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隨著人們生活水平的提高以及整個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值觀念的提升，人們對(duì)產(chǎn)品的需求更注重于其內(nèi)在的“文化特質(zhì)”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐步向多元化、個(gè)性化的縱深方向發(fā)展。關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人性化，有利于全方位的提高產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延，設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。而對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人性化進(jìn)行系統(tǒng)分析，制定合理的價(jià)值取向，有利于堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)觀念，致力于人類生命環(huán)境的改善與發(fā)展，使產(chǎn)品滿足人們動(dòng)態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。

1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入的人文理念

設(shè)計(jì)的任務(wù)是解決人、環(huán)境、社會(huì)之間存在的問(wèn)題，其設(shè)計(jì)要從人出發(fā)，利用物質(zhì)手段把設(shè)計(jì)者的思維中的虛體物化為實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品，以達(dá)到解決生活各種需求的目的。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入以人為本的理念，使產(chǎn)品更合理化，以達(dá)到人與生存環(huán)境和諧相處。在談及人性化設(shè)計(jì)時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)還應(yīng)注意文化理念的滲透，一方面注重民族精神的體現(xiàn)，另一方面還要與時(shí)代同步，體現(xiàn)時(shí)代性，與大眾的需求理念相一致，甚至要傳達(dá)出大眾對(duì)民主精神生活的追求，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品內(nèi)涵的延續(xù)。反過(guò)來(lái)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至引導(dǎo)促進(jìn)新生文化形態(tài)的形成。作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)者要善于利用合適的物質(zhì)材料，創(chuàng)造出適應(yīng)某種文化環(huán)境的藝術(shù)產(chǎn)品。

1.1何謂人性化設(shè)計(jì)人性化設(shè)計(jì)是指在符合人們的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)精神與情感需求的設(shè)計(jì)。它綜合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的安全性與社會(huì)性，就是要在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品內(nèi)環(huán)境的擴(kuò)展和深化。“人性化設(shè)計(jì)”作為當(dāng)今設(shè)計(jì)界與消費(fèi)者孜孜追求的目標(biāo)，帶有明顯的后工業(yè)時(shí)代特色，是工業(yè)文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。僅從工業(yè)設(shè)計(jì)這一范疇來(lái)看，大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、自動(dòng)化工廠、機(jī)械設(shè)備、交通工具，小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷之類各種生產(chǎn)與生活所聯(lián)系的物，在設(shè)計(jì)和制造時(shí)都必須把“人的因素”作為一個(gè)首要的條件來(lái)考慮。

1.2人性化設(shè)計(jì)觀念工業(yè)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了萌芽期、發(fā)展期和現(xiàn)在的成熟期以后而出現(xiàn)了一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)——人性化的設(shè)計(jì)觀。它要求設(shè)計(jì)師積極考慮經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品將在人們生活過(guò)程中產(chǎn)生的作用，以及對(duì)周圍各種環(huán)境的影響程度，而不要像過(guò)去那樣，只重視產(chǎn)品的功能與造型。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要以人為基本出發(fā)點(diǎn)，用主動(dòng)、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，而且要善于運(yùn)用一種系統(tǒng)的、整體的觀念，把需求、人機(jī)工程學(xué)、美學(xué)及環(huán)境因素等有機(jī)地融合，進(jìn)行綜合分析，以此確立產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅著眼于產(chǎn)品本身，還必須研究人的生活方式，重點(diǎn)體現(xiàn)了人與產(chǎn)品之間、人與人之間的關(guān)系。當(dāng)今飛速發(fā)展的信息技術(shù)導(dǎo)致的快節(jié)奏的生活步伐，帶來(lái)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如人的孤獨(dú)感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而在于沒(méi)有把人性化的理念系統(tǒng)的貫穿于人類的一切創(chuàng)造和設(shè)計(jì)活動(dòng)中。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計(jì)思想，強(qiáng)調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會(huì)之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢(shì)所趨、人心所向。而作為設(shè)計(jì)中的造型要素是人們對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)中最重要的一方面，設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過(guò)一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化。

1.3產(chǎn)品設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化價(jià)值文化來(lái)源于人類社會(huì)和人類賴以生存的環(huán)境，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。由此可見(jiàn)文化是環(huán)境因素的一個(gè)重要方面，在人類生存的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無(wú)形的文化環(huán)境共同對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生著或多或少的影響。鮮明的時(shí)代性、民族性和社會(huì)性使產(chǎn)品在無(wú)形中成了溝通和交流的橋梁。隨著經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)的來(lái)臨，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化含量越來(lái)越大，也即是產(chǎn)品隱藏的文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)文化的時(shí)代性及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下來(lái)的設(shè)計(jì)理念和價(jià)值觀念。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家托夫勒這樣說(shuō)到：“人類需要高技術(shù)，更需要高情感，人們的購(gòu)物過(guò)程不僅滿足的是物質(zhì)需要，還有文化上的需要。產(chǎn)品一旦被賦予某種美好的情感，就會(huì)縮短人與產(chǎn)品在情感上的距離，出現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)行為上的文化認(rèn)同。”同時(shí)，文化環(huán)境對(duì)產(chǎn)品的影響是隱性的，如法律、道德、習(xí)俗、價(jià)值觀念等的影響就是如此。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時(shí)代精神和科技進(jìn)步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過(guò)來(lái)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又可以影響人們的生活文化，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中彰顯的社會(huì)價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，在大眾的觀念中產(chǎn)品已逐漸形成的具有一定社會(huì)意義的象征物。設(shè)計(jì)師把產(chǎn)品作為思維物化的產(chǎn)物，作為傳達(dá)給受眾的一種使用符號(hào)。設(shè)計(jì)活動(dòng)在思維向物化的這種轉(zhuǎn)化中起到了縱向聯(lián)系和橫向承接的作用。

3結(jié)語(yǔ)

對(duì)于今天的設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)人性化也是設(shè)計(jì)師永恒追求的目標(biāo)。可以預(yù)言，設(shè)計(jì)人性化將是未來(lái)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)和最終歸宿。正如美國(guó)設(shè)計(jì)師普羅斯所言：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要是第四維：人性。”