，對(duì)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的體育專業(yè)大學(xué)生更容易產(chǎn)生消極影響，產(chǎn)生文化認(rèn)同困惑和信仰危機(jī)。

1.2不良社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致一部分人精神生活的波瀾和思維模式的變化。一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象不斷蔓延滋長，諸如極少數(shù)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私，權(quán)錢色交易，違法亂紀(jì)。還有無序競爭、教育、醫(yī)療、住房等問題日益成為民眾的巨大負(fù)擔(dān)，終日面對(duì)網(wǎng)絡(luò)等媒體鋪天蓋地的諸如此類海量信息的“轟炸”，人們普遍感到焦慮、失望。這些對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀不可避免地產(chǎn)生了負(fù)面影響。在體育領(lǐng)域，由于競技體育的導(dǎo)向偏差而導(dǎo)致各類體育競賽中屢屢出現(xiàn)違背公平競賽的體育道德事件。如足壇“黑哨”以及其他競賽幕后權(quán)錢交易收買裁判操縱比賽等，都會(huì)對(duì)正處于世界觀形成時(shí)期的體育專業(yè)大學(xué)生產(chǎn)生消極惡劣影響。

2學(xué)校教育層面

多年以來，一些高校的思想政治教育工作和校園輿論導(dǎo)向常常疏忽了對(duì)大學(xué)生馬列主義信仰的合理引導(dǎo)。某些體育院校至今仍存在著德育與智育、體育相分離的現(xiàn)象，出現(xiàn)了在教會(huì)學(xué)生做事上下的功夫深，而在教育學(xué)生做人上力度顯得不夠的情況。傳統(tǒng)的思想政治工作模式教學(xué)手段單一，教學(xué)內(nèi)容空泛。很多是教育者以單一講授為主要形式的“灌輸式”的靜態(tài)交流，形式單調(diào)，過于倚重強(qiáng)烈政治化宣傳和以主體為中心的權(quán)威型教育模式，很少有互動(dòng)雙向的溝通和交流。大學(xué)生們只能處于被動(dòng)接受的位置，同時(shí)，思政教育手段落后陳舊，沒有根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化靈活采用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)心理咨詢、在線談心交流等新工具、新方法，而僅停留在黑板報(bào)、大廣播等傳統(tǒng)工具的運(yùn)用，采取知識(shí)競賽、演講會(huì)、報(bào)告會(huì)等傳統(tǒng)作法，因而對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)觸動(dòng)有限。另外，一些體育院系只注重學(xué)生的專業(yè)成績，對(duì)“兩課”教學(xué)沒有足夠的重視，一些學(xué)校沒有把馬克思主義教育擺在突出位置上，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生冷漠、輕視甚至抵觸反感情緒。特別是體育專業(yè)的學(xué)生在高中時(shí)為了考上體育院校，不惜將思想政治教育課的時(shí)間拿出來進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，考試僅憑機(jī)械式的死記硬背應(yīng)付政治課統(tǒng)考。長此以往使學(xué)生形成了上不上政治理論課無所謂的心理，導(dǎo)致思政課流于形式。

3大學(xué)生個(gè)人層面

大學(xué)生處于渴望成熟而又未完全成熟的成長階段，他們?nèi)松啔v不深，性格的形成和人格塑造還不穩(wěn)定，面對(duì)形形色色的思潮鑒別能力不強(qiáng)，易被周圍輿論環(huán)境左右。現(xiàn)在的大學(xué)生中很大一部分是家庭的“獨(dú)苗”，在獨(dú)特的家庭環(huán)境的影響下從小就逐漸養(yǎng)成一種以自我為中心的意識(shí)。他們以成人自居，傾向于對(duì)萬事萬物持批評(píng)態(tài)度，行為易于偏激，克制能力較差，有很強(qiáng)的逆反心理。他們崇尚個(gè)性解放，但又心浮氣躁，遇到挫折便自暴自棄，喪失自信心，因此對(duì)馬克思主義信仰較難堅(jiān)定。多年來，體育專業(yè)的大學(xué)生高考錄取分?jǐn)?shù)線一般都比理工科考生低200分左右，他們的文化基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，長期對(duì)人文理論學(xué)習(xí)重視不夠，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行思辨的能力。體育專業(yè)的大學(xué)生就業(yè)形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，特別是體育產(chǎn)業(yè)化、運(yùn)動(dòng)員俱樂部等一系列體育改革措施的出臺(tái)和推行，讓他們面臨殘酷的生存競爭。社會(huì)實(shí)踐與學(xué)校教育的強(qiáng)烈對(duì)比、理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，很容易使他們產(chǎn)生困惑、迷茫的情緒。

