本站小編為你精心準(zhǔn)備了建筑美觀設(shè)計(jì)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

編者按：本文主要從美學(xué)的整體認(rèn)識(shí)；建筑美觀的具體操作，對(duì)建筑美觀設(shè)計(jì)進(jìn)行講述。其中，主要包括：我們?nèi)粘Ｋf建筑的美觀主要是在探討建筑的內(nèi)外部結(jié)構(gòu)的“藝術(shù)性”體現(xiàn)這一問題、建筑美感是與實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性相關(guān)聯(lián)的，與人的心理慰籍、精神愉悅以及安全感等也是密不可分的，因此僅僅把美觀作為建筑藝術(shù)創(chuàng)作的唯一要求，反而會(huì)變成一種束縛。而要實(shí)現(xiàn)建筑美觀包涵的眾多內(nèi)容，我們不得不憑借高速發(fā)展的科技力量，科技是建筑發(fā)展的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)建筑各項(xiàng)功能主要驅(qū)動(dòng)、當(dāng)代的美學(xué)構(gòu)想要體現(xiàn)和諧社會(huì)的要求；建設(shè)部重申了建筑方針，并賦予其新的內(nèi)涵，其中關(guān)于“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”中的“美觀”是如下闡述的：“美觀”是建筑藝術(shù)的美，等。具體材料詳見：

摘要人類文明發(fā)展的歷史路途中一直伴隨著各色建筑的同步發(fā)展，可以說建筑本身也凝結(jié)著人類文明和科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，是人類智慧的體現(xiàn)。當(dāng)今的建筑學(xué)經(jīng)過了近三十五年的飛速發(fā)展和技術(shù)積累，已經(jīng)擺脫了曾經(jīng)的理論貧乏的窘迫局面，轉(zhuǎn)而進(jìn)入了各種觀點(diǎn)與形式百花爭(zhēng)鳴的時(shí)代，不再缺乏各失的理論和復(fù)雜的形式，而是要回歸建筑的本真，將建筑的美觀這一重要命題再度體現(xiàn)出來，創(chuàng)造出更豐富、更新穎、更美觀的建筑形象。

關(guān)鍵詞建筑；美觀；設(shè)計(jì)

早在兩千多年前，西方美學(xué)的鼻祖——柏拉圖就在苦苦地追尋“什么是美?”，繼而西方美學(xué)界便鍥而不舍地進(jìn)行著關(guān)于“意義”與“本質(zhì)”的艱辛探索，在這探索道路上不斷迸發(fā)出美學(xué)的火花，而美學(xué)真正所蘊(yùn)含的“美”不僅包括廣義上的美觀，也涵蓋了文化美和真正的藝術(shù)美。現(xiàn)代主義明確的提出“形式服從功能”，而建筑作為現(xiàn)代生活的發(fā)生器，和我們的日常生活、文化、思想甚至宗教信仰都密切相關(guān)，基于此，建筑在日常生活中為人們提供的功能需求就決定了建筑本身所擁有的形式，也可以說是人們的生活需求方式?jīng)Q定了建筑的自身形式，反過來，建筑的形式又能客觀地反映并影響人們的生活，建筑形式與建筑功能是一個(gè)統(tǒng)一辨證的關(guān)系。由此看來，建筑之美不單單是廣義的“美觀”而已，功能“美”、意義“美”、文化“美”更賦予其深刻內(nèi)涵。

1，美學(xué)的整體認(rèn)識(shí)

我們?nèi)粘Ｋf建筑的美觀主要是在探討建筑的內(nèi)外部結(jié)構(gòu)的“藝術(shù)性”體現(xiàn)這一問題。但是通常人們都把建筑的美觀放在建筑的功能后面，成為一種“盡可能實(shí)現(xiàn)的美觀”或者說“條件允許下的美觀”。隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，人們的生活水平的提高，以及藝術(shù)審美要求的提升，建筑的美觀需求變得更加迫切，而且美觀本身就是一個(gè)因人而異的抽象概念，不同的人對(duì)于建筑美觀有著截然不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，不同時(shí)代也有著不同的審美觀點(diǎn)。正如60年代的人們喜歡古樸的木質(zhì)裝飾，而80年代的更喜歡現(xiàn)代感更強(qiáng)的建筑風(fēng)格。因此建筑的風(fēng)格必然要豐富多樣。而要真正地做到這一點(diǎn)，不光是建筑師本身藝術(shù)修養(yǎng)的提高，能更加準(zhǔn)確地把握設(shè)計(jì)美學(xué)觀，形成自己獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，提升自己建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量，自然以上都是必要的前提，但是更多的要依賴全民素質(zhì)的提高，對(duì)于相關(guān)歷史、文化、藝術(shù)的認(rèn)知度的提高。否則，再美觀的建筑也成為無人欣賞的廢墟。建筑的另一大特點(diǎn)是具有大眾的觀賞性，這一點(diǎn)也得到了廣泛的認(rèn)同。建筑只要完成，那么其外觀、內(nèi)景的布局就自然而然的以固定的形象呈現(xiàn)在我們的面前。我們也看到了不少建筑設(shè)計(jì)者的水平有限，一味的按照自己獨(dú)斷的理解去設(shè)計(jì)建筑，使得該建筑成為了個(gè)人設(shè)計(jì)，無人欣賞的擺設(shè)。這就是違背了建筑要滿足大眾口味的要求而造成的。日常的建筑設(shè)計(jì)中也存在著多種風(fēng)格和各式美學(xué)主義t如：解構(gòu)主義、現(xiàn)代主義、古典主義等等，大部分都存在著對(duì)建筑美觀的考慮，有著廣泛的哲學(xué)、倫理學(xué)等的學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)。而建筑師作為建筑的締造者，應(yīng)該擺脫各種主義的條條框框帶來的限制，更多的從自身專業(yè)技術(shù)角度出發(fā)去解決這一問題。構(gòu)建更多貼近現(xiàn)實(shí)，能體現(xiàn)藝術(shù)魅力，彰顯建筑風(fēng)格的優(yōu)秀作品。

