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編者按：本文主要從教師價值構(gòu)成分析；教師價值實(shí)現(xiàn)分析；教師價值的特征，對教師價值構(gòu)成特征進(jìn)行講述。其中，主要包括：教師的隱性價值與顯性價值、教師的勞動力價值、教師的經(jīng)濟(jì)價值、政治價值和社會價值、教師作為價值客體時的教師價值、以教師作為價值主體時的教師價值、相對性、教師勞動的特殊性決定了教師價值具有相對性、導(dǎo)向性、創(chuàng)造性和社會歷史性等特征、導(dǎo)向性或指向性、教師價值的社會歷史性、教師只有在弄清了自身價值、價值實(shí)現(xiàn)及其特征后,才能在教育教學(xué)實(shí)踐活動中更好地履行職責(zé),充分發(fā)揮自己的聰明才智,最大限度地滿足學(xué)生的需要,以實(shí)現(xiàn)自身的價值，具體材料請詳見：

摘要：教師價值是教師在長期的教育教學(xué)實(shí)踐活動中產(chǎn)生并發(fā)展起來的教師與學(xué)生之間本質(zhì)關(guān)系的概括,是學(xué)生的身心發(fā)展需要與教師是否具有滿足學(xué)生需要之間的關(guān)系狀態(tài),也就是教師的綜合素質(zhì)與學(xué)生身心發(fā)展需要之間的一致性關(guān)系狀態(tài)。教師價值具有相對性、導(dǎo)向性、創(chuàng)造性和社會歷史性等特征,創(chuàng)造性是教師價值的最高表現(xiàn),是教育教學(xué)活動的本質(zhì)特征。

關(guān)鍵詞：教師價值構(gòu)成特征

人類文明的進(jìn)步與發(fā)展離不開教師職業(yè),人類文明的延續(xù)與傳承離不開教師。對此,研究教師價值及其特征既有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,也有深遠(yuǎn)的社會歷史意義。

所謂教師價值,是指教師在長期的教育教學(xué)實(shí)踐活動中產(chǎn)生并發(fā)展起來的師生之間本質(zhì)關(guān)系的概括,是教師的綜合素質(zhì)與學(xué)生身心發(fā)展需要之間的一致性關(guān)系狀態(tài)?？梢?要構(gòu)成教師價值必須具備價值主體和價值客體,而價值主體和價值客體之間要存在必然的聯(lián)系,同時,且價值客體的某種功能屬性要能與價值主體的某種需要達(dá)成一致,或滿足主體需要。由于教師職業(yè)的特點(diǎn),決定了教師價值具有相對性、導(dǎo)向性、創(chuàng)造性及社會歷史性等特征。

1教師價值構(gòu)成分析

1.1教師的隱性價值與顯性價值

教師的隱性價值(潛在價值),即尚未實(shí)現(xiàn)的價值,是一種可能的價值,并非實(shí)際意義上的價值。就是說作為教師雖有一定知識、技能、經(jīng)驗、修養(yǎng)、德性等,但未能較好地參與教育教學(xué)實(shí)踐活動,如:有的教師因故(生病或出差等)未上班、停職而從事其它職業(yè),有的教師出工不出力或“茶壺裝湯圓－－心中有,倒不出來?！钡?對學(xué)生沒有帶來積極影響,盡管有價值,也是一種潛在可能的價值。

教師的顯性價值(實(shí)現(xiàn)了的價值),即教師的勞動對學(xué)生、家長乃至社會產(chǎn)生一定影響(積極或消極)。顯性價值,又有正價值和負(fù)價值之分。正價值就是指教師勞動對學(xué)生產(chǎn)生的正面、積極、健康向上影響的價值;負(fù)價值是指教師的勞動對學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面、消極、不良影響的價值。