體育專業(yè)大學(xué)生馬克思主義信仰的重建

“信仰是指路的明燈，沒有信仰就沒有堅(jiān)定的方向，就沒有生活。”這是俄國大文豪托爾斯泰對(duì)信仰之于人生重要性的精辟論述。馬克思主義信仰教育是指教育者有目的、有計(jì)劃地將馬克思主義理論傳授給受教育者，受教育者以自己已有的認(rèn)識(shí)水平為基礎(chǔ)，自覺地消化吸收并轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要，從而形成對(duì)馬克思主義堅(jiān)定不移的理想信念和信仰的復(fù)雜教育過程，是一種關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念的教育。加強(qiáng)體育專業(yè)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，幫助確立信仰是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)。因此要多管齊下，采取得力措施，加大大學(xué)生思想政治教育力度，幫助體育專業(yè)大學(xué)生形成堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

1營造積極的社會(huì)輿論環(huán)境

要加大力度，采取有效的措施整合家庭、學(xué)校和整個(gè)社會(huì)教育資源，完善體育專業(yè)學(xué)生信仰教育的內(nèi)容體系和宣傳載體，形成合力。全社會(huì)要齊抓共管，多渠道、多形式加大正面輿論宣傳的力度，大力宏揚(yáng)中華體育精神、奧林匹克精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)對(duì)負(fù)面消極輿論的源頭進(jìn)行整治查處，特別是要加大電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的監(jiān)管力度，凈化社會(huì)輿論氛圍。家庭是大學(xué)生信仰開始形成的起源地，其特點(diǎn)是長輩的言行品德能潛移默化地影響下一代。身處他鄉(xiāng)的大學(xué)生在和父母電話交談或采取其他方式交流時(shí)，長輩的愿望要求和囑托更顯親切，更能讓他們?nèi)菀捉邮埽愿挥薪逃裕?］。高校的校園文化作為師生共同建設(shè)和認(rèn)同的價(jià)值取向、道德追求，可以形成積極進(jìn)取的巨大凝聚力。體育專業(yè)大學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)其他專業(yè)學(xué)生稍顯薄弱，但他們求知欲望強(qiáng)烈，對(duì)他們進(jìn)行信仰教育可依托校園文化建設(shè)這一重要載體，以豐富多彩的形式教育、感染他們。比如利用專業(yè)特點(diǎn)，組織收看倫敦奧運(yùn)會(huì)、世錦賽實(shí)況轉(zhuǎn)播和其他體育賽事等。因?yàn)楹推綍r(shí)期體育競技活動(dòng)是最能牽動(dòng)人心，最能反映愛國主義和集體主義，體現(xiàn)綜合國力的重要活動(dòng)之一。通過這類校園文化活動(dòng)，積極地引導(dǎo)他們將團(tuán)隊(duì)意識(shí)升華為愛國主義精神，從而教會(huì)他們正確處理個(gè)人、集體和國家三者的利益關(guān)系。在寓教于樂的文化氛圍中以文化素質(zhì)教育、理想情操教育、信仰教育潤物無聲地影響大學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值取向，使他們克服狹隘的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義，更加了解國情，更加熱愛自己的祖國和人民，樹立科學(xué)合理的道德信仰。

2加強(qiáng)課余生活的管理指導(dǎo)

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，生活空間大大擴(kuò)展，自由支配的時(shí)間明顯增多。自我管理、自主學(xué)習(xí)成為大學(xué)生求學(xué)期間學(xué)習(xí)生活的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在個(gè)人生活空間里，學(xué)生的個(gè)人交往，包括網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里建立起來的人際關(guān)系對(duì)他們的思想品德發(fā)展具有重要影響。大學(xué)生在與他人交往中塑造自己，其行為表現(xiàn)是學(xué)生在自己身上看到的和在別人身上看到的不斷加以比較的結(jié)果。所謂“見賢思齊”，“近朱者赤、近墨者黑”說的就是這個(gè)道理。現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中高年級(jí)學(xué)生中存在的不良思想言行會(huì)潛移默化地影響著低年級(jí)學(xué)生。在與外界交往中，各種物質(zhì)誘惑也會(huì)腐蝕著學(xué)生原本稚嫩的心靈。因此，要加強(qiáng)體育專業(yè)大學(xué)生課余生活的管理和指導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生生活主陣地寢室文化建設(shè)，開展學(xué)生黨員“一對(duì)一”結(jié)對(duì)幫扶，以先進(jìn)帶后進(jìn)，在生活細(xì)節(jié)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴上予以關(guān)懷，教給他們倫理和道德、情感和責(zé)任、理想和信仰，提高體育專業(yè)學(xué)生辨別是非能力和自控能力。

