前言：我們精心挑選了數篇優質語文研究論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

一、重“文”輕“語”，華而不實。新課程標準指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”新課程標準把教學目標規定為三個方面：知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀。把情感態度和價值觀放在教學目標的突出地位，是對傳統語文教學輕視人文教育的有力矯枉。把語文課上成純粹的工具訓練課，語文教育就會陷入了工具主義、技術主義的泥沼，但是片面強調人文精神的培養，忽視、削弱語文教學的工具性，也是背離了語文的學科特點，同樣不符合新課標的要求。

我們看到，有些教師為了落實“人文教育”目標，目光只盯在“情感態度和價值觀”上，在教學中不重視對文本的解讀，不注重基本知識的積累和基本能力的訓練，好像教學中一涉及“雙基”，就不是在搞新課程改革了，正像語文特級教師錢夢龍先生批評的那樣“所謂‘兩性（工具性、人文性）統一’，事實上成了人文性的獨霸天下”。殊不知，沒有閱讀、寫作技能的提高，人文素養的提高也就沒有了附麗。搞人文教育要依托教材、有機滲透，不能脫離學科特點；更不允許以突出人文性為借口，把語文課“異化”為政治課、地理課……。我們應該在重視人文精神培養的同時，扎扎實實搞好語言知識的積累和語言能力的培養，認真落實語文的“操作性問題”。否則，“文”遠遠大于“語”，很可能會出現課上熱鬧課后空虛、學生說起來頭頭是道而用起來卻捉襟見肘的尷尬局面。劉國正先生說過：“語言文字的磨練是無可代替的。語文課的基本任務是教育學生理解、熱愛和熟練運用祖國的語言文字，這個基本點歷久常新，絕非陳舊，在理念、課程、教材、方法的革新中要牢牢把握這一點。”

語文要人文和工具并重，才符合新的課程標準的要求。矯枉不能過正，絕不能由一個極端又走向另一個極端，“頭重腳輕”不好，“頭輕腳重”也不好。

二、漠視文本，刻意求新。新課程標準強調開展探究性閱讀和創造性閱讀，強調尊重學生“獨特的感受和體驗”，有的教師對此缺乏正確理解，在新課程教學中刻意標新立異。如有位教師在教學《愚公移山》時，沒有把教學重點放在培養閱讀能力和揭示寓言故事的精神實質方面，卻在那里暗示和鼓勵學生去批判愚公破壞生態環境的錯誤。再如有一位老師講《季氏將伐顓臾》一課，提出了一個問題：如何理解“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也”這句話？我們都知道，本來季氏的著眼點是魯國內部的權力之爭，想通過伐顓臾為自己爭權奪利增加砝碼，這是孔子洞若觀火的見解，這句話很好的表現了孔子高度的政治敏感和遠見卓識。但有個學生據“危而不扶，顛而不持，則將焉用彼相矣”一句，推斷孔子認為季氏擔心的是自己內部沒有得力的助手，對這一明顯偏離課文原意的錯誤推斷教師竟然連聲叫好，還呼吁其他學生為這位同學的“有新意的見解”鼓掌。難道為了創新，就可以凌駕于教材之上、隨意誤解甚至曲解課文作者的本意嗎？知名學者王富仁先生曾撰文指出：語文教學中應“尊重文本作者的主體性，教師不能脫離開文本本身僅僅向學生灌輸自己的思想和感情以及自己希望學生具有的思想和感情”，“必須接受作者設定的特定的空間，必須避免那種純屬于自己的天馬行空般的自由發揮，必須避免那種脫離開對文本作者的基本理解而進行的不著邊際的思想批判和藝術挑剔”。

誠然，“唯書”“唯上”的教條是要堅決摒棄的，完全沒有必要囿于課本和定論，為了培養學生的創新思維能力，可以指導學生發散思維甚至反彈琵琶，但是發散思維不是散亂思維，反彈琵琶也不是亂彈琵琶，不能為求新而求新。

三、“討論”過濫，有名無實。新課標強調落實學生的主體地位，倡導“自主學習和合作學習”，這適應了時代的發展，符合教育的規律，也是我們對傳統語文教學做了深刻反思之后的必然選擇。但是如何落實、操作，這是需要認真研究的。

有的教師熱衷于“大討論”，以為這就是落實了學生的主體地位，就是“自主學習和合作學習”，教師一上課，就把設計好的大量問題一下子拋給學生，然后布置學生展開大討論。且不說設計的問題是否抓住了教材重點、是否科學合理，也不說沒有層次、沒有梯度地一下子拋出這么多問題，是否符合循序漸進的認知規律，單說沒有引導，沒有啟發，教師完全放手聽憑學生去進行沙龍閑談似的討論的做法，我們不禁要問：教師的主導作用體現在哪里？討論的質量怎么保證？

