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摘要隨著社會轉(zhuǎn)型和外來文化的浸入，社會上出現(xiàn)了越來越多的道德缺失現(xiàn)象，尤其是在青少年中，道德問題更成了值得人們關(guān)注的焦點。但以往的關(guān)注，往往集中于學(xué)校的德育工作，將青少年的道德教育問題看成是學(xué)校單方面的行為。但生態(tài)系統(tǒng)理論告訴我們，人的行為和發(fā)展是處于一個相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的生態(tài)系統(tǒng)之中的，內(nèi)層系統(tǒng)要受到外層系統(tǒng)的制約，各個系統(tǒng)之間是一個相關(guān)的整體，不能單一改變其中一者。

關(guān)鍵詞生態(tài)系統(tǒng)理論青少年道德教育家庭學(xué)校社會

隨著最近接連發(fā)生的學(xué)生群毆事件及其視頻在網(wǎng)絡(luò)上的廣泛傳播，以及前段時間在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的某中學(xué)生拍攝脫女生的衣服視頻等相關(guān)報道，青少年的道德教育問題再一次進入了人們的視野。一起起駭人聽聞的事件，已經(jīng)向人們敲醒了警鐘，如今青少年的道德教育已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重偏差，成為了一個社會問題，如果再不引起全社會的重視，也許將會出現(xiàn)更多的“問題少年”、社會中的“定時炸彈”，以后等待他們的將是法律的制裁，其對社會造成的影響，遠遠大于現(xiàn)在彌補所要付出的代價。筆者在此試圖從生態(tài)系統(tǒng)理論的角度，從家庭、學(xué)校和社會三個層面出發(fā)，就如何加強青少年的道德教育問題進行深入分析。

一、生態(tài)系統(tǒng)理論生態(tài)系統(tǒng)理論（ecosystemstheory），是用來研究人類行為和社會環(huán)境交互關(guān)系的理論。“該理論把人類成長生存于其中的社會環(huán)境看作是一種社會性的生態(tài)系統(tǒng)，強調(diào)生態(tài)環(huán)境（人的生存系統(tǒng)）對于分析和理解人類行為的重要性，注重人與環(huán)境問各系統(tǒng)的相互作用及其對人類行為的重大影響。”“勃朗·芬布倫納（Bronfenbrenner，）等人從人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的立場出發(fā)，研究人的發(fā)展問題，將對人的行為和發(fā)展放置于一個相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)之中，探究生態(tài)系統(tǒng)中的各種生態(tài)因子對人的行為和發(fā)展的作用以及人與各種生態(tài)因子的交互作用。”他認為人們所處的生態(tài)環(huán)境（ecologicalenvironment）包括微系統(tǒng)環(huán)境icrosystem）、中間系統(tǒng)esosystem）、外系統(tǒng)（exosyetem）和大系統(tǒng)（macrosystem）這四個層次。其中微系統(tǒng)指“發(fā)展著的人在具有特定物理和物質(zhì)特征的情境中所體驗到的活動、角色和人際關(guān)系的一種樣式。”（例如家庭、學(xué)校等）中間系統(tǒng)指“由發(fā)展的人積極參與的兩個或多個情景之間的相互關(guān)系”。（例如家庭和學(xué)校之間的關(guān)系）外系統(tǒng)指“發(fā)展的人并沒有參與的、但又影響或受其中所發(fā)生的一切所影響的一個或多個環(huán)境。”（例如父母的經(jīng)濟收入或?qū)W校的師資對青少年的影響）大系統(tǒng)指“各種較低的生態(tài)系統(tǒng)在整個文化或者亞文化水平上存在或可能存在的內(nèi)容上和形式上的一致性，以及與此相聯(lián)系并成為其基礎(chǔ)的信念系統(tǒng)或意識形態(tài)。”這些層次相互交織在一起，構(gòu)成一個具有層次性的同心圓，前者逐個地包含在后者之中，要受到后者的制約。同時這幾層系統(tǒng)也會相互影響、相互作用，共同制約著人的行為和發(fā)展。因此在討論人類任何一種行為時，都不能不考慮大系統(tǒng)的制約，同時也要考慮各層系統(tǒng)之間的相互作用，只有進行全面的分析，才能真正發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題的對策。

