徐渭藝術(shù)兩面性范文
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徐渭（1521-1593），山陰（今浙江紹興）人，初字文清，后改字文長(zhǎng)，別號(hào)天池山人、青藤道士等。其藝術(shù)極具個(gè)人特色。徐渭是明代后期杰出的文學(xué)家和藝術(shù)家，他在文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、術(shù)數(shù)領(lǐng)域均有涉獵，著作頗豐。徐渭生活的明朝中后期，政治風(fēng)氣極為腐敗。這種狀況致使正直的讀書(shū)人在仕途屢遭碰壁，從而把精力集中到詩(shī)文書(shū)畫(huà)、戲曲、小說(shuō)等藝術(shù)的創(chuàng)作上去。與此同時(shí)，王陽(yáng)明倡導(dǎo)的“學(xué)貴得之心”的“心學(xué)”，逐漸取代了程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想，給徐渭這些富有開(kāi)拓精神，追求個(gè)性解放的讀書(shū)人，提供了生存發(fā)展的空間。徐渭一生命運(yùn)多舛，生于小官吏家庭，自幼聰慧，幼年能文，父親早死，家境漸壞。他一生遭遇不斷，母親郁死，兩個(gè)兄長(zhǎng)早逝，妻子婚后病歿，又因房產(chǎn)惹上官司，致使家財(cái)悉空。遭難并沒(méi)有停止，步入中年后：“舉與鄉(xiāng)者八而不一售，人且爭(zhēng)笑之。”為胡宗憲器重，才華得以施展，不久又因胡宗憲案而終日惶恐于政治上的牽連。精神過(guò)度緊張，竟由佯狂變?yōu)檎姣偂?5歲這年，自撰墓志銘，覓死九次而未遂，后因誤殺后妻張氏而坐牢，入獄六年。出獄后，功名無(wú)望，萬(wàn)念俱灰，最后二十年，前十年出游四方，寄情于山水；后十年定居老家山陰，發(fā)奮為詩(shī)作畫(huà)，發(fā)泄其胸中的“不可磨滅之氣，英雄失路托足無(wú)門(mén)之悲”。最后，在凄慘孤獨(dú)的境地中離開(kāi)了人世。徐渭的一生多坎坷，生活痛苦，他將自己人生的痛苦發(fā)泄于筆墨之中，其作品呈現(xiàn)出“怪衍”、“狂放”、以及“瘋狂”。徐渭多側(cè)筆露鋒，不善中鋒藏筆，不重使轉(zhuǎn)，而時(shí)時(shí)直折生斷，以顯耀其精神，呈現(xiàn)其媚趣視覺(jué)整體，以表現(xiàn)出更大、更渾然蒼茫的審美意識(shí)。徐渭的作品，用筆簡(jiǎn)練，高度概括，雄渾齊放，揮灑超逸，墨色淋漓，不求形似，意味深篤。他作畫(huà)行筆奔放，就如脫韁的野馬，筆走龍蛇，如排空海浪，似奔山走石，具有相當(dāng)強(qiáng)的力量感和運(yùn)動(dòng)感。
二、對(duì)徐渭藝術(shù)的批判
“人品既已高矣，氣韻不能不高，生動(dòng)不得不至。”（郭若虛）在傳統(tǒng)文人畫(huà)中，特別注重人品與畫(huà)品的同構(gòu)關(guān)系。因此，對(duì)徐渭藝術(shù)的批判我們應(yīng)該從藝術(shù)的本體標(biāo)準(zhǔn)和角度出發(fā)———人品和藝品。人品問(wèn)題是一個(gè)氣度的問(wèn)題。因此，人品的高低從根本上取決于氣度的大小。那么徐渭的人品怎樣？氣度又如何呢？徐渭的人品，有其可取的一面，如堅(jiān)貞、直率、膽魄等等，但其狂肆、刻薄、恃才傲物的態(tài)度，卻成為有識(shí)之士作為立身處世的鑒戒。徐渭一生多災(zāi)多難。這種災(zāi)難，固然是不公平社會(huì)現(xiàn)實(shí)釀成的，但世界總是不公平的，為什么有些文人畫(huà)士能避開(kāi)這些禍害？而徐渭卻無(wú)法避開(kāi)反而招惹這些禍害呢？這就是人品氣度所起的作用。徐渭一生狂猛、偏激、貧困潦倒、仕途兇險(xiǎn)、怨天尤人。他自視清高，似乎不食人間煙火，世人忙忙碌碌，則成為他嬉笑怒罵的對(duì)象。近年，畫(huà)壇一個(gè)觀點(diǎn)“天才的藝術(shù)家與瘋子只有一步之遙”。