1.2教師的勞動力價值

“教師作為勞動力的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)這種勞動力的社會必要勞動時間決定的,即‘由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活資料的價值決定的’。就教師而言,其價值包括:(1)教師生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的價值。(2)贍養(yǎng)老人、維持家庭、撫育后代所需的生活資料的價值。(3)培養(yǎng)教師勞動力所需的生活資料的價值。(4)接受繼續(xù)教育所需的生活資料的價值。(5)獲得信息、積累資料所需的生活資料的價值。上述五項中,(1)則是教師有別于其他行業(yè)的特殊之處。因為教師需承擔(dān)校內(nèi)勞動(講課、實(shí)驗、輔導(dǎo)、考試等)、家庭勞動(資料、備課、批改等)、社會勞動(參觀、實(shí)習(xí)、家訪等),在勞動時間、空間、強(qiáng)度以及業(yè)余勞動的必須性等方面都是大部分其他行業(yè)所不能比擬的。因此,教師享有不低于或者高于國家公務(wù)員的工資水平是由其勞動特征及與此相關(guān)的勞動價值所決定的,而決非其他,更無非議。”[1]

1.3教師的經(jīng)濟(jì)價值、政治價值和社會價值

生活著的教師,有經(jīng)濟(jì)、政治和社會多方面的需要。因此,教師價值又有經(jīng)濟(jì)價值、政治價值和社會價值之分。教師的經(jīng)濟(jì)價值主要是指社會對教師勞動給予的經(jīng)濟(jì)報籌;教師的政治價值主要是指教師應(yīng)有的政治地位、社會地位;而教師的社會價值主要是指教師的勞動被社會認(rèn)可,諸如得到社會的贊譽(yù)、尊重、理解、關(guān)心和支持等。

2教師價值實(shí)現(xiàn)分析

2.1教師作為價值客體時的教師價值

作為價值客體的教師,是具備一定知識、技能、經(jīng)驗、修養(yǎng)、德性的專門從事教育教學(xué)工作的人,相應(yīng)的作為教師價值主體就是學(xué)生。學(xué)生的身心發(fā)展有認(rèn)知需要、審美需要、道德倫理需要等多種需要。價值客體應(yīng)滿足價值主體,因而,教師價值就只有通過學(xué)生來體現(xiàn),其體現(xiàn)的過程就是教育教學(xué)實(shí)踐活動及其結(jié)果。其實(shí)現(xiàn)有兩種情況:(1)是正價值,即教師將其知識、技能、經(jīng)驗、修養(yǎng)、德性等通過教育教學(xué)實(shí)踐活動,言傳身教,以滿足學(xué)生的認(rèn)知需要、審美需要、道德倫理要等等。學(xué)生具備了適應(yīng)社會發(fā)展需要的各種素質(zhì),這樣教師的價值就是正價值,這是教師價值的主流。正價值是教師自我價值的真正體現(xiàn)。(2)是負(fù)價值,即教師的知識、技能、經(jīng)驗、修養(yǎng)、德性等在教育教學(xué)實(shí)踐中未能滿足學(xué)生的認(rèn)知需要、審美需要、道德倫理需要等等,相反給學(xué)生以負(fù)面不良的影響,甚至給學(xué)生身心發(fā)展造成傷害。教師的負(fù)價值是教師中的極個別現(xiàn)象,是教師本人的恥辱,理應(yīng)受到社會所摒棄。

2.2以教師作為價值主體時的教師價值

教師價值以教師作為價值主體,其價值客體便是學(xué)生、家長和社會。教師是人,有多種需要,也希望能得到滿足,其滿足主要源于價值客體的學(xué)生、家長和社會。

教師勞動有不同于別的職業(yè)勞動的特點(diǎn),其勞動對象是學(xué)生,是有思想、有情感、活生生的人。由于現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女多,毛病多,問題多,加之求新求異、思維活躍、觀念多維、價值取向各異等等,加大了教師對學(xué)生教育的難度。因此,教師的付出就比以往任何時候都多,由此決定了教師勞動具有重復(fù)性、長期性、艱巨性等特點(diǎn)。對此,教師勞動理應(yīng)受到學(xué)生、家長和社會的認(rèn)同、尊敬、理解和支持,以確保教師應(yīng)有的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值和社會價值等的實(shí)現(xiàn)。這樣,教師正價值的實(shí)現(xiàn)才有保障,價值才能得到最大限度的發(fā)揮。

