本站小編為你精心準(zhǔn)備了新家具藝術(shù)特性研討參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

不可否認(rèn)，家具藝術(shù)是一種典型的產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)，隨著社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展，它的內(nèi)涵在不斷地拓展和延伸。自上世紀(jì)末以來(lái)，新中式風(fēng)格的家具在中國(guó)市場(chǎng)上與歐式風(fēng)格家具平分秋色，成為一道亮麗的風(fēng)景。近幾年來(lái)，新中式家具在世界家具設(shè)計(jì)舞臺(tái)上頻頻亮相，并不斷走進(jìn)西方社會(huì)家庭，成為傳播中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的載體。更有甚者，它受新中式建筑藝術(shù)影響而萌芽，而后以一發(fā)不可收拾之舉席卷家具產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如今又大有影響其他設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域之勢(shì)。因此，新中式家具已經(jīng)不是一種單一的產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)象，而是一種設(shè)計(jì)文化現(xiàn)象。對(duì)于新中式家具藝術(shù)的研究，其意義就在于此。

一、設(shè)計(jì)實(shí)踐由單一領(lǐng)域向全設(shè)計(jì)領(lǐng)域蔓延，概念意義從“延續(xù)傳統(tǒng)的方式”到“設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)”的變遷

在新中國(guó)成立的初期，中國(guó)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品，它們?cè)噲D延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的輝煌，并用現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言加以表達(dá)。業(yè)內(nèi)人士冠之以“新中式”建筑。這是“新中式”設(shè)計(jì)的開(kāi)端。但毋庸諱言的是，在中國(guó)設(shè)計(jì)百?gòu)U待興的歲月里，這充其量也只是設(shè)計(jì)思潮中的一種，加之當(dāng)時(shí)的時(shí)代也是中國(guó)從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)步入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)渡時(shí)期，人們很自然地認(rèn)為這是中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)歷史過(guò)程中“延續(xù)傳統(tǒng)”的方式，甚至對(duì)它的“定義”也只是一種“附和”。誰(shuí)料想這一發(fā)不可收拾，在中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放、中國(guó)設(shè)計(jì)進(jìn)入“多元化”的時(shí)代里，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域也不約而同地相繼出現(xiàn)了類(lèi)似的設(shè)計(jì)行為，甚至具有演化為涉及到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)。蔣鴻興、黃倩等主持的“騰沖官房大酒店”和南京“鐵匠營(yíng)”規(guī)劃設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們謙虛地“權(quán)且”將作品定義為“新中式”風(fēng)格，其聲音也略顯單薄。而室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域貝聿銘大師主持的北京香山飯店室內(nèi)設(shè)計(jì)，第一次“堂而皇之”地以國(guó)際化視野去談?wù)摦?dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，其結(jié)果是，新中式風(fēng)格至今已成為中國(guó)公共室內(nèi)空間和住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的主流風(fēng)格之一。產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新中式設(shè)計(jì)嘗試應(yīng)首先發(fā)生在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，吳明光先生于2002年創(chuàng)作了作品“明風(fēng)”，隨之該領(lǐng)域掀起了長(zhǎng)達(dá)近20年的“新中式”風(fēng)且長(zhǎng)盛不衰。視覺(jué)傳達(dá)、數(shù)字媒體、服裝設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的新中式設(shè)計(jì)嘗試也不勝枚舉。甚至有人評(píng)論，如果展示中國(guó)近百年設(shè)計(jì)史上有別于世界設(shè)計(jì)潮流的設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)的話，新中式設(shè)計(jì)應(yīng)有一席之地。綜合這些設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn):它是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的一種新的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)風(fēng)格。最基本的理念是基于中國(guó)傳統(tǒng)審美文化思想，以中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)意義符號(hào)和表現(xiàn)符號(hào)為設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成元素，并通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)加以表達(dá)。面對(duì)這樣廣泛且特征鮮明的設(shè)計(jì)行為，尤其是它所處的時(shí)代背景，再也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這只是某一種行為或風(fēng)格的延續(xù)。我們認(rèn)為:它誕生于中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的社會(huì)新時(shí)期，國(guó)力增強(qiáng)和民族意識(shí)被喚醒是基本的社會(huì)原因。它的主體是試圖探尋中國(guó)設(shè)計(jì)界本土意識(shí)并逐漸成熟的新一代設(shè)計(jì)隊(duì)伍和民族意識(shí)逐漸復(fù)蘇的大眾。它的審美取向是中國(guó)當(dāng)代審美文化選擇的雙重參照系(歷時(shí)與共時(shí))的結(jié)果。它崇尚后現(xiàn)代表現(xiàn)手法，重視語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)的意義。它是一種地地道道的設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)。

