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作者：王嘵玲單位：唐山師范學院

價值觀差異

價值觀是反映個人對客觀事物及特性的總體評價。不同的歷史背景、社會環境會使人產生不同的價值觀念。比如，在中國文化中，“個人主義”是一個貶義詞，因為在中國，個人主義是一種自私的利己主義，是不值得提倡的。中國人更崇尚集體主義，注重集體利益高于一切的精神，有犧牲小我、顧全大局的價值意識，這也源于中國幾千年的歷史文化積淀。而在西方，“個人主義”卻是一個褒義詞，有著相反的意思，它強調個人主義的重要性，有個人價值的體現和奮斗拼搏的意思。價值觀的差異也導致了同樣一個詞語，如果按原義翻譯過來，勢必會造成同字不同義，甚至意思完全相反，對于文化的交流就存在溝通與理解的障礙。所以在翻譯中，應該充分了解中西方文化中不同的價值觀念，將西方文學語言文化中所表達的引申意翻譯出來，才能更貼切地表現出原文的意思和思想內涵。

思維方式差異

思維方式與文化密不可分，它體現在包括精神、物質、行為等諸多文化方面，它是語言與文化溝通的重要渠道，思維方式的差異也導致了中西方文化的差異。這種差異存在于文化的各個領域，并具有深遠的影響。比如，中國人強調辯證的思維方式，比如“中庸之道”、“理論聯系實際”等。在西方文化中更注重邏輯思維，他們經常對事物本身進行研究與分析。中國人崇尚中庸之道，認為萬事都有可取之處，而西方人則更強調自己的觀點。中西方不同的思維方式表現在文學作品翻譯中也存在很多不同。西方的邏輯思維作用下，使西方民族的語言中以主謂語為主要層次結構，而漢語句子卻以動詞為核心，強調整體的完整與協調。

西方文化滲透下的英美文學

古希臘和羅馬是西方文學歷史發展的發源地，對西方文化的發展進步有著極其深遠的影響。這種古老而悠久的文化隨著歷史的發展變遷，已經深深地滲透到西方的文化價值觀中，所以，英美文學作品的發展離不開文學、哲學、信仰等西方文化的影響。

（一）英美文學與古希臘羅馬神話

文學作品是文化的表現形式，想要深入地了解西方文化的思想內涵，就要對西方的傳統文化有更多的了解。在英美文學作品中，許多人物及故事都來源于古希臘和羅馬，那些美麗的傳說與故事，不僅展示了西方的傳統歷史文化，更能讓我們理解作品所表達的內涵與作者的思想寓意。許多英美文學作家，比如莎士比亞、馬克•吐溫、拜倫等一大批優秀的文學作家，他們的作品中都采用了大量古希臘和羅馬的語言和故事，從而使作品充滿了濃郁的民族特色。可見，古希臘和羅馬神話在文學作品中所占的分量之重，對其影響之深。譯者只有對西方傳統文化有所了解，才能深刻領會作品中的故事內容與文化內涵，了解作者的思想與表達的意義，從而在翻譯過程中更好地與原作品內容相貼近，傳遞出作品所表達的文化信息與審美價值。所以，了解西文歷史文化中的古希臘與羅馬神話故事，是深入了解英美文學作品內涵的重要方式。

比如“Valentine’sDay”，譯成中文是“情人節”，雖然是很簡單的句子，但如果不理解與之相關的故事，就不會明白其中的意義來源。“Valentine”是一位叫瓦倫丁的羅馬教徒，在他蒙冤入獄后，由于他為人坦誠，打動了典獄長的女兒，兩人相愛了。但是最終在統治階級的殘暴統治下被處死，在臨死前，瓦倫丁給典獄長的女兒寫了一封信，表明了自己無罪，同時表達了對她純潔的愛。后來，世人為了紀念瓦倫丁為正義與愛情而犧牲的壯舉，將他臨刑的2月14日定為情人節，以此祝福所有相愛的人都能終成眷屬。所以只有了解了西方文化中的歷史故事，才會在翻譯的過程中更好地詮釋原文的意思，達到較高的審美意境。

（二）英美文學與《圣經》

《圣經》是融合了西方政治、經濟、文化的重要讀物，其中蘊涵著豐富的精神財富和思想內涵，是西方國家人們的道德范本。《圣經》對西方文化的發展有著重要的影響作用，同時也滲透到了文學的各個角落。許多優秀的英美文作品中都引用了《圣經》中的典故與語言，使文學作品帶著濃濃的民族特色與閱讀價值。比如，“伊甸園”、“失樂園”、“諾亞方舟”，這些詞匯都來自《圣經》。《圣經》中還有許多經典的句子，比如，“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。”“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？”在許多英美文學作品中都紛紛被引用，有的文學作品甚至引用了整段的典故和文字，可見，《圣經》對于西方文化的影響之廣泛。《圣經》的文化深遠而悠久，具有極其濃重的民族和宗教色彩，譯者只有深入了解《圣經》，才能在英美文學作品的翻譯中達到更高的契合度，從而更真實地再現原著的魅力。

英美文學作品翻譯策略

英美文學受西方文化的影響，有其自身的民族特點。如果由于對文化理解得不夠深入與透徹而無法找到相應的譯語，只是簡單地備注或者略過不作翻譯，都會造成翻譯后譯文的呆板，無法還原原著所包含的豐富內涵，這樣也就背離了翻譯的初衷，讀者也因此無法閱讀到更多優秀的作品，無法體會文學作品所帶來的審美情趣，那些極富民族特色的語言也無法得到真實的再現與延伸。在英美文學的翻譯中，包括歸化和異化兩種翻譯策略，這兩種策略也被看成是直譯與意譯的區別與延伸。

但二者不是完全對立的，任何完全采用直譯或意譯的文學作品是不可能存在的，隨著文學發展的需要，文學作品的直譯與意譯之間相互滲透與融合，同時結合西方文化的歷史背景，實現翻譯的最優化，從而達到真實地展現西方國家與民族的語言文化特點，使作者的創作思想與讀者的閱讀審美之間更貼近。所以直譯與意譯同是為了翻譯而服務，彼此互為補充、互相融合，共同豐富了文學作品的翻譯。比如，朱生豪翻譯的莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和《奧賽羅》，在翻譯中，朱生豪采用了意譯的方式，不僅將原著所表達的意境之美與作者的思想感情表現得淋漓盡致，同時也運用了漢語中特有的詩詞特點，將英美文學作品的內容翻譯與讀者的閱讀審美結合起來，使讀者更充分深刻地理解了西方的文化內涵，從而成為英美文學翻譯中的經典譯本。

文學作品的翻譯是不同民族與國家文化的交流渠道，在翻譯過程中必定會涉及中西方文化的巨大差異。所以，翻譯的過程是對語言與文化了解的過程，是一種綜合的文化活動。譯者在翻譯的過程中，不僅要充分掌握語言的特點，更要深入了解不同民族的歷史文化背景。如果不能究其背后深層次的歷史文化內涵，就無法真正地掌握英美文學作品語言的形式方法，無法翻譯出真實優秀的文學作品。正是處于這樣的文化特點影響下，英美文學作品的翻譯是一個復雜的過程，只有加強文化修養，才能促進中西文化更好地發展與融合。由于翻譯受不同文化影響極大，所以譯者受這種文化影響，始終難以將譯文完全還原，這也是存在于不同領域的中西文化的差異所造成的。