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一、中西方教育理論

古往今來，中西方不少思想家、教育家關(guān)于實踐對育人的作用提出了一些可貴的思想。孔子的道德教育思想以“仁”為核心，在實施道德教育過程中，孔子反對空洞的道德說教，強調(diào)在實踐中去體會“仁人”和“君子”的內(nèi)涵。荀子在論及知行關(guān)系時認(rèn)為:“不聞，不若聞之;聞之，不若見之;見之，不若知之;知之，不若行之”，明確肯定了行的重要性。程朱理學(xué)派主張“格物致知”，按照朱熹的解釋，“物”就是“事”，“格物”的過程實際上就是參與社會實踐的過程，參與的社會實踐越多，所明的社會之“理”也就越多。明末清初的大哲學(xué)家王夫之認(rèn)為“力行而后知真”，強調(diào)在“力行”中獲得真理。近代教育家蔡元培也曾提出“好學(xué)力行”的灼見。16世紀(jì)法國人文主義教育思想家拉伯雷反對傳統(tǒng)的呆讀死記的教學(xué)方法，提倡理論與實際相結(jié)合。18世紀(jì)法國教育思想家盧梭在其自然教育理論中強調(diào)勞動教育，視勞動教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的途徑。馬克思主義創(chuàng)始人也明確指出:“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法”。20世紀(jì)美國實用主義教育家杜威主張采用“從做中學(xué)”的方法改造傳統(tǒng)的教育方法，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”等重要教育思想。在著名教育實踐家蘇霍姆林斯基看來，個性全面和諧發(fā)展的教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，勞動既是學(xué)生認(rèn)識和理解客觀世界的手段，也是他們自我認(rèn)識和自我教育的途徑。

人具有自然屬性和社會屬性，社會性是人的本質(zhì)屬性。人的社會性不是與生俱來的，而是通過后天獲得，正如馬克思所說“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。社會屬性的習(xí)得離不開人的社會化。社會化是指個體在特定的人類社會物質(zhì)文化生活中，通過與社會環(huán)境的相互作用，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣瞬⒅鸩竭m應(yīng)社會生活的過程。社會化既是個人得以適應(yīng)社會，適應(yīng)社會變遷所必經(jīng)的途徑，也是人類社會運行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。個體的社會化持續(xù)在個體的一生，個體在社會化過程中，獲得和發(fā)展自己的社會性，逐步成為合格的社會成員，并不斷適應(yīng)變動著的社會生活。社會化的實現(xiàn)途徑主要有社會教化和個體內(nèi)化。社會教化來自多方面，如家庭、學(xué)校、社會組織、社會制度等。個體在社會中接受來自各方面的教化，在各種形式的實踐活動中接受鍛煉和教育，逐步掌握相應(yīng)的生存技能，了解社會規(guī)范和價值體系，不斷完善對自己、對社會，以及與他人、與社會的相互關(guān)系的認(rèn)識，從而形成與社會相適應(yīng)的價值觀念與行為方式，成為符合社會要求的社會成員。

二、大學(xué)生社會實踐的現(xiàn)實依據(jù)

(一)大學(xué)生社會實踐是高等教育的客觀要求

從高等教育的發(fā)展歷史來看，古今中外各個大學(xué)雖然都有自己的辦學(xué)理念、宗旨和特殊模式，但所有大學(xué)都將“培養(yǎng)人”作為自己最重要的職能。培養(yǎng)人的最終目的是要為社會服務(wù)，因此，在大學(xué)理念的發(fā)展中，培養(yǎng)人才與服務(wù)社會相結(jié)合處于越來越重要的地位。培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會已成為目前較為公認(rèn)的大學(xué)的三項基本職能。《中華人民共和國高等教育法》明確規(guī)定:高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，僅靠理論教育是遠遠不夠的，還必須投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，在實踐中求新知、長才干。堅持教育與社會實踐相結(jié)合也是黨和國家長期以來的教育方針，社會實踐已成為高等教育不可缺少的有機組成部分。大學(xué)生社會實踐不僅對鞏固和加深理論知識，提高運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，培養(yǎng)工作能力和專業(yè)技能有重要作用，而且是大學(xué)生了解國情、了解民情、了解社會，增強社會主義事業(yè)心和責(zé)任感的重要途徑。教育部、團中央在《關(guān)于廣泛組織高等學(xué)校學(xué)生參加社會實踐活動的意見》中就強調(diào):“為了全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義的合格人才，必須組織高等學(xué)校的學(xué)生在校期間廣泛參加社會實踐活動”。

(二)大學(xué)生社會實踐是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)

