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現(xiàn)階段中國政治學(xué)研究中存在的問題和原因分析

改革開放以來，中國政治學(xué)進(jìn)入了快速發(fā)展的時期，政治學(xué)人才培養(yǎng)、科研成果、學(xué)術(shù)交流呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，30年來我們?nèi)〉昧司薮蟮某删汀７此嘉覀?0年來的發(fā)展道路，結(jié)合現(xiàn)實的實際形勢，我們不難看到當(dāng)前我國政治學(xué)研究還存在著一些突出的問題，與國外相比，還存在著較大的差距。

1.“斯諾命題”與跨學(xué)科整合研究的缺乏

斯諾是英國的物理學(xué)家、小說家，他提出“兩種文化”，構(gòu)成了后來所謂的“斯諾命題”。所謂“斯諾命題”指的是，由于自然科學(xué)家與人文學(xué)者在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對象以及新使用的方法和工具等方面的差異，使他們在文化的基本理念和價值判斷方面經(jīng)常處于互相對立的位置，不僅相互鄙視，甚至還不屑嘗試?yán)斫鈱Ψ降牧觥Ｈ珀愓衩鹘淌谒裕鐚W(xué)科交叉研究以及雜交化和整體化已成為當(dāng)代西方社會科學(xué)發(fā)展的最基本的趨勢。這在一定程度上是對西方長期以來存在的“諾斯命題”的超越。當(dāng)前中國政治學(xué)的研究還固守著傳統(tǒng)的政治學(xué)規(guī)范研究的信條，對于如何吸收借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等其他社會科學(xué)的研究方法，以及自然科學(xué)的理論和方法論及較少。這既與當(dāng)前一些政治學(xué)者傳統(tǒng)文本和經(jīng)驗崇拜有關(guān)，也在一定程度上反映出當(dāng)前我國大學(xué)教育體制存在的一些問題。如片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)型人才和應(yīng)用型人才，忽視基礎(chǔ)型教育;重視課堂基礎(chǔ)理論，忽視方法論教學(xué);重視理論灌輸，忽視社會實踐環(huán)節(jié)。認(rèn)為傳統(tǒng)政治學(xué)的一些提法就是金科玉律，學(xué)科界限是嚴(yán)格劃清的。認(rèn)為政治學(xué)是一門純凈的高尚的科學(xué)，決不可引入其他的一些雜質(zhì)進(jìn)來。甚至認(rèn)為與其他學(xué)科的交流會使政治學(xué)逐漸喪失獨(dú)立性的地位。

2.規(guī)范性研究、經(jīng)驗性研究和對策性研究不足

科學(xué)性的研究是規(guī)范性研究、經(jīng)驗性研究和對策性研究的有機(jī)統(tǒng)一。規(guī)范性研究側(cè)重于理論建構(gòu)和理論闡釋;經(jīng)驗性研究側(cè)重于發(fā)現(xiàn)和提出現(xiàn)實中的一些迫切的問題，運(yùn)用理論加以闡釋和分析;對策性研究則是利用理論和經(jīng)驗尋求現(xiàn)實社會問題的解決之道。就當(dāng)前我國政治學(xué)研究來說，還存在很大的問題。王浦劬教授認(rèn)為“我國政治學(xué)的研究目前大多仍然遵循著哲學(xué)思辨、經(jīng)典解釋、規(guī)范性定性研究、制度和機(jī)構(gòu)描述以及歷史探索的方法。”孫關(guān)宏教授則認(rèn)為現(xiàn)階段政治學(xué)研究在規(guī)范性研究、經(jīng)驗性研究和對策性研究都存在不足之處，對策性研究缺少了理論和事實的支撐。這三種研究的不足，一步一步傳導(dǎo)到現(xiàn)實政治學(xué)研究中，使得我國政治學(xué)的研究偏離了科學(xué)的發(fā)展軌道。

3.“西洋化”和“本土化”的取舍問題

自從維新變法以來，特別是20世紀(jì)80年代以來，形成了一場新“西學(xué)東漸”的熱潮。經(jīng)過近30年的積累和發(fā)展，中國政治學(xué)研究到了一個該重新思考未來發(fā)展方向的十字路口。從理論上來說，要確定自己的核心領(lǐng)域，形成自己的特色。從現(xiàn)實來看，西方的政治學(xué)說不是“普適性真理”，引入西方的政治理論和政治制度時要注意與本國國情相符，要防止“水土不服”。當(dāng)前中國政治學(xué)研究中還存在這樣一種傾向，凡是國外的東西都是好的，中國傳統(tǒng)的政治文明都是過時的、不合時宜的。這既與個別學(xué)者盲目崇拜國外的心理有關(guān)，也與當(dāng)前我國政治學(xué)研究的體系不夠完善，理論創(chuàng)新不夠，缺乏相應(yīng)的理論支撐有關(guān)。

4.理論與現(xiàn)實的脫節(jié)

