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在人類社會中,數(shù)字可以說是最獨(dú)特最富神秘性和隱喻象征性的語言,且與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國園林建筑的數(shù)字文化因此而具有豐富的內(nèi)涵,其象征藝術(shù)對現(xiàn)代景觀設(shè)計有很好的借鑒意義。

一、中國園林建筑的數(shù)字文化內(nèi)涵及象征藝術(shù)

在中國文化中,數(shù)字不僅僅表示多少,同時隱含著吉祥。從一到十、百、千、萬,數(shù)字都有吉祥含義。比如一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事順?biāo)臁⑷f事如意等。有偶數(shù)吉祥,也有奇數(shù)吉祥;有大數(shù)吉樣,也有小數(shù)吉祥;有引伸義吉祥,也有諧音吉祥[1]。不論是古代都城還是強(qiáng)調(diào)倫理功能的皇家建筑,抑或是匯聚傳統(tǒng)文化觀念的民宅建筑、體現(xiàn)文化變遷的公共建筑和含義豐富的建筑裝修及附件,還有政治意義在線的皇家園林與委婉表達(dá)心聲的私家園林等,都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。哪里有杰出的、詩一般的數(shù)學(xué),哪里放入建筑就一定是千古絕唱[2],中國園林建筑數(shù)字文化的體現(xiàn)也無處不在。中國園林建筑中最具代表性的數(shù)字可謂富有象征意義的數(shù)字“九”了,“九”是最為吉祥的數(shù)字,也是帝王皇權(quán)的象征。因?yàn)椤熬拧笔亲畲蟮年枖?shù),被視為天數(shù),古代以“九五之尊”指帝王之位,表示至高無上,所以普遍用在皇宮和皇家園林的裝飾數(shù)量上,如皇宮殿頂用的“吻獸”或“瑞獸”,最多9個;故宮三大殿和頤和園排云殿的高度,都是九丈九尺高;皇帝進(jìn)出大門均有縱九橫九共八十一個門釘,而其他郡王、公侯等官府的門釘數(shù)則依次遞減,如縱九橫七、縱橫皆七、皆五等;就連天壇回音壁近側(cè)的一棵柏樹葉叫九龍柏[3]。美國學(xué)者克里斯蒂•喬基姆這樣說:“作為中國建筑基礎(chǔ)的有關(guān)神圣空間的觀念就被同心、南———北軸心、東———西對稱這三條原則所統(tǒng)制,所以這些反映了中國人對宇宙秩序的理解。”[4]

天壇圜丘是一座白色的露天三層圓壇,象征天,圜壇的第一層臺面中央為圓石,名“太極石”,其周圍用石板砌成環(huán)形,共九層,第一層有石板9塊,依次按9的倍數(shù)遞增,最下一層為81塊。天壇祈年殿中央有4根龍井柱,代表一年四季;中間12根金柱,代表12個月,外圈12根檐柱表示12個時辰,內(nèi)外共24柱,象征24節(jié)氣,三圍共28根柱子,暗合28宿,龍柱上8根短柱,象征八卦與八方。屋頂三層藍(lán)色琉璃瓦,逐層收縮向上,冠有鎦金寶頂,象征天[3]。天圓地方,圓形亭蓋方形地基的景觀亭也是天地的象征。民宅建筑中房屋間數(shù)也象征吉兇。《魯班木經(jīng)匠家境》“造屋間數(shù)吉兇例”中寫道:一間兇,二間自如,三間吉,四間兇,五間吉,六間兇,七間吉,八間兇,九間吉。歌曰:“五間廳、三間堂,創(chuàng)后三年必招殃;四間廳、五間堂,起造后也不祥。”門的大小尺寸更不例外。因?yàn)楣糯ㄖ械某叽鐢?shù)字有著極其深奧的含義,建筑中蘊(yùn)含的時間空間以及度量等都與數(shù)字密不可分。用于建筑的數(shù)字主要蘊(yùn)含驅(qū)邪祈福含義,這類數(shù)字來源有三:其一,天文現(xiàn)象中涉及的數(shù)字,它被認(rèn)為與天神有必然的聯(lián)系,用它可以通神。東漢馬融認(rèn)為建筑數(shù)字象征來自《周易》,他在《周易正義》中指出:“太極生兩儀,兩儀生日月,日月生四時,四時生五行,五行生十二月,十二月生二十四氣。”四、五、十二、二十四等數(shù)字都是象征宇宙的符號。其二,即有神秘魔力的數(shù)字。如西安歷史博物館陳列館的“六六縱橫圖”,是縱橫由六個數(shù)字組成,縱橫對角線每行數(shù)字的總和都是一百一十一的“六六幻方”,古代人認(rèn)為“六六幻方”的數(shù)字具有神秘的魔力,把它刻在鐵板上埋入地基借以辟邪。其三,對數(shù)字的傳統(tǒng)信仰,應(yīng)用時趨吉避兇,如《魯班經(jīng)》書上的門都是七寸二為模數(shù),與尾數(shù)吉數(shù)十四寸四成倍數(shù)關(guān)系,七寸二象征吉利[5]。如蘇州古典園林中藕園大廳“載酒堂”位于藕園中央象征“五”,體現(xiàn)主建筑地位,也正是對應(yīng)了“太一下行九宮圖”居中的數(shù)“五”。皇家園林中關(guān)于景點(diǎn)數(shù)目和題名字?jǐn)?shù)這些抽象的數(shù)字所含有的時空含義也囊括宇宙、包舉天下的帝王營造心理,如避暑山莊中,康熙取36景,景點(diǎn)題名皆取4個字,乾隆增加到72景,題名為3個字,對應(yīng)古代的陽三陰四、天三地四之說;圓明園28景,象征著天上的28座星宿,是“四象”七星的總和。