歷史唯物主義中社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理告訴我們，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。這一原理向我們揭示了意識、思想的形成發(fā)展規(guī)律，即人的思想的形成是由客觀外界環(huán)境決定的，但不是客觀外界因素在主體身上的消極反映，而是主客觀因素交互作用的結(jié)果。客觀外界環(huán)境對人的思想的形成發(fā)展雖然有很大影響，但只有通過人的實踐活動才能發(fā)揮作用，正如馬克思所說“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”。實踐把外部客觀世界與人的內(nèi)部主觀世界聯(lián)系了起來，人們在實踐中不斷取得主客體因素之間的協(xié)調(diào)和平衡，使自身的內(nèi)部道德環(huán)境不斷更新和完善，從而逐漸形成自己的思想品德結(jié)構(gòu)。思想政治教育應(yīng)遵循人的思想形成、發(fā)展規(guī)律，在理論灌輸?shù)耐瑫r重視實踐。早在1987年，《中共中央關(guān)于改進和加強高等學(xué)校思想政治工作的決定》就明確指出:青年學(xué)生只有在學(xué)習(xí)科學(xué)文化的同時積極參加社會實踐，更多地了解國情，了解社會主義建設(shè)和改革的實際、人民群眾的思想感情，才能樹立起為建設(shè)祖國而獻身的信念，逐步鍛煉成為有用人才。《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》也明確提出，“堅持政治理論教育與社會實踐相結(jié)合”是加強和改進大學(xué)生思想政治教育的重要原則。大學(xué)生社會實踐已成為思想政治教育的重要形式和途徑，受到思想政治教育工作者的重視，不僅納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃，在實踐中安排專門的教師指導(dǎo)，而且積極推進社會實踐的規(guī)范化建設(shè)，探索社會實踐的長效機制。

(三)大學(xué)生社會實踐是大學(xué)生自身發(fā)展的需要

大學(xué)生正處于身心發(fā)展迅速走向成熟的關(guān)鍵時期。從生理發(fā)展來看，經(jīng)歷了生長發(fā)育的高峰，進入成長穩(wěn)定階段，身體形態(tài)日漸定型，生理機能日益完善成熟，這就為獨立生活和學(xué)習(xí)，從事一定的勞動，參加實踐鍛煉奠定了生理基礎(chǔ)。從心理發(fā)展來看，各項智力因素逐漸達到成熟狀態(tài)，認(rèn)識能力提高且更趨理性，抽象思維能力和創(chuàng)造力增強，理智感、道德感、美感升華，獨立感、成人感增強;專業(yè)思想日趨穩(wěn)定，開始按照本專業(yè)特點掌握專業(yè)知識和技能，并積極參加校內(nèi)、校外的實踐活動，培養(yǎng)自己各方面的能力;思想素質(zhì)進一步提高，能把自身成長與社會發(fā)展需要結(jié)合起來，社會責(zé)任感增強。大學(xué)生社會實踐作為一種學(xué)習(xí)性、成長性、社會性的實踐，是大學(xué)生發(fā)展自身、完善自身的重要途徑。首先，參與社會實踐，大學(xué)生可以靈活應(yīng)用所學(xué)知識解決實際工作中的問題，在實踐中夯實專業(yè)知識，提升專業(yè)能力，實現(xiàn)知識的應(yīng)用與創(chuàng)新。其次，通過親眼觀察、親身體驗，認(rèn)識社會及其發(fā)展規(guī)律，磨練堅強的意志品質(zhì)，培養(yǎng)健康的人格，學(xué)會正確處理各種復(fù)雜的社會關(guān)系，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀。最后，大學(xué)生投身社會實踐，可以接觸更廣泛的社會群體，深入了解國情和社情，豐富社會知識，增強與社會的互動，習(xí)得并遵守社會通行的價值體系和規(guī)范，為今后步入社會、走向工作崗位奠定基礎(chǔ)。

(四)大學(xué)生社會實踐是社會與時展的需要

大學(xué)生是國家和民族的希望，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)生出生和成長在中國改革開放深入發(fā)展、物質(zhì)條件相對富足、綜合國力日益增強的時代，他們有知識、有能力、有思想、充滿朝氣，但通常是從中學(xué)直接考入大學(xué)，對生活缺乏實際經(jīng)驗，對現(xiàn)實社會缺乏深入了解，對艱難困苦缺乏親身體驗。另外隨著高等教育規(guī)模的擴大，高等教育在由“精英教育”向“大眾教育”轉(zhuǎn)變的同時，也面臨一些問題和挑戰(zhàn)，如專業(yè)設(shè)置不符合市場和社會需求，專業(yè)調(diào)整滯后于社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀等。曾經(jīng)被視為“天之驕子”的大學(xué)生，同樣要面臨就業(yè)的壓力。如今，我國正處于深化改革和全面開放的時代，社會日新月異，科技飛速發(fā)展，知識不斷更新，新思想、新觀念應(yīng)接不暇，對人才的要求也越來越高，不僅要有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，廣博的知識儲備，還要有較強的觀察、分析能力和實踐操作能力、創(chuàng)新能力。“象牙塔”式的教育已不能適應(yīng)當(dāng)今時代和社會的需要。大學(xué)生只有走向社會參加實踐，接觸人民大眾，了解社會現(xiàn)狀和需求，迎接社會的考驗和時代的挑戰(zhàn)，在實踐中找到自己的不足和差距，不斷調(diào)整自己、塑造自己，才能應(yīng)對未來的各種挑戰(zhàn)，有力地肩負(fù)起實現(xiàn)四化、振興中華的歷史使命。

作者：郎莉單位：重慶科技學(xué)院