離開了教師的組織和引導，只能導致課堂的失控和混亂。要保證課堂教學的質量，教師的“導”不可或缺，科學組織，藝術調控，遇“憤”則“啟”，遇“悱”則“發”，這是教師的職責。張志公先生曾經說：“語文是一門實踐性很強的學科，提高能力必須通過操作實踐。然而實踐操作又不能沒有指導，像演戲一樣，戲要由演員來演，可是也并非不需要一位導演。成功的語文教學，是導演與演員良好配合的結晶。”

四、追求“看點”，嘩眾取寵。語文課堂教學氣氛“沉悶”，一直被人們口誅筆伐，因此，實行新課改，有些教師就特別注意營造熱鬧的課堂氣氛，刻意制造所謂“看點”，他們的語文課笑聲、掌聲不斷，可謂熱鬧非凡，但是不少課只顧追求表面的繁華，看似熱熱鬧鬧、氣氛活躍，實則浮華空洞、流于形式。

如一位教師教《林黛玉進賈府》，在講“寶黛初會”這個場面時，問同學中有沒有會唱越劇的？果真有一個同學站起來唱了，課堂上一陣大笑。后來又問：“寶玉是個什么人物？”學生發表意見后，老師強調，寶玉是個“情種”，學生又笑。老師接著問：“黛玉是個什么人物？”學生猜了半天，老師說：“也是一個‘情種’。”學生再笑。老師又問：“你們想想，這兩個‘情種’要是碰到一起，眼神兒會是什么樣的？”學生再大笑……如此教學，學生只是被老師不停地“逗樂”，沒有對文本的深入解讀和品味，何談“在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗”（見《（普通高中）語文課程標準》）呢？

第2篇

閱讀是讀者個性化的行為，閱讀的過程是富有創造性的過程。個性化的第一要義是自主閱讀，沒有讀者的自主，所謂的個性化也就無從談起，自主閱讀又是創造性閱讀的前提，而只有定有創造性的閱讀，教師真正意義的個性化閱讀。從《大綱》到《標準》，閱讀教學的軌跡就是從關注教——關注教師關注教本、關注教課、到關注學——關注學生、溶液學本、關注學習。閱讀行為的主體是學生，閱讀教學的主體也是學生，閱讀改革的根本出路就是真正讓學生成為閱讀的主人，學生終身發展是語文教學的目的。

一、重視學生在閱讀過程中的主體地位。

閱讀教學存在多重對話關系，如學生與作者、教師與學生、學生與學生、教師與作者、學生、教師與編者等。閱讀教學對話的中心是每一個學生個人，學生閱讀的自主性和獨立性在閱讀過程別重要。語文課本首先不是教本，讓學生自己閱讀，自己學會閱讀。這樣，學生才能在閱讀過程中自行發現、自行建構起文本的意義。

根據時代背景、作者介紹、分段分層、段落大意、主題思想、寫作特色的套路分析課文，沒有學生的閱讀，沒有學生將課具體化，課文只能是未完成的作品。因而，作品是作者和讀者共同創造的，學生對課文的接受過程就是閱讀的再創造過程，也是作品得以真正實現的過程。這樣，閱讀的個性化和創造性才能得到發揮。

隨著自主、合作、探究的深入人心，閱讀教學的單一化已經被打破，文章意義解讀從單一向多元化轉變已不可逆轉。人是個體的人，不同家庭經歷、情趣的人，對文本意義的理解和接受是完全不同的。因此，在語文閱讀教學中，對學生的各種獨特理解，要從積極的方面給予充分的肯定，并從中尋找合理的內核；要提倡學生從不同的角度得出不同的答案，提倡在多元的碰撞中獲得更多。

閱讀應該是探索與創造的過程，是讀者與作品與作者對話的過程。這種對話的過程充滿了發現、質疑、思考和探究，應提倡多角度閱讀，比較閱讀、有創意的閱讀、多元解讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，發揮聯想與想象，拓展思維空間。

二、重視學生主體性的閱讀，重視學生的獨特感受和體驗。

學生是閱讀的主體，應該還學生以真正的“讀者”地位，讓學生能夠自主閱讀，直接閱讀。

教師對語文篇章的分析和講解，絕不能取代學生主體性的接受。教師應該引導學生在正確的文章解讀理論指導下，根據自己的生活體驗、文化背景和知識結構，去理解文本信息的豐富內涵。教師的語文水準無法代替學生的語文素質和能力，教師對特定課文的解讀和理解，展示的僅僅是一個世界，一個十分有限的天地；而一個班級同學對課文的理解，是色彩各異的世界，而且每一年都會得到更新和發展。