園林植物作為情感的載體和文化符號,常與數(shù)字配合象征吉祥。如拙政園雪香云蔚、獅子林雙香仙館、滄浪亭見心書屋等,皆以梅花立意,梅花花姿秀雅,花開五瓣,人稱“梅開五福”,其象征吉祥,也是園林鋪地的吉祥圖案之一;牡丹常與荷花、菊花、梅花等畫在一起,象征四季;月季為花中“皇后”,月季花艷,月月留春,青春永駐,瓶中插上月季,象征四季平安;“桐”因?yàn)榕c“同”諧音,常常作為吉祥圖案與其他物體配合,如與喜鵲配合,組成“同喜”的吉祥圖案,與梅花鹿、仙鶴配合組成“六鶴同春”的吉祥圖案。

二、中國園林建筑數(shù)字文化象征藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

如今,在這個經(jīng)歷了深刻社會變革文化呈多元化發(fā)展的現(xiàn)代社會中,如何讓我國景觀設(shè)計走上既有民族特色又有時代精神的現(xiàn)代設(shè)計之路,避免快速城市化進(jìn)程對景觀發(fā)展的負(fù)面沖擊,這是一個迫切需要解決的重要問題。我們有著如此豐富的民族文化傳統(tǒng),古典園林、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑以及傳統(tǒng)哲學(xué)思想等等,都給現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來了新的啟示和思考。中國園林建筑數(shù)字文化內(nèi)涵深厚,象征意義紛繁復(fù)雜,為現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來豐富的理論基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵,還可為現(xiàn)代景觀設(shè)計增添神秘色彩,深化審美意境,增強(qiáng)景觀建筑的文化底蘊(yùn),對建設(shè)具有中華民族特色的現(xiàn)代景觀有很好的借鑒意義。并且,在實(shí)踐中也越來越多的看到,數(shù)字文化象征藝術(shù)運(yùn)用的成功實(shí)例。劉曉光在《現(xiàn)代景觀的象征題材與象征方式探析》一文中談到:數(shù)字的象征意義容易通過道路長度、踏步的個數(shù)、植物的數(shù)量、建筑層數(shù)、高度等方式來表達(dá)。羅斯福紀(jì)念園,用四個空間環(huán)境象征羅斯福總統(tǒng)的四個時期和他宣揚(yáng)的四種自由[6]。劉媛欣在發(fā)表的《北京四合院建筑中的數(shù)字猜想》一文中寫到:四合院這種普遍存在于北京民巷中的建筑形式,早已為人們所熟知,其建筑結(jié)構(gòu)形式除了堅持與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境相融合之外,還體現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化中數(shù)字的崇拜,四合院的建筑空間含蓄地將中國傳統(tǒng)文化中對數(shù)字的理解表現(xiàn)出來,并將良好的寓意賦予建筑本身,體現(xiàn)出了中國在居住環(huán)境設(shè)計中的人文思想和浪漫情懷[7]。