20世紀(jì)50、60年代興起的行為主義革命，是對傳統(tǒng)政治學(xué)將理論與現(xiàn)實割裂開來的一種回應(yīng)。它主張“關(guān)聯(lián)和行動”，以問題為導(dǎo)向，關(guān)注社會現(xiàn)實。理論與現(xiàn)實的理想狀態(tài)是兩者在源源不斷的循環(huán)過程中實現(xiàn)和諧發(fā)展。當(dāng)前中國政治學(xué)研究還存在這樣一種趨勢，即沉醉于對經(jīng)典的研讀和注釋，埋首故紙堆，對于現(xiàn)實出現(xiàn)的一些新問題卻充耳不聞。這雖然體現(xiàn)出了學(xué)者刻苦鉆研的執(zhí)著和對真理的敬慕之情，但是脫離現(xiàn)實問題而只談主義，最終理論也只是“空中樓閣”而被束之高閣。理論如果得不到實踐的檢驗，也談不上科學(xué)，難以在實踐中廣泛應(yīng)用。

5.人文精神和科學(xué)精神的人為割裂

人文精神強(qiáng)調(diào)人的主體地位和情感態(tài)度等價值性因素，注重發(fā)揮個體的主觀能動性。科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)世界的客觀性和不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要 求個體要遵循客觀規(guī)律。政治學(xué)本身是一門人文色彩很濃厚的學(xué)問，如果片面割裂人文關(guān)懷，片面的追求科學(xué)精神，只會陷入“工具理性”的怪圈無法自拔。中國政治學(xué)界目前還存在著這樣一種觀點，認(rèn)為人文精神和科學(xué)精神是非此即彼的關(guān)系，兩者無法實現(xiàn)統(tǒng)一。

6.傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在困境

人類優(yōu)秀的文明成果在傳承過程中不斷沉淀下來，后人不斷地汲取前人的優(yōu)秀成分，并結(jié)合自己的現(xiàn)狀，不斷地創(chuàng)新。這樣使得人類的文明越積越多，越來越發(fā)達(dá)。中國五千年文明源遠(yuǎn)流長，其中很多政治文明的有益成果恩澤后世，很多被其他國家吸收。然而當(dāng)前政治學(xué)研究對于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新還存在謬誤，存在兩個極端，要么是全盤接受傳統(tǒng)文化，將其神圣化和教條化，要么是將傳統(tǒng)文化看的一文不值，對其貶低和蔑視。這兩種傾向都違背了馬克思主義辯證法全面的發(fā)展的看問題的要求，只會“一葉障目，不見森林”。這種傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在矛盾越來越成為當(dāng)前我國政治學(xué)研究的一大障礙。

對中國政治學(xué)未來發(fā)展的展望和具體建議

正如學(xué)者王紹光所談到的，中國政治學(xué)在經(jīng)歷了長期的“取經(jīng)”、“效仿”、“自覺”三個階段之后，應(yīng)該大膽地進(jìn)行本土化研究。中國未來的政治學(xué)研究要注意結(jié)合現(xiàn)實國情，大膽地吸收借鑒國外先進(jìn)的理論和經(jīng)驗，加強(qiáng)本土化研究，增強(qiáng)學(xué)科的規(guī)范性、科學(xué)性、現(xiàn)實性，更多的關(guān)注民生，體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷。具體說來，要從以下幾個方面著手。

1.破解“斯諾命題”，加強(qiáng)跨學(xué)科交叉融合

當(dāng)前中國政治學(xué)界要想打破“斯諾命題”的束縛，不要固守本學(xué)科的界限，要加強(qiáng)與社會科學(xué)各學(xué)科以及自然科學(xué)的交流與合作。引入人類學(xué)參與觀察的研究方法，可以全程跟蹤被調(diào)查者的行為，從而能夠把握政治活動者活動的規(guī)律;引入經(jīng)濟(jì)學(xué)模型和假設(shè)，可以了解到政治活動者更加真實的行為動機(jī);引入自然科學(xué)實驗的方法，可以控制研究對象的行為，從而確定哪些因素具體影響政治活動者的行為。正如行為主義者所倡導(dǎo)的“實質(zhì)性的模糊優(yōu)于沒有意義的精確”，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的精細(xì)化，只會使學(xué)科的研究范圍越來越窄。

2.加強(qiáng)規(guī)范性、經(jīng)驗性和對策性研究及其相互聯(lián)系

當(dāng)前中國政治學(xué)研究，要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范性和科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)驗性研究要注意假設(shè)前提的準(zhǔn)確和邏輯推演過程的科學(xué)，要注意問題的針對性和現(xiàn)實性;對策性研究要著眼于現(xiàn)實社會關(guān)注的焦點，注意對策建議的具體性、針對性和可操作性，三者構(gòu)成“理論—問題—對策”的閉合的循環(huán)回路。當(dāng)前中國政治學(xué)研究要分清研究路徑，規(guī)范性研究要嚴(yán)格遵循邏輯推演步驟，主要運(yùn)用思辨方式，強(qiáng)調(diào)理論體系的完整性。經(jīng)驗性研究要遵循科學(xué)調(diào)查程序，主要采用實證研究方法，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)資料的真實性和時效性;對策性研究要以問題為導(dǎo)向，主要運(yùn)用分析歸納的方法，強(qiáng)調(diào)對策的針對性和可操作性。