3在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)馬克思主義理論教育

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各種不同的信仰并存激蕩，在主宰人們的心靈世界的激烈爭斗中各不相讓。面對(duì)新形勢、新任務(wù)，高校要為體育專業(yè)大學(xué)生信仰教育積極創(chuàng)造條件，用馬克思主義思想理論武裝大學(xué)生頭腦。讓大學(xué)生明白，“中華體育精神，攜健康向上的競爭意識(shí)，作為中華民族邁向現(xiàn)代化的精神動(dòng)力，驅(qū)除宗法等級(jí)、論資排輩等封建專制遺毒，改善了中國數(shù)千年傳統(tǒng)積累和熏陶所形成的民族精神，為改革開放的啟動(dòng)提供了意識(shí)形態(tài)的營養(yǎng)”。要積極創(chuàng)造條件，認(rèn)真組織體育專業(yè)大學(xué)生經(jīng)常參加各種體育競技比賽和交流活動(dòng)，讓他們?cè)谙硎軇倮南矏偦蚱穱L失利的滋味過程中思考，并懂得每一次比賽的勝利都是團(tuán)隊(duì)和集體智慧的結(jié)晶。讓體育專業(yè)大學(xué)生積極響應(yīng)團(tuán)中央的號(hào)召，踴躍開展“暑期文化、教育、科技三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐、“到西部去”青年志愿者活動(dòng)等，讓他們?cè)谏鷦?dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐中，運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，施展自己的才華，并通過自己的耳聞目睹，深刻感受和體會(huì)改革開放30多年來在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)日新月異的巨大變化，增強(qiáng)他們對(duì)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，讓他們能在眾多的信仰選擇中做出正確的理性抉擇和自覺把握，把馬克思主義信仰內(nèi)化為主體的堅(jiān)定信仰，成為他們一生堅(jiān)定的行動(dòng)指南。

4創(chuàng)新體育專業(yè)大學(xué)生思政教育工作

在《致中國青年群英會(huì)的信》中，總書記期望廣大青年成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，視野開闊、知識(shí)豐富的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。總書記的殷殷囑托將高校“培養(yǎng)什么樣的人”這一育人根本任務(wù)講得十分具體清楚，指明了新時(shí)期高校的育人目標(biāo)方向。在體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育工作中，從事思政教育的教師必須不斷提高自身素養(yǎng)和馬克思主義理論水平，以自己堅(jiān)定的理想信念去感染和引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，在日常思想政治教育課教學(xué)中，必須深入研究和把握當(dāng)代體育專業(yè)大學(xué)生的思想特點(diǎn)和信仰困惑，遵循他們的成長成才規(guī)律和教育規(guī)律，認(rèn)真分析他們信仰危機(jī)產(chǎn)生的根源，對(duì)癥下藥，進(jìn)行細(xì)致的“個(gè)性化教育”和“分類引導(dǎo)教育”，形成信仰教育體系，提高馬克思主義信仰教育的針對(duì)性和時(shí)效性，讓體育專業(yè)大學(xué)生通過“參與、互動(dòng)、感動(dòng)、激動(dòng)、行動(dòng)”，消除他們的信仰困惑，重建體育專業(yè)大學(xué)生精神家園。

結(jié)束語

加強(qiáng)當(dāng)代體育專業(yè)大學(xué)生馬克思主義信仰教育是高等院校體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，它關(guān)乎大學(xué)生的健康成長，關(guān)乎中華民族的未來，關(guān)乎中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，具有十分重要的時(shí)代意義。我們應(yīng)緊緊圍繞馬克思主義信仰教育這一核心對(duì)大學(xué)生開展人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用科學(xué)的理論武裝人，用優(yōu)秀的文化培育人。立足實(shí)踐，不斷探索新形勢下大學(xué)生信仰教育的新途徑、新方法，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，寓教于行，寓教于樂。使大學(xué)生信仰教育更好地體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。促進(jìn)體育專業(yè)大學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)特色，積極思考和領(lǐng)悟，將馬克思主義信仰吸收轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)識(shí)和行為，從而堅(jiān)定馬克思主義信仰。