根據(jù)這一觀點(diǎn)，徐渭當(dāng)然被認(rèn)為是天才藝術(shù)家，但天才藝術(shù)家不光要在藝術(shù)上有顯赫的成就，還必須具備兩個(gè)共通的條件:一、廣大的社會(huì)責(zé)任心，達(dá)則兼濟(jì)天下；二、堅(jiān)強(qiáng)的心理承受力，窮則獨(dú)善其身。只有具備了這兩個(gè)條件，一位畫(huà)家才可能摒除急功近利，嘩眾取寵的心態(tài)，一心研究藝術(shù)，做到為社會(huì)服務(wù)。徐渭正是缺少社會(huì)責(zé)任心，心理承受能力不強(qiáng)，以致九次自殺未遂，后則貧困潦倒，怨天尤人，對(duì)于徐渭此種人品，我們不應(yīng)該推崇。徐渭的人品氣度如此，他的畫(huà)品又如何呢？所謂“畫(huà)品即人品”，徐渭的藝術(shù)以狂怪著稱(chēng)。撇開(kāi)“狂”，就單一個(gè)“怪”就是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種否定。難道對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行否定就能算是藝術(shù)上的成就。“怪”既然是一種畫(huà)格，那它就是“新”。如果說(shuō)“新”就是“好”，那皇帝的新衣就是好，那發(fā)明設(shè)計(jì)該新衣的設(shè)計(jì)師就是一位一流大師，更該永垂青史了。徐渭筆下的葡萄、石榴、芭蕉等物象，多意在表現(xiàn)其心中的憤怒與不滿(mǎn)。有人贊賞其直率、率真，敢于表現(xiàn)自己的真實(shí)情感。其實(shí)不然，大器之人，應(yīng)該懂得克制，雖然境遇潦倒而依然通達(dá)樂(lè)觀：只有小氣之人，遇到挫折便會(huì)流露出苦惱，遇到一分歡快便得意。這樣的“直率”、“率真”是憤世嫉俗，世俗之人，世俗之作罷了。
三、對(duì)徐渭藝術(shù)的認(rèn)同
徐渭才華出眾，詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳，他自幼開(kāi)始習(xí)練書(shū)法，廣采宋四家之長(zhǎng)，米芾灑脫的筆意，蘇軾渾樸的結(jié)體，黃庭堅(jiān)蒼勁的筆勢(shì)，渾融一體，又上追唐懷素、張旭以至二王、索靖，筆墨恣縱，自成面目，以瀟散、脫俗為指歸。徐渭在書(shū)法上主張：勤學(xué)前人，出乎己才。這與宋人書(shū)法強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意一脈相承。他的書(shū)法不論書(shū)法而論書(shū)神，滿(mǎn)紙狼藉，不計(jì)工拙，所有的才情、悲憤、苦悶都郁結(jié)在扭曲的筆畫(huà)中。徐渭雖然中年才開(kāi)始學(xué)畫(huà)，但由于他的藝術(shù)天賦和文學(xué)、書(shū)法等方面的學(xué)養(yǎng)，反而在繪畫(huà)上取得了巨大的成就。他最終把把水墨大寫(xiě)意花卉畫(huà)推向巔峰。徐渭的師承很廣，他繼承了梁楷減筆以及林良、沈周等寫(xiě)意花卉的畫(huà)法，用筆放縱，畫(huà)殘菊敗荷，古拙淡雅，水墨淋漓，別有一番風(fēng)致。他推陳出新，運(yùn)用潑墨、破墨、積墨等多種技法，打破陳規(guī)，運(yùn)筆有實(shí)有虛、有濃有淡、有疏有密、有輕有重、筆墨淋漓、氣勢(shì)奔放，一氣呵成。其寫(xiě)意花卉驚世駭俗、用筆狂放、不拘于形似、一任精神自由翱翔，把狂濤般的激情作盡情的揮灑傾瀉、布局瀟灑縱橫，氣勢(shì)如急風(fēng)驟雨；徐渭善于運(yùn)用勾、點(diǎn)、潑、皴等筆墨形式，將牡丹的雍容、紫薇的雋秀、竹子的蕭疏、菊花的孤傲、梅花的挺潔表現(xiàn)得淋漓盡致。其用筆狂放，筆墨淋漓的大寫(xiě)意花卉，以不拘于形似而獨(dú)成體系。
四、正確認(rèn)識(shí)徐渭藝術(shù)