2，建筑美觀的具體操作

有人曾經(jīng)對(duì)建筑的美感做了一個(gè)解釋，“建筑美就是要達(dá)成心靈的寧靜與享受。”這是從人自身的欣賞角度去說的，而對(duì)建筑本體而言，要強(qiáng)調(diào)其美感，就是要有構(gòu)建良好的空間、造型和居住環(huán)境。建筑美感是與實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性相關(guān)聯(lián)的，與人的心理慰籍、精神愉悅以及安全感等也是密不可分的，因此僅僅把美觀作為建筑藝術(shù)創(chuàng)作的唯一要求，反而會(huì)變成一種束縛。而要實(shí)現(xiàn)建筑美觀包涵的眾多內(nèi)容，我們不得不憑借高速發(fā)展的科技力量，科技是建筑發(fā)展的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)建筑各項(xiàng)功能主要驅(qū)動(dòng)。

2，1科技與美觀兼顧

科技的發(fā)展讓新時(shí)期的各個(gè)行業(yè)發(fā)生著翻天覆地的變化，而建筑業(yè)的變化則體現(xiàn)得更加深刻，特別是電腦技術(shù)的成熟發(fā)展，工業(yè)材料的進(jìn)步，以及各種高科技設(shè)計(jì)軟件系統(tǒng)給建筑設(shè)計(jì)帶來了質(zhì)的飛躍。在高質(zhì)量的大型建筑施工過程中，再也看不到傳統(tǒng)的萬人施工場(chǎng)面，看到不傳統(tǒng)笨重而難看的格式建筑材料。當(dāng)技術(shù)已經(jīng)變得成熟之后，藝術(shù)的光芒則更加閃耀，設(shè)計(jì)中藝術(shù)的成分會(huì)越來越重，建筑的美感也得到進(jìn)一步的提升。我們可以放眼全世界，百層高樓已經(jīng)在世界各地拔地而起，2008年的北京奧運(yùn)上的鳥巢和水立方也讓我們的眼球得到了充分地享受，這樣的建筑既美觀實(shí)用，其中包含的藝術(shù)、人文理念也讓人折服。這一切的實(shí)現(xiàn)，無不依托著強(qiáng)大的科技支撐。而在日常的建筑業(yè)中，一方面，建筑師要更多地利用藝術(shù)表現(xiàn)形式和建筑形式的競(jìng)爭(zhēng)來打動(dòng)業(yè)主以便獲得項(xiàng)目施工；另一方面，廣大的受眾則根據(jù)自身的需求而更加注重建筑形式以及藝術(shù)表現(xiàn)形式來滿足自己個(gè)性化的要求和審美趣味。要實(shí)現(xiàn)這兩者的兼顧從而達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)并重，實(shí)用與美觀兼顧則需要依靠成熟的技術(shù)條件，這些條件也是建筑美的本源。建筑藝術(shù)是一門多領(lǐng)域交叉的學(xué)科，其中科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的結(jié)合顯得更為突出，我可以打開歷史的篇章，每一次科學(xué)技術(shù)的重大突進(jìn)，都會(huì)引發(fā)設(shè)計(jì)觀念的大變革，推動(dòng)設(shè)計(jì)文化的不斷發(fā)展，而歷史上的每個(gè)重要時(shí)期也都會(huì)涌現(xiàn)一大批具有代表意義的象征性建筑。例如中國(guó)長(zhǎng)城、埃及金字塔、羅馬斗獸場(chǎng)等等，它們都是一個(gè)時(shí)期的象征，也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)和科技水平?？萍及l(fā)展到了當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了科學(xué)與藝術(shù)的融合。以人為本的人本主義思想重新興起，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合又必須要從新的角度去思考，即如何將建筑與人們的生活機(jī)密結(jié)合，滿足人們的各式需求，包括美學(xué)感受。技術(shù)和藝術(shù)是統(tǒng)一辨證的關(guān)系，孤立的技術(shù)毫無使用價(jià)值，而獨(dú)立的藝術(shù)有沒有載體來得以充分體現(xiàn)，只有將它們緊密的結(jié)合起來，技術(shù)則具備了藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)，而藝術(shù)則因技術(shù)的力量更加出彩。兩者缺一不可，互為依托。