二、如何利用生態(tài)系統(tǒng)理論對青少年進行道德教育

（一）微系統(tǒng)中最靠近青少年的一層——家庭家庭作為青少年生長和接受教育的場所，是微系統(tǒng)中最靠近青少年的一層，對其各方面發(fā)展都起到重要作用。

正如美國著名作家約翰·布雷蕭所說：“每個孩子都在自己父母的教育方式下長大，什么樣的教育方式會產(chǎn)生什么樣的孩子。孩子的性格和命運便與教育方式這一家庭規(guī)則緊緊地聯(lián)系在一起。”因此，家庭在青少年的道德教育問題上發(fā)揮著極大的作用。

首先，家長應(yīng)該重視對青少年進行道德教育。自古以來，我國的家庭教育就以人格教育為主，注重培養(yǎng)孩子的倫理道德、行為禮儀等方面，到后來則由只重德育向注重德、智、體、美各育共同發(fā)展轉(zhuǎn)變。但隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革步伐的加快，家長們逐漸看到了對子女進行智力投資所獲得的巨大收益，因此將教育資源都偏向了智力投資。

而更為重要的，培養(yǎng)孩子健全人格的道德教育，由于缺乏明顯的短期效益，被束之高閣。因此，加強青少年道德教育首先要使家長樹立正確的教育思想。家長要意識到，道德教育是家庭教育的重要內(nèi)容之一，是培養(yǎng)孩子健全人格、端正其行為態(tài)度，幫助其樹立正確的人生觀、價值觀的主要途徑，良好的道德素養(yǎng)也是孩子將來踏上成功的人生道路的必由之徑。

其次，要端正家長自身行為，創(chuàng)造有利于道德教育的家庭氛圍。家庭作為個體成長的第一個受教育環(huán)境，其氛圍會潛移默化地影響個體各方面的行為。個體浸沒在家庭氛圍中，其思想和行為也會受到家庭人員的影響。正如天普大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家PatriciaMinuchin在利用家庭系統(tǒng)理論研究兒童發(fā)展時所提到的：“個體發(fā)展影響其他家庭成員，其他家庭成員的發(fā)展和家庭系統(tǒng)的發(fā)展變化也影響個體的發(fā)展。”家庭中各個成員作為構(gòu)成家庭生態(tài)系統(tǒng)的一部分，相互之間是互相影響的。因此要對青少年進行道德教育，首先要端正家庭成員的道德行為，創(chuàng)造一種和諧、健康、文明的家庭氛圍，使生活在其中的每一個人都能不由自主地形成一種平等、契約、寬容的道德意識。

（二）微系統(tǒng)中的重要組成部分——學(xué)校學(xué)校作為對青少年實施有目的、有計劃的系統(tǒng)教育的場所，也是微系統(tǒng)中重要的組成部分，對青少年的道德教育有著系統(tǒng)中其他層面不可取代的優(yōu)勢。但目前產(chǎn)生的各種問題，卻對傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作產(chǎn)生了沖擊，使學(xué)校不得不創(chuàng)新思路，革新方式對青少年進行道德教育。

首先，學(xué)校德育應(yīng)該更新觀念，樹立與時俱進的德育觀。德育的內(nèi)容本應(yīng)是以廣泛存在的道德為內(nèi)容，但目前德育研究中大量存在重“育”輕“德”的現(xiàn)象。也就是說只重視傳統(tǒng)道德理論的灌輸，而缺乏對現(xiàn)代道德理論體系的建設(shè)。隨著生活方式和社會體系的變化，人們的道德觀標尺也會發(fā)生改變。在這種情況下，如果道德教育還是沿襲以往的標準和內(nèi)容，幾十年如一日地強調(diào)“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的道德標準，未能做到與時俱進，難免會缺乏可信性及可行性。因此，學(xué)校德育應(yīng)該更新觀念，以現(xiàn)代道德觀念體系為主要內(nèi)容，才能更好地實施德育。