3.堅持“洋為中用”的原則，加強(qiáng)本土化的研究

現(xiàn)階段中國政治學(xué)研究在引進(jìn)西方的理論時，要注意其適用的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一系列的社會條件，與國內(nèi)的社會現(xiàn)實進(jìn)行比較，從歷史中找到可借鑒的經(jīng)驗和教訓(xùn)，作出理論適用性分析和改進(jìn)意見，以此指導(dǎo)中國的社會實踐。本土化的研究關(guān)鍵是不要脫離社會現(xiàn)實，當(dāng)前中國政治學(xué)界加強(qiáng)民主與憲政、政治體制改革、公民權(quán)利保護(hù)、國家主權(quán)和安全、國家與社會等方面研究，不能因為這些方面政治敏感性強(qiáng)、改革難度大就避而不談，中國政治學(xué)者要勇敢地站出來，敢于進(jìn)入改革的深水區(qū)，為當(dāng)前的改革探索新路。

4.樹立“問題導(dǎo)向”意識，加強(qiáng)對現(xiàn)實的關(guān)注

當(dāng)代政治學(xué)者要走出書齋，關(guān)注民生，關(guān)注社會現(xiàn)實，要“家事國事天下事事事關(guān)心”，心存經(jīng)世治國的博大胸懷。政治學(xué)者作為靠近國家權(quán)力中心的群體，他們的一舉一動會對國家和社會產(chǎn)生深刻的影響，因而他們必須心系百姓，胸懷天下。當(dāng)代政治學(xué)者要深入農(nóng)村和基層，多做些田野調(diào)查，找出一些人民群眾最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實的事關(guān)國家和社會正常運(yùn)行的突出問題，寫成觀點鮮明、論證嚴(yán)密、資料詳實、對策明確的調(diào)研報告供領(lǐng)導(dǎo)決策參考。這樣就把基層人民群眾的呼聲和自己對社會現(xiàn)實的理解以一種最有力方式表達(dá)出來，完成自己的使命，實現(xiàn)人生價值。

5.促進(jìn)人文精神和科學(xué)精神的融通

當(dāng)代政治學(xué)者要加大對人文的關(guān)懷，不要把政治學(xué)僅僅看做冷冰冰的統(tǒng)治工具。要增加人文關(guān)懷就要時刻以天下為己任，心系群眾，關(guān)注社會弱勢群體，在自己的研究中，除了遵循科學(xué)的研究方法以外，加大對人的關(guān)注，注重社會價值判斷。在自己的理論、政府的政策性報告和提案中突出對人民群眾利益的尊重和保護(hù)，在群眾利益受損時敢于秉筆直書和仗義直言，體現(xiàn)出一位當(dāng)代政治學(xué)者的社會責(zé)任感。在考慮一些社會問題特別是一些涉及少數(shù)群體利益時，要多關(guān)注少數(shù)弱勢群體的利益。整個政治學(xué)界要自覺抵制一些歪風(fēng)邪氣，形成士氣高昂、思維活躍、思想進(jìn)步、心系百姓的進(jìn)步思潮。

6.在傳承中超越，在超越中傳承

中國政治學(xué)所取得一系列的成就是無數(shù)政治學(xué)者薪火相傳的結(jié)果，我們在傳承中不斷超越。改革開放30年以來，中國政治學(xué)取得了長足的發(fā)展，不斷為中國特色社會主義政治發(fā)展提供理論指導(dǎo)和理論服務(wù)，為馬克思主義政治學(xué)寶庫增加了新的財富。

近30年來中國政治學(xué)發(fā)展迅速，特別是引進(jìn)國外一些先進(jìn)的理論，對于國內(nèi)一些先進(jìn)的文化特別是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的研究相比還是很少。在今后的研究中，中國政治學(xué)界要加強(qiáng)對于傳統(tǒng)政治文化和政治思想經(jīng)典著作的研讀和注釋，結(jié)合現(xiàn)實國情民情，形成富有中國傳統(tǒng)文化氣息、體現(xiàn)時代背景的新思想和新理論，不斷充實和完善當(dāng)前中國政治學(xué)理論和研究。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。作為新時代的政治學(xué)知識分子，我們有責(zé)任和義務(wù)把我們的政治學(xué)研究不斷推向前進(jìn)，這也是歷來政治學(xué)者們的夙愿。中國政治學(xué)的發(fā)展需要各方面人們的共同努力，構(gòu)建中國特色的政治學(xué)體系是我們不斷追求的目標(biāo)和前進(jìn)的動力。

作者：王連偉單位：華僑大學(xué)公共管理學(xué)院