二、“新中式家具”藝術(shù)的參照系———“中式家具”藝術(shù)

之所以被稱(chēng)為“新中式家具”，就在于它首先是“中式家具”［1］。很明顯，“中式家具”是相對(duì)于所謂的“西式家具”———西方傳統(tǒng)樣式(風(fēng)格)的家具而言的。人們習(xí)慣將中國(guó)傳統(tǒng)家具稱(chēng)之為“中式家具”。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“中國(guó)傳統(tǒng)家具藝術(shù)”是一個(gè)非常寬泛的概念:在時(shí)間維度上，它包含了中國(guó)幾千年的家具品種類(lèi)型和相應(yīng)的家具文化;在空間維度上，它不僅包含我們較為熟悉的宮廷貴族家具，也包含了廣袤的鄉(xiāng)村大地中平民百姓日常生活中使用的各種家具以及相關(guān)的文化內(nèi)涵;在品系維度上，幾乎所有與人們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的家用器具類(lèi)型都可冠之以家具的名義。因此，中國(guó)傳統(tǒng)家具既不是某一特定歷史時(shí)期的家具，也不是指某一特定樣式(風(fēng)格)的家具，更不是指某一具體類(lèi)型家具的“特指”［2］。但是，和西方傳統(tǒng)家具比較，中國(guó)歷代傳統(tǒng)家具在藝術(shù)氣質(zhì)上表現(xiàn)出顯著的“一脈相承”的特征，如果不做細(xì)究，或者相對(duì)于那些不精通中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的人們，要籠統(tǒng)地表述中國(guó)傳統(tǒng)家具為中式家具也不是全無(wú)道理。“中式家具”的典型代表是“明清家具”。出于文獻(xiàn)記載的確鑿程度、實(shí)物佐證信力的大小、知名度的高低，或者就品種類(lèi)型的齊全、形式的豐富多彩、藝術(shù)感染力的強(qiáng)大等因素考慮，“中式家具”的典型代表無(wú)疑是中國(guó)明清時(shí)期的、以皇室貴族為主要使用對(duì)象的家具類(lèi)型。“中式家具”藝術(shù)是“新中式家具”藝術(shù)的參照系。“新中式家具”以“中國(guó)味”為主題，從品貌到骨子里都映射出“中式家具”的“影子”。而判斷是否為“中式”的標(biāo)準(zhǔn)，則是一種大眾標(biāo)準(zhǔn)，即大多數(shù)人心目中的“中式”。于是，“中式”的概念在這里進(jìn)行了一次“過(guò)濾”———或是外國(guó)人眼中的“中國(guó)家具”，或是當(dāng)代國(guó)人眼中的“中國(guó)傳統(tǒng)家具”。

三、“新中式家具”的藝術(shù)氣質(zhì)———“中”、“和”

觀賞“新中式家具”的典型作品，我們不難看到這樣的景象:對(duì)稱(chēng)與非對(duì)稱(chēng)的、曲直方圓之間的各種沖突在整體中消解，大氣恢弘之中的“矯情”演繹，中外的、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素各得其所。而這僅僅是外表。蘊(yùn)藏在這外表之下的，是一種“組織能力”:將多樣的、互不相干的、甚至是相反的東西融合在一起，使其“構(gòu)成一個(gè)和諧的整體”［3］;也是一種“應(yīng)變能力”:這些相同的或不同的、相容的或相克的都從其“原本”中蛻變出來(lái)，煥然一個(gè)嶄新的面貌，“產(chǎn)生了一個(gè)具有新質(zhì)的事物”［4］。說(shuō)得“哲學(xué)”一些，這就是“中”、“和”。而這些又正是“中式家具”藝術(shù)的精髓所在:中性對(duì)稱(chēng)的形態(tài)主體、沉穩(wěn)雍容的形制和尺度、曲直方圓和諧共生的細(xì)節(jié)、繁簡(jiǎn)相宜的裝飾……以上僅僅是從視覺(jué)及其意境上予以剖析。挖掘更深層的社會(huì)、人文理念，“天人合一、和諧共生”的氣質(zhì)更是呼之欲出。因此，我們可以認(rèn)為:“新中式家具”與中國(guó)傳統(tǒng)家具在藝術(shù)氣質(zhì)上仍然是“一脈相承”。