京城世紀(jì)壇景觀因?yàn)橛兄鴶?shù)字寓意而意味深長。圓形廣場的面積是960平方米,用960塊花崗巖鋪就,正好是中國960萬平方公里國土面積的千分之一的比例。廣場周邊有兩道水幕,象征長江、黃河。噴泉56個,寓意著中國的56個民族。天壇祈年殿柱子的數(shù)量也有深層講究。全殿共有28根楠木大柱環(huán)繞排列于祈年殿的四周,當(dāng)中4根被稱為“龍井柱”,代表春夏秋冬四季;中層的12根被稱為“金柱”,代表一年的12個月;外層的12根象征一天中的12個時辰,中層和外層相加在一起是24根,代表24節(jié)氣,再加上4根“龍井柱”,象征周天的28星宿,如果再加上頂柱的8根童柱,象征著36天罡。位于南京紫金山南麓的中山陵許多建筑部分也具有數(shù)字象征意義。從碑亭到祭室,花崗巖石階共二百九十級,分八段,上層有三段組成,下層由五段組成。三段象征三民主義,五段象征五權(quán)憲法。《大中華文化知識寶庫》一書中說石階共三百一十二級,象征孫中山3月12日忌日(計數(shù)法不一樣)。陵門設(shè)三拱門,同樣象征三民主義。中國三亞亞龍灣國家旅游度假區(qū)中心廣場中心的圖騰石陣分三圈呈放射狀排列,每一圈4組和每二圈8組置于圖騰柱周圍的斜坡之上,第三圈12組置于24節(jié)氣雕塑外沿,三圈石陣分別雕刻四象、遠(yuǎn)古神話和遠(yuǎn)古原始崇拜圖形[8]。這也是當(dāng)代環(huán)境景觀設(shè)計中利用數(shù)字象征的例子。位于湖南省長沙市橘子洲頭的青年藝術(shù)雕塑于2009年12月26日落成,它以一九二五年青年形象為摹本,藝術(shù)的再現(xiàn)青年胸懷大志、風(fēng)華正茂的非凡氣概。橘子洲是青年時期在長沙最為喜愛的活動場所,他或獨(dú)自屹立洲頭,指點(diǎn)江山;或攜來百侶同游,求索真理;或徜徉于橙黃橘綠之中,激揚(yáng)文字;或遨游于波峰浪谷之間,擊水中流。雕塑為鋼筋混凝土框剪結(jié)構(gòu),筒體外設(shè)鋼結(jié)構(gòu)主、次龍骨外掛永定紅花崗巖。高度為三十二米,長八十三米,寬四十一米,高度36米象征該藝術(shù)雕塑是以32歲時的形象為摹本,長83米象征享年83歲,寬41米象征作為中華人民共和國領(lǐng)袖歷時41年。

2010年上海世博會的核心建筑之一中國館的景觀設(shè)計采用我國江南園林風(fēng)格,建筑周邊營造數(shù)個景觀園林。中國館“斗冠”造型極富中國建筑文化特色,“匠人營國”中的九經(jīng)、九緯之道,成為國家館屋頂平臺建筑構(gòu)架的文化基礎(chǔ)[9]。地方館屋頂公共活動平臺上承國家館斗冠頂部九宮格布局,下接景觀園林典雅風(fēng)韻,使整個中國館的景觀設(shè)計體現(xiàn)出了濃郁的中國文化意境。具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素也以與時俱進(jìn)的方式演繹出來,把一個快速成長的中國更加全面地推到世界的面前。

三、結(jié)語

中國園林建筑數(shù)字象征藝術(shù)根植于傳統(tǒng)的中國文化,而我國現(xiàn)代景觀設(shè)計始終未能形成自己的地域文化特色,一個重要原因在于我們忽視了中國本土地域文化,使我國現(xiàn)代景觀的營造成為無源之水。探索園林建筑數(shù)字文化象征藝術(shù)在景觀設(shè)計中的運(yùn)用能為景觀設(shè)計者和建筑師提供設(shè)計的魔筆,對現(xiàn)代景觀設(shè)計起到一定的指導(dǎo)和借鑒作用,也對弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)意義。