既然每個學生的生活經驗和個性氣質都不一樣，就應鼓勵學生對閱讀內容作出有個性的瓜，如對文本中自己特別喜愛的部分作出反應，確認自己認為特別重要的問題，作出富有想象力的反應甚至是“突發奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進行比較，為文本的內容和表達另作設計等。在文學作品閱讀教學中，不要去刻意追求“標準答案”。學生閱讀的過程應該伴隨著主動積極的思維和情感活動，應讓他們在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

三、教師是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者，也是閱讀的對話者之一。

讀者是閱讀的主體，是作品的創造者，閱讀即是創造。中小學閱讀教學承擔著讓學生“學會閱讀”的任務，因而在作者、作品、讀者之間多出了一個教者，但不能因此而破壞作者、作品與讀者的正常關系。教者不應成為作者、作品與讀者之間的“二傳手”或“中介人”，教者只是讀者的導師，讀者應該直接面對作品。讓學生直接面對作品，這是自主閱讀的第一步，是個性化、創造性閱讀的先決條件。

第3篇

一、緊扣題眼，通覽全文，理清層次課文以“鳥的天堂”為題、新穎別致，富有詩意。“天堂”一詞道出了鳥兒生活環境的優美與作者對它的贊美。教師在板書課題后，緊扣課題設問：

1．什么是天堂？

2．快速讀文，思考：“鳥的天堂”指什么？課文寫了作者幾次經過“鳥的天堂”？

3．聽師讀文，思考：課文哪幾段寫作者第一次經過“鳥的天堂”？哪幾段寫他第二次經過？

4．課文可分幾部分？每部分主要寫什么？（板書：榕樹、鳥兒）設計這些問題，意在引導學生從課題入手，初步感知課文，理清層次，為進一步學習課文打好基初。

二、圍繞訓練重點品詞析句、理解內容在學生初讀、整體感知課文的基礎上，引導學生通過體味作者遣詞造句、布局謀篇之精妙，感受“鳥的天堂”的靜態和動態美，體會蘊含在字里行間的感情，培養其賞美、愛美情趣。

（一）、指導學習第一部分。可這樣進行：

1．默讀第一部分，思考：作者第一次經過“鳥的天堂”的時間？看到了什么景物？榕樹有何特點？（板書：大、茂）從哪兒看出？畫出有關語句。（板書：河變窄、不可計數、垂、伸、臥、堆、翠綠、明亮、顫動）

2．讓我們來欣賞這姿態奇特的大榕樹。放介紹榕樹的錄像，師做簡介。

3．指名讀第7自然段。

學生結合畫面理解不可計數、垂、伸、臥等詞。再小聲讀讀、體會作者用詞的生動準確。

4．指名讀第8自然段，學生結合畫面理解堆、翠綠、明亮、顫動等詞，再小聲讀，體會。

5．望著這大而茂的榕樹，你想說什么？作者是怎樣贊嘆的？表達了他怎樣的感情？（板書：喜愛）讓我們懷著喜愛之情，齊讀這兩節。

6．作者是按什么順序來寫大榕樹的？

7．默讀第9自然段，思考：作者在“鳥的天堂”為什么沒見到一只鳥？

小結：我們隨作者第一次到“鳥的天堂”，看到了一棵姿態奇特的大榕樹。作者按由遠及近、從整體到部分的順序，從樹的大孝枝、干、葉的形狀、顏色、位置等方面對靜態的榕樹進行了細致的描寫。這是靜態描寫。（板書：靜態）作者第二次到“鳥的天堂”又看到什么？請根據提綱來自學第二部分。

（二）、指導學生自學第二部分。可這樣安排：

1．出示自學提綱，以讀讀、想想、畫畫、議議的方法來自學。提綱：①作者第二次經過“鳥的天堂”的時間？他看到了什么？②鳥有何特點？（指名回答后板書：多、歡）從哪兒看出？畫出有關語句（板書：到處……到處，叫、飛、撲）③“應接不暇”是什么意思？④作者用什么方法來描寫鳥兒？

2．檢查自學情況。

3．“那歌聲真好聽”只是在稱贊畫眉鳥叫的好聽嗎？

4．這部分主要寫鳥的什么？（活動）這種對事物的活動、變化等進行的描寫叫動態描寫。（板書：動態）小聲讀這兩節。

5．讓我們來欣賞群鳥奮飛、百鳥爭鳴的景象。放鳥在“天堂”里活動的錄像。

6．這大而茂的樹與多而歡的鳥是作者第一次看到的，他十分驚喜，當小船載他離去時，他感到怎樣？（板書：留戀）除留戀外還有？（板書：贊美）從哪兒看出？

7．你怎樣理解“那‘鳥的天堂’的確是鳥的天堂氨？它在文中起何作用？

小結：我們第二次隨作者到“鳥的天堂”，看到的是群鳥奮飛、百鳥爭鳴，使我們深切地感受到這美麗的榕樹林真是鳥的天堂。

（三）指名歸納文章的主要內容。