3教師價值的特征

教師勞動的特殊性決定了教師價值具有相對性、導(dǎo)向性、創(chuàng)造性和社會歷史性等特征。

3.1相對性

教師價值的相對性指學(xué)生需要與教師素質(zhì)之間構(gòu)成價值關(guān)系是有條件的,表現(xiàn)為主客體關(guān)系是相對的?，F(xiàn)在的教師是過去的學(xué)生,現(xiàn)在的學(xué)生可能會是明天的教師。從視角轉(zhuǎn)換看,學(xué)生是主體,教師就是客體;教師是主體,學(xué)生就是客體。不同的主體可跟同一客體構(gòu)成不同的現(xiàn)實(shí)價值,同一主體對不同客體或?qū)ν豢腕w也會構(gòu)成不同的現(xiàn)實(shí)價值。不同的學(xué)生對不同的教師或?qū)ν唤處熞矔?gòu)成不同的價值。同一教師可滿足學(xué)生不同的需要,而作為學(xué)生也有不同的需要,且學(xué)生的需要是在不斷變化的。因此,教師與學(xué)生之間形成的教師價值便具有相對性。正如馬克思所說:“人同世界的任何一種人的關(guān)系－－視覺、聽覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛－－總之,他個體的一切器官,……通過自己的對象性關(guān)系,即通過自己同對象的關(guān)系而占有對象?！盵2]

教師價值的相對性告訴我們,學(xué)生的需要是豐富多采的,教師價值在本質(zhì)上具有全面性,這種全面性是人的本質(zhì)全面性的反映,也正是在這種意義上,馬克思說:“人以一種全面的方式,也就是說,作為完整的人,占有自己全面的本質(zhì)?！盵3]這種全面性自然只能是相對的。

3.2導(dǎo)向性或指向性

導(dǎo)向性或指向性是教師價值最突出的特征。教師價值的導(dǎo)向性特征可以表述為教師價值具有行為動力的功能,這一功能借用波普爾的分析,動力充當(dāng)行動的“引擎”,期望充當(dāng)“瞄準(zhǔn)鏡”,支配傾向最終表現(xiàn)為“終結(jié)目標(biāo)”。教師價值的形成最終決定于學(xué)生有什么需要及其滿足,學(xué)生需要既是教師價值的動力和目的,又是教師價值的尺度。這說明,學(xué)生需要是形成教師價值的主體深層內(nèi)容,沒有學(xué)生的需要就無所謂教師價值。這就說明,教師價值具有導(dǎo)向性或指向性特征。

就學(xué)生的心理要素而言,認(rèn)知、情感、意志缺一不可。相比之下,在認(rèn)識活動中認(rèn)知因素占主導(dǎo)地位,在價值活動中則是情感發(fā)揮核心作用。馬克思說過:“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象本質(zhì)力量”[4],列寧也明確指出:“沒有‘人的感情’,就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！盵5]認(rèn)識是價值的心理基礎(chǔ),感情是價值的心理內(nèi)驅(qū)力,正是學(xué)生對教師素質(zhì)能否滿足自身需要所表現(xiàn)出來的好壞、利弊、善惡、美丑、有用無用、應(yīng)該或不應(yīng)該等不同的情緒態(tài)度,決定學(xué)生對教師的學(xué)識、技能、經(jīng)驗、修養(yǎng)、德性、治學(xué)態(tài)度等的取舍。面對能滿足學(xué)生自身需要的時候,學(xué)生則表現(xiàn)出好、利、善、美、有用、應(yīng)該之類的情感,反之則表現(xiàn)出壞、弊、丑、無用、不應(yīng)該一類的情感,這自然是一種明顯的導(dǎo)向性或指向性特征。