1.徐渭藝術(shù)對(duì)后世的正負(fù)影響徐渭一生歷經(jīng)遭難，懷才不遇。但在文學(xué)藝術(shù)方面卻有驚人的成就。他不墨守成規(guī)，勇于創(chuàng)新。對(duì)后人具有深遠(yuǎn)影響。八大、石濤兩人都是明朝的后裔。八大的繪畫(huà)，繼承了徐渭的水墨大寫(xiě)意畫(huà)法，并將其完善。他常用禿筆，經(jīng)常畫(huà)一些怪異的物體，卻飽含他的情感。從徐渭縱肆、躁動(dòng)的畫(huà)風(fēng)變?yōu)槔湟荨⒒募拧Ｊ瘽采钍苄煳嫉挠绊懀麑⑿煳紕?chuàng)立的縱放有氣勢(shì)的畫(huà)風(fēng)，作了有力的表現(xiàn)。他繪畫(huà)面貌繁多、構(gòu)圖奇特、筆墨蒼勁有力，他作畫(huà)大氣，重在追求物象的氣概和風(fēng)神。乾隆時(shí)期出現(xiàn)的“揚(yáng)州八怪”對(duì)徐渭藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展，突破前人的規(guī)范，善于表現(xiàn)自己的情感，有自己獨(dú)有的風(fēng)格面貌。其中鄭板橋?qū)π煳妓囆g(shù)有其獨(dú)到的體會(huì)，以致刻下方印“青藤門(mén)下走狗”。他對(duì)徐渭的崇拜，是在發(fā)揮自己藝術(shù)個(gè)性的前提下進(jìn)行理性學(xué)習(xí)研究。以致他的水墨蘭竹石達(dá)到了爐火純青的境界。齊白石對(duì)徐渭的崇拜也不一般，他說(shuō)：“青藤，雪個(gè)，大絳子之畫(huà)，能縱橫涂抹，余心極服之。恨不生前三百年，或?yàn)橹T君磨墨理紙，諸君不納，余于門(mén)之外，餓而不去，亦快事也。”他對(duì)徐渭主張的形神問(wèn)題，作了通俗易通的表述。以平和的筆調(diào)，描繪自然界的事物，使其極富生命力。徐渭在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)后世也產(chǎn)生了負(fù)面影響。其打破畫(huà)規(guī)，筆墨狂怪的畫(huà)風(fēng)，使后人盲目跟從，造成畫(huà)風(fēng)泛濫。對(duì)于“八怪”的畫(huà)風(fēng)，一個(gè)“怪”字已將其概括出來(lái)：苦、冷、寒、酸、貧、病、愁、怨。具體而論，汪士慎畫(huà)梅，密萼繁枝，但仍然一派“荒寒氣象”；黃慎的畫(huà)“初視如草稿，寥寥數(shù)筆”，粗疏恣肆，略無(wú)繩撿。黃慎善畫(huà)人物，但并非帝王將相，而是形象猥瑣、破衣?tīng)€帽的乞丐，是其嗟老卑微、怨天尤人的自我寫(xiě)照。與黃慎相仿，羅聘好畫(huà)鬼，其形象猙獰、丑陋，真可謂一時(shí)瑜亮。不值得推崇。
2.當(dāng)下應(yīng)如何對(duì)待徐渭藝術(shù)歷史上，徐渭是一個(gè)頗受爭(zhēng)議的人物，對(duì)他的藝術(shù)人們也有分歧。在兩種不同的呼聲中，我們?cè)撊绾螌?duì)待徐渭藝術(shù)呢？對(duì)于徐渭狂肆、刻薄、恃才傲物的態(tài)度以及缺乏廣大的社會(huì)責(zé)任心和堅(jiān)強(qiáng)的心理承受力的人品，我們應(yīng)該否認(rèn)。一個(gè)人無(wú)論生活在怎樣的環(huán)境下，心態(tài)一定要平和。白石老人就是一個(gè)很好的典型：一生心靜如水，不卑不亢，以一個(gè)平常人的心態(tài)，默默地作畫(huà)。以致他不會(huì)與社會(huì)格格不入，不會(huì)滿(mǎn)肚牢騷。由于一生多災(zāi)多難，徐渭作品中流露出的“怪”。我們應(yīng)該有所懷疑，前面也提到了“怪”并非完全就是“好”。當(dāng)然“怪”中有他的創(chuàng)新，但“怪”中蘊(yùn)含太多他的“牢騷、不滿(mǎn)”以致他的作品出現(xiàn)了放肆、粗獷、草率的特征。對(duì)此，我們應(yīng)該正確對(duì)待。徐渭人品藝品中的短處我們應(yīng)該否認(rèn)，但對(duì)于他狂放不羈的草書(shū)和大氣磅礴的水墨大寫(xiě)意我們應(yīng)該給予肯定。不僅僅要肯定他的水墨技法和藝術(shù)感受，更要肯定他的激情、見(jiàn)解。我們更應(yīng)該要學(xué)習(xí)他的藝術(shù)精神，不盲目跟從，不拘泥古板，善于創(chuàng)造，勇于探索。徐渭留給我們驚世駭俗的作品激勵(lì)我們把中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)揚(yáng)光大。