四、“新中式家具”的藝術(shù)表現(xiàn)———后現(xiàn)代的時(shí)尚

雖然新中式家具恍然隔世具有中式家具的“形”，但“形”絕不是它所追求的重點(diǎn)，它是由“神”所衍生的、似是而非的“形”，即所謂的“形神兼?zhèn)洹薄＜热弧爸小⒑汀钡摹吧瘛币呀?jīng)被定調(diào)了，“形”就是一個(gè)可以信手拈來(lái)的“元素”而已，至于它是明代的還是清代的，曾經(jīng)在椅子中出現(xiàn)過(guò)還是在柜子上出現(xiàn)過(guò)，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)圖案還是現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成形式，這些就都不重要了。新中式家具在形態(tài)上所表現(xiàn)出來(lái)的是一種“拼貼”。新中式家具所追求的是一種“虛擬”的場(chǎng)景:有時(shí)試圖將使用者引入對(duì)傳統(tǒng)的追憶，有時(shí)又試圖為使用者開(kāi)辟未來(lái)的夢(mèng)幻世界，雖然圍繞著居家生活而展開(kāi)，但絕不是一種循規(guī)蹈矩的日用工具。新中式家具擺脫了傳統(tǒng)中式家具“等級(jí)、地位”的種種樊籬，也沒(méi)有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的種種“高雅、脫俗”的做作，只要是“時(shí)尚的”、“流行的”、大眾百姓喜歡和接受的，或許“庸俗”一點(diǎn)、“草根”一點(diǎn)，也在所不惜。設(shè)計(jì)師奉行的“有需求才是硬道理”的原則。這種溢于言表的“流行性”使它逐漸風(fēng)靡。

五、“新中式家具”的藝術(shù)精神———繼承與創(chuàng)新

雖然新中式家具藝術(shù)以中式家具藝術(shù)為基礎(chǔ)，但絕沒(méi)有沉迷于其中。在這里，“中國(guó)味”被保留著，“中國(guó)元素”則靈活地被運(yùn)用:同化與異化、同構(gòu)與解構(gòu)、拼貼與引申、直觀與含蓄、具象與抽象。新中式家具在設(shè)計(jì)服務(wù)理念、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)技術(shù)等方面都擺脫了傳統(tǒng)中式家具的地域概念和單純的民族風(fēng)格，它是世界的，因而它得到世界性的認(rèn)可。同時(shí)，它也希望從中標(biāo)定出“中國(guó)”意義:它試圖反映國(guó)人不同于西方社會(huì)的生活方式、生活行為與習(xí)慣，從而標(biāo)定出國(guó)人物質(zhì)生活的個(gè)性特征;它也試圖在世界文化一體化的“趨同”浪潮中標(biāo)定出當(dāng)代中國(guó)人的審美個(gè)性、精神特征。新中式家具永遠(yuǎn)追求“新”，因而它沒(méi)有終點(diǎn)。家具是生活用品，生活在延續(xù)，生活方式在改變，新中式家具需要不斷地適應(yīng)生活;家具是藝術(shù)文化載體，在文化多元化和各種藝術(shù)思潮風(fēng)起云涌的時(shí)代，新中式家具永遠(yuǎn)只是在探索;家具在很大程度上是一種工業(yè)產(chǎn)品，與科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)，新中式家具要不斷地吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，對(duì)新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝的運(yùn)用永無(wú)止境。新中式家具因此而產(chǎn)生，也將因此而常“新”。