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作者：毛蕾單位：安徽省懷遠縣馬城鎮文化站

一、概述

花鼓燈是集歌舞，戲曲，吹打樂（鑼鼓，嗩吶，笙）于一體的大型漢族民間藝術，有豐富的內容，形式優美，系統比較完整，體現了漢族民間藝術的特點。

花鼓燈經歷漫長的歲月能夠流傳到今天，它的歷史路程是坎坷的。由于各種原因，其中的某些階段，我們已經無法看到完整的資料?；ü臒魪乃纬椭饕鱾髟诨春恿饔颍嘟褚延邪税俣嗄甑臍v史，一直盛行在安徽懷遠城鄉，并且廣為流傳，也有了相對完善的教學機構。在懷遠花鼓燈風格體系中，花鼓燈藝術有很大的貢獻，其中以馬城鎮為代表。

馬城鎮位于安徽省懷遠縣東南部，距離懷遠縣城大約10公里，全鎮總面積達157.84平方公里，耕地面積約10.3萬畝。馬城中心位于鎮區北面，是全鎮的文化、經濟、政治中心，也是鎮政府的所在地。馬城鎮由馬城村、胡圩村兩個行政村組成，總人口達6767人，建地總用約88.2公頃，人均130.3平方米。

花鼓燈藝術具有一定的民族性和地域性，表現的內容自然會涉及到特定的民族習俗、地理環境、文化傳統、社會生活、歷史傳統和宗教信仰。

花鼓燈從一開始就扎根于廣大農村，馬城每到逢年過節，花鼓燈隊便會進行踩街、表演活動，而廟會更是必不可少的傳統節目，歡騰的鑼鼓響徹天際，以表達人們內心的喜悅之情。近年來，花鼓燈在紅白喜事等傳統風俗活動中也得到了廣泛運用，可見，花鼓燈已成為馬城人民的精神支柱，在懷遠花鼓燈風格體系中，馬城燈窩子的花鼓燈獨具特色與魅力。

二、馬城“燈窩子”現狀

馬城鎮文化歷史悠久，一直是懷遠東南部的文化中心，花鼓燈藝術更是歷史久遠，領軍江淮。特別是隨著時代的發展和文化的繁榮，大批的民間花鼓燈藝術家涌上臺面，他們以其精湛獨特的表演藝術才華，將民間花鼓燈向更高的舞臺推廣，為之做出了大量貢獻。

馬城鎮有懷遠縣有名的“燈窩子”（流行花鼓燈的一些地域別稱），其中馮嘴子村被譽為“中國花鼓燈第一村”。隨著行政區域的劃分，馮嘴子村劃歸蚌埠，馬城鎮花鼓燈的發展勢頭有所減弱，現有花鼓燈藝術隊2個，分別為西程花鼓燈隊、東周花鼓燈隊，演職人員共41人；鄉村業余鑼鼓隊約21支，演職人員212人。

1.馬城花鼓燈藝術風格

馬城花鼓燈以鑼鼓為樂，運用折扇，手絹和花傘，通過優美的動作和民歌小調，表達男女之間的純潔的愛情和生活中樸實的情感，敘述人們之間動人的故事，是一種典型的來源于群眾，扎根群眾的藝術形式。逢年過節，農民們聚集在麥場上，用鏗鏘的鑼鼓音樂奏下歌詠、舞蹈。

傳統花鼓燈的角色主要是“蘭花”和“鼓架子”，在封建社會時期，男女不平等，女角“蘭花”由男人扮演。建國以后這一表演習慣曾長期存在，直到20世紀八十年代，在許多藝人和專業舞蹈工作者的努力下，改由女性扮演“蘭花”，完成了花鼓燈史上一項重要改革，促使花鼓燈表演藝術更接近生活。馬城花鼓燈的鑼鼓音樂是我國打擊樂中的精華，以鼓、鑼、鈸三大件為主，配上小鑼、小鈸、脆鑼俗稱（狗鑼），節奏鮮明，富有表現力，形式多變，歡快、高亢，基本節奏是四二拍。鑼鼓的曲牌和鑼鼓點非常的豐富，有“小十番”“小五番”“老十番”“新十番”“十八番”“小四番”“押條鑼”“老牛（龍）喘氣”“鳳凰三點頭”“兔子扒窩”等，馬城最知名的是“小五番”。

2.白衣村

在對馬城鎮白衣村進行調查時，上述的曲牌在地方民間藝人的身上得到了體現。胡本城一家三代玩燈，他們不需要很大的舞臺，只要有空地他們就和村里其他玩燈人（如蒲吉政、路家姚、路家好等）聚在一起“耍耍”。胡建基自己出資為子孫和村里的孩子置備鑼鼓，義務向他們傳習花鼓燈，為傳習方便，他親自手寫花鼓燈鑼鼓譜。摘錄其中部分如下：（用他本人所寫的譜字，原譜沒有小節線和時值線）