此外,教師價值作為一種關(guān)系,只有通過教師價值活動,即教師的教育教學(xué)實(shí)踐活動才能達(dá)到教師素質(zhì)滿足學(xué)生需要的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一狀態(tài)就是教師價值的實(shí)現(xiàn)。而教師價值的實(shí)現(xiàn)就是學(xué)生預(yù)定目的的實(shí)現(xiàn),而目的性就是導(dǎo)向性或指向性。

3.3創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是教師價值的最高表現(xiàn),又是教育教學(xué)活動的本質(zhì)特征。教師價值的創(chuàng)造性貫穿于教育教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)。說過:“思想等等是主觀的東西,做或行動是主觀見之于客觀的東西,都是人類特殊的能動性。這種能動性,我們名之曰‘自覺的能動性’,是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！盵6]其中的“做或行動”是價值的創(chuàng)造活動。教師在教育教學(xué)活動之初要確立行為動機(jī),形成一定的教師價值追求,這種追求是比現(xiàn)實(shí)更優(yōu)越的東西,是高于現(xiàn)實(shí)的理想,而理想是包含有創(chuàng)造成份的。高爾基說過:“一個人追求的目標(biāo)越高,他的才力發(fā)展得越快,對社會就越有益?！盵7]這就表明教師的價值追求與創(chuàng)造性是成正比的。列寧講:“人的意識不僅反映宏觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界?！盵8]這就是說人的意識有高于現(xiàn)實(shí)的價值追求,能根據(jù)自身需要設(shè)計出新的改造藍(lán)圖,并用行動去實(shí)現(xiàn)它。所以,意識追求的創(chuàng)造性首先是指價值追求的創(chuàng)造性。教師的價值追求只有通過改造活動才能逐步變成現(xiàn)實(shí),因此這一理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過程就是創(chuàng)造的過程。

教師價值及其大小全在于能否創(chuàng)造出精神價值以滿足學(xué)生的需要,為社會或他人提供精神服務(wù)。離開創(chuàng)造性談不上教師的價值。

3.4S教師價值的社會歷史性

如果從價值的發(fā)展視角進(jìn)行審視,社會歷史性就是教師價值的基本特征。上述教師價值的相對性、導(dǎo)向性和創(chuàng)造性,都蘊(yùn)含著歷史的印記,表現(xiàn)出時代的差別。教師價值的相對性本身就包含時代差異的相對性,不同時代的學(xué)生與教師構(gòu)成價值關(guān)系,其價值意義是不同的,有差別的,歷史性即是相對性;同理,由于不同歷史時期學(xué)生的價值追求存在差別甚至對立,教師價值的指向不可能完全一樣,價值目標(biāo)必然不同,這就造成不同歷史環(huán)境下教師價值導(dǎo)向具有時代烙印,表現(xiàn)出歷史性。就創(chuàng)造性而言,不僅因不同時代教師的價值追求不同影響其創(chuàng)造活動的方向,還因時代不同,教師進(jìn)行價值創(chuàng)造的能力和手段不同,這就使教師價值創(chuàng)造帶來明顯的時代性,一定價值創(chuàng)造總是特定歷史條件的產(chǎn)物。

教師只有在弄清了自身價值、價值實(shí)現(xiàn)及其特征后,才能在教育教學(xué)實(shí)踐活動中更好地履行職責(zé),充分發(fā)揮自己的聰明才智,最大限度地滿足學(xué)生的需要,以實(shí)現(xiàn)自身的價值。

參考文獻(xiàn)

[1]///_zjeres/jiaoylw/lib/2/205/zjeres_jiaoylw_205_15365.htm.

[2][3]馬克思恩格斯全集,1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].第42卷第123頁.

[4]馬克思恩格斯全集[M].第42卷169頁.

[5]列寧全集[M].第20卷255頁.

[6]選集,論持久戰(zhàn)[M］.人民出版社1991年版,第2卷,第477頁.

[7]高爾基.論文集[M]第340頁.

[8]列寧全集[M]第38卷228頁

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