2，2建筑要符合美的要求。

我們不難發(fā)現(xiàn)歷史長(zhǎng)河中乃至當(dāng)今的建筑中不泛極具藝術(shù)表現(xiàn)力的建筑，但是卻并不“美”，例如：戰(zhàn)場(chǎng)上破舊的建筑，可能他具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，彰顯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但是它并不美，相信大家都認(rèn)同這一點(diǎn)。因?yàn)榻ㄖ囆g(shù)要表達(dá)是建筑的某種隱藏涵義，或者想要傾訴什么內(nèi)涵，而建筑的美則是表現(xiàn)在形體的整體和諧和布局精致。實(shí)際上早就有人將建筑的美歸納為“恰當(dāng)、勻稱、表達(dá)、優(yōu)美”，這幾個(gè)方面基本表達(dá)了人們對(duì)建筑美的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)建筑美的要求標(biāo)準(zhǔn)。那么，要讓一座建筑獲得人們需要的美感，首先要從整體著手，要具備完整性，不僅在功能和結(jié)構(gòu)的角度去考慮這一點(diǎn)，而且要從建筑物所能表現(xiàn)出的視覺效果上去體現(xiàn)整體的和諧。當(dāng)代建筑隨著科技的進(jìn)步發(fā)展，審美觀也在隨之發(fā)生變化，除了傳統(tǒng)的基本美學(xué)元素之外，已更注重建筑空間的布局和建筑藝術(shù)的象征意義，并強(qiáng)調(diào)主觀的審美見解和建筑構(gòu)圖規(guī)律的結(jié)合，而不同的結(jié)合方式會(huì)帶來迥然不同的建筑風(fēng)格，這也就促成了當(dāng)今建筑藝術(shù)領(lǐng)域里出現(xiàn)各式的流派風(fēng)格。人的審美取向具有強(qiáng)烈的社會(huì)性，尤其當(dāng)代人強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)揮，這就不可避免地促使建筑審美向多元化的方向發(fā)展。建筑藝術(shù)風(fēng)格的多元化，也與經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多元化一樣，是時(shí)代的需要。為藝術(shù)思潮對(duì)于流派高低的評(píng)估制定標(biāo)準(zhǔn)，往往取決于人們不同的審美趣味。只要建筑具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，能夠滿足人們的某種心理需求就能夠達(dá)到建筑藝術(shù)所要追求的意義，就具備了審美的價(jià)值。

我國(guó)當(dāng)代的美學(xué)構(gòu)想要體現(xiàn)和諧社會(huì)的要求；建設(shè)部重申了建筑方針，并賦予其新的內(nèi)涵，其中關(guān)于“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”中的“美觀”是如下闡述的：“美觀”是建筑藝術(shù)的美。應(yīng)當(dāng)將外觀和內(nèi)在空間相結(jié)合，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)；應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)地域特點(diǎn)和民族文化，要處理好傳統(tǒng)風(fēng)貌和外來文化的關(guān)系，處理好開放型社會(huì)和民族精神的關(guān)系；要考慮新技術(shù)、新材料、新工藝以及新觀念的綜合，突出時(shí)代精神。美觀并不是豪華，而是以適用、經(jīng)濟(jì)為前提。特別要強(qiáng)調(diào)，中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，我們?nèi)蕴幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別較大，環(huán)境和資源壓力較大，經(jīng)濟(jì)并不富裕，就是富裕了，也絕不能不顧環(huán)境和資源條件追求豪華。特別是在當(dāng)前一些地方不顧財(cái)力盲目建設(shè)，追求高標(biāo)準(zhǔn)建筑，建筑領(lǐng)域奢侈浪費(fèi)和急功近利有滋長(zhǎng)蔓延之勢(shì)的情況下，有必要重申在“在可能條件下注意美觀”。

安藤忠雄曾說過：建筑空間應(yīng)注重人的“使用”，給人情感、心理留有必要的位置。人們喜歡怎樣去生活，就會(huì)怎樣的建筑空間。建筑功能是根據(jù)不同人群的年齡、工作動(dòng)、生活方式、愛好等做出的各種空間延伸，從而產(chǎn)生了種多樣的建筑形式。從以上的話中我們不難理解，建筑是以服務(wù)于人為根本的，人們只會(huì)選擇適合自己生活的建筑，而人對(duì)建筑的需求是建筑存在并發(fā)展的根源。正因?yàn)槿说纳钬S富多彩，建筑空間就出現(xiàn)了無的變化，具有其存在的意義，在不同時(shí)代，不同地域，這是永恒不變的主題。 新晨