3.毛衛及其花鼓燈基地

毛衛，男，懷遠馬城鎮人。1971年出生于馬城鎮的一個藝術家庭。受家庭的熏陶和影響，4歲便開始隨父親聯系舞蹈基本功，1984年考取安徽藝術學校，1989年畢業進入蚌埠市歌舞團，1990年參加首屆“安徽省花鼓燈藝術節”受到了藝術專家的一致好評。1999年受聘于懷遠淮嶺花鼓燈藝術團任舞蹈老師。

帶著一顆對花鼓燈的熱愛之心，抱著對花鼓燈人才延續和呵護的責任，2004年5月至今，受聘于安徽省歌舞劇院——懷遠師范花鼓燈藝術人才培訓基地任舞蹈老師。在教學上認真鉆研教材，努力改進教學方法，大膽改革創新，實行由淺到深的教學方法，使每個學生都能愉快的接受新知識，并能更好地去學習、了解和感受花鼓燈。2004年5月為“紅梅幼兒園”編創的花鼓燈舞蹈《鼓鄉童趣》在“懷遠縣首屆少兒花鼓燈藝術節”獲演出一等獎和編導獎。同年10月，獲“安徽省第六屆花鼓燈藝術節”三等獎。2004年10月，毛衛老師參與了電視劇《富貴》的拍攝，分飾“鼓架子”和“蘭花”兩角。

多年來，毛衛老師不斷為國家和各地藝術團輸送、培訓花鼓燈舞蹈藝術人才上千人，多次獲獎并深受學生及各界人士的好評。在教學之余他還積極地挖掘花鼓燈藝術人才和創作藝術新品，為馬城花鼓燈的傳承發展做出了巨大貢獻。

三、政府相關部門助推行為

近年來，為了能夠讓花鼓燈這一傳統藝術形式走出困境，蚌埠市采取得力措施加大對花鼓燈藝術的保護和推廣，具體如下：

1.定期讓花鼓燈進行表演活動

2006年，花鼓燈被列入“國家非物質文化遺產”后，花鼓燈藝術的演出活動開始逐漸增加。其中影響比較大的是懷遠縣一年一度的農歷三月二十八涂山廟會花鼓燈匯演，此項傳統活動相傳在大禹時期就已經存在，有文獻考證的歷史至少也有200多年。懷遠常墳鎮和馮嘴子村的正月十五燈會也有百年的歷史。這兩個定期舉行的花鼓燈表演活動，集中反映了花鼓燈的原生態文化特色。另外，馬城鎮各鄉村花鼓燈鑼鼓班子也定期參與一些地方廟會花鼓燈表演活動。

2.提高老藝人的社會地位

20世紀80年代安徽省命名了全國花鼓燈“十大老藝人”，知名的有馮國佩、鄭久如、常春利、石經禮等，其中馬城的蔡尚恒和李夢堂在后期被評選為“十大老藝人”。

3.政府加大保護力度

為了更好的保護花鼓燈，蚌埠市成立了市花鼓燈保護指導中心，并聘請知名老藝人和花鼓燈專家進行指導。在全市建立了4個花鼓燈保護基地，有力的推進了花鼓燈的保護工作。近年來，蚌埠市進行了在全市開展調查花鼓燈工作，基本摸清了花鼓燈的發展史。

蚌埠市還將保護花鼓燈的工作納入了法制軌道，市人大頒布了《蚌埠市關于保護和發展花鼓燈藝術的決定》，規定了保護措施、保護范圍、保護資金等十七條具體內容。同時保護花鼓燈的工作得到了市委、市政府的高度重視，先后出臺了《關于加快文化事業改革和發展的決定》《關于支持文化事業促進文化產業發展的若干意見》兩個文件，都對花鼓燈的保護工作作了明確要求。

4.花鼓燈從業人員的努力

花鼓燈的編創人員創作了大批花鼓燈作品，推動了花鼓燈藝術的繁榮發展。并加強文化交流，使花鼓燈的影響擴大。余感花鼓燈擁有300多個詞匯、50多個基本步法，有著世界上最豐富的舞蹈語言，是最能用肢體語言表達情感的民間藝術。進入21世紀后，花鼓燈受文化多樣化的沖擊，傳承人逐漸老化，自然而然致使傳播范圍也越來越小，在這種危在旦夕的情況下，靠某一項措施使之脫離困境肯定是不太現實，必須對花鼓燈進行全面綜合的保護。在這一點上，國家及地方政府已經有所認識，并也在不斷的完善保護機制，積極地做好對花鼓燈原生態的恢復與保護。

花鼓燈遍布沿淮地區，馬城花鼓燈雖然只是其中的一個分支，但長期扎根于民間的實踐與傳承，培養出了花鼓燈各級各類人才，成果斐然。馬城花鼓燈有很多流派，他們保存了最原始花鼓燈的特色，雖然當前由于種種原因，已有走下坡趨勢，但相信在政府、專家學者、專業人員和廣大民間藝人們的努力下，馬城花鼓燈在今后的發展道路上一定會越走越遠，越來越精彩。