另外，學(xué)校應(yīng)以一種開放的態(tài)度，營造和諧健康的校園文化。隨著社會的飛速發(fā)展，尤其是西方文化的浸入，難免會產(chǎn)生一系列社會問題，這時學(xué)校不應(yīng)回避這些問題，而應(yīng)以一種全面看問題的視角和開放的態(tài)度引導(dǎo)青少年正確認識這些問題，注重培養(yǎng)青少年的道德價值觀和道德判斷力。與此同時，校園文化的建設(shè)也是德育工作的重要組成部分。

青少年從生理學(xué)角度分析正處于好奇心強、興趣廣泛的活躍期；從心理學(xué)角度分析，校園文化建設(shè)能激發(fā)他們的好奇心和興趣，激發(fā)由好奇心和興趣延展的諸多想象。因此創(chuàng)造一種和諧健康的校園文化，有利于青少年在這種文化氛圍中展開想象；培養(yǎng)其高尚的道德情操，提高其審美能力、文化修養(yǎng)。

（三）內(nèi)層系統(tǒng)的指揮者——社會作為生態(tài)系統(tǒng)中最外面的一層，也是整個系統(tǒng)的指揮者，社會制約著其它層面系統(tǒng)的內(nèi)容與方式。同樣無論是家庭教育還是學(xué)校教育都要受到社會的制約。因此，加強社會層面的道德建設(shè)也是對青少年實施道德教育的關(guān)鍵。

首先，要加強現(xiàn)代社會道德理論體系建設(shè)。無論家庭還是學(xué)校的教育都要受到社會層面的制約。因此在社會層面建設(shè)現(xiàn)代道德理論體系，才能更好地引導(dǎo)其它內(nèi)層系統(tǒng)的運作。隨著人們物質(zhì)生活水平和精神生活水平的提高以及由此而帶來的社會轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的道德體系已經(jīng)有部分內(nèi)容不適應(yīng)社會的發(fā)展了，如果再堅持實施下去，不是阻礙社會進步，就是不被人們所接受，所以現(xiàn)代道德體系建設(shè)，是德育工作者的首要任務(wù)。

其次，規(guī)范社會輿論引導(dǎo)，樹立良好的社會價值觀。隨著媒介形式的多樣化及人們獲得信息途徑的增多，社會輿論對青少年的影響不容忽視，尤其是一些負面的言論或報道，會嚴重影響人生觀、價值觀還未完全定型的青少年。其中一些非主流的思想，往往因其標榜“時尚”、“個性”而受到青少年的追捧。因此要大力規(guī)范社會輿論體系，加強對一些非法網(wǎng)站、報刊、雜志等的打擊，降低一些媒體對青少年的準入性，比如加強對網(wǎng)吧的監(jiān)管等。此外，也要在全社會營造一種崇尚道德、遵守道德的氛圍和環(huán)境，使生活在其中的人們，包括青少年，都會被這種氛圍和環(huán)境所感染，自覺地加強自身道德建設(shè)。

（四）發(fā)揮系統(tǒng)的互動性——家庭、學(xué)校、社會的合作青少年的道德教育問題，不是單靠某一個系統(tǒng)層面可以解決的問題，而是要發(fā)揮各層系統(tǒng)的互動性、合作性才能完成。因此各層系統(tǒng)之間必須互相協(xié)調(diào)、相互配合，內(nèi)層系統(tǒng)要適應(yīng)外層系統(tǒng)的要求，外層系統(tǒng)要考慮內(nèi)層系統(tǒng)的需要。總之，青少年道德教育是一個系統(tǒng)的工程，需要家庭、學(xué)校、社會三者共同努力，三位合一，朝著同一個方向引導(dǎo)，才能真正發(fā)揮作用，培養(yǎng)青少年良好的道德素質(zhì)。