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第1篇

 

1.提升高中班主任德育能力的實踐方略

2.高中班主任德育實效性問題研究

3.新媒體時代下中職學校班主任德育工作探析

4.初中班主任德育功能的理論與實踐研究

5.淺談小學班主任德育教育中如何有效實施激勵策略

6.提高班主任德育素質是增強德育實效性的關鍵

7.班主任德育工作的特點與實施策略

8.中職班主任德育工作現狀與分析

9.新課改背景下高中班主任德育工作理念及方法探究

10.提高初中班主任德育工作實效性的對策

11.淺談班主任德育工作現狀與對策

12.小學班主任德育教育中有效實施激勵策略的途徑分析

13.試論高中班主任德育工作的有效開展

14.小學班主任有效開展德育工作研究

15.提高高中班主任德育工作實效性的對策

16.提高職業院校班主任德育工作實效性的強化策略探討

17.高中班主任德育工作的認識與實踐

18.小學班主任德育工作淺析

19.中學班主任德育工作的經驗與思考

20.中小學班主任德育工作的現狀調查

21.淺談中職班主任德育工作的有效開展

22.中小學班主任德育能力的構建與提升

23.中職班主任德育工作的系統化分析

24.新時期班主任德育工作16條原則(下)

25.會診式班主任德育工作的研究

26.小學班主任德育教育中如何有效實施激勵策略

27.高中班主任德育教育工作研究

28.用系統化的理念引領中職班主任德育工作

29.新時期高中班主任德育工作的有效性研究

30.淺談小學班主任德育教育工作的策略

31.中職班主任德育工作的困境與對策

32.淺談班主任德育教育的時機把握

33.提高小學班主任德育工作實效性的探索

34.小學班主任德育教育工作分析

35.探討提高初中班主任德育工作水平的有效策略

36.新時期班主任德育工作16條原則(上)

37.新時期小學班主任德育工作微探

38.高中班主任德育工作存在的問題與優化對策

39.淺談初中班主任德育工作創新

40.新形勢下提高中職班主任德育工作效率的措施研究

41.潤物無聲用愛心播種希望——淺談初中班主任德育教育工作

42.初中班主任德育工作實效性的強化策略

43.淺談初中班主任德育工作藝術

44.如何提高高中班主任德育能力的策略研究

45.小學班主任德育工作探究

46.正能量：班主任德育工作的積極心理學解讀

47.論幸福教育之小學班主任德育工作的方法與策略

48.初中班主任德育工作方法探析

49.淺談班主任德育工作

50.曉之以理，動之以情——談高中班主任德育工作的開展

51.高中班主任德育工作的實效性研究

52.班主任德育方法探討

53.中職班主任德育工作存在的問題及解決策略

54.關于改善高中班主任德育工作舉措的探討

55.關于如何提高小學班主任德育工作有效性的探討

56.關于高中班主任德育創新工作探討

57.高中班主任德育工作的認識與思考

58.促進高中班主任德育能力的實踐探索

59.新形勢下提高中職班主任德育工作效率的措施探討

60.高中班主任德育能力的提升與德育教育方式解讀

61.提高小學班主任德育工作實效性的路徑研究

62.以愛的視角談高中班主任德育工作

63.淺談技工學校班主任德育預設

64.應用網絡平臺提高班主任德育工作實效

65.網絡時代班主任德育工作面臨的問題及對策

66.提升高中班主任德育能力的實踐方略

67.淺析初中非班主任教師德育職能弱化現象

68.小學班主任德育教育工作的實施策略探討

69.會診式班主任德育工作的探討

70.探討提高初中班主任德育工作水平的有效策略

71.提高初中班主任德育工作實效性的對策

72.高中班主任德育工作面臨的難點分析及應對措施探究優先出版

73.高中班主任德育教育工作分析

74.淺析提高中職班主任德育工作實效性的有效途徑

75.如何提高初中班主任德育工作的有效性

76.關于提高班主任德育工作有效性的思考

77.春天只做春天的事——淺談技工學校班主任德育預設    

78.淺談高中班主任德育工作創新

79.淺談班主任德育工作策略

80.初中班主任德育工作要注重創新

81.班主任德育工作開展的有效策略

82.小學班主任德育教育中如何有效實施激勵策略

83.班主任德育的時代境遇與突破路徑

84.傳統的班主任德育教育的反思

85.當思想品德課教學遇上班主任德育工作

86.試論高中班主任德育工作的有效開展

87.淺析小學班主任德育管理工作的實施策略

88.高中班主任德育教育工作研究

89.淺議小學班主任德育工作

90.問題解決取向心理咨詢理念在班主任德育工作應用

91.小學班主任德育工作案例——后進學生轉化之我見

92.班主任“德育失效性”探析

93.初中班主任德育工作路徑探究

94.試論高中班主任德育工作的有效開展

95.新時期初中班主任德育工作方法的研究與分析

96.淺談小學班主任德育教育工作的策略

97.淺談技工學校班主任德育預設

98.班主任德育工作點滴談

第2篇

主體意識是人的生命體驗，是人解決與自然界矛盾關系的產物，它展示著、促進著人對自己生命活動的自覺認識和自由支配的能力，即人全面占有自己本質，實現自由發展的能力。主體意識發展的歷史映射著人與自然矛盾關系的變化，也是人追求自由、感受自由的過程。主體越張揚、越完善，說明人類在更大范圍和更深程度上解決了與自然界的矛盾，獲得了更高層次上的自由。

2師德的二元性

師者，傳道授業解惑者也。師德，就是作為教學主體的教師所應具備的德行，它包括兩個層次的內容，一方面是作為職業人———教師，所應具備的品德和素養，這是具有規定性或社會性的，是必要的且基礎性的，要求教師主體必須達到的要求；另一方面，則是超越教師這個職業本身，作為“天地君親師”中的精神層面的導師或半宗教性的讓他人心理歸依的“師”之品格，這是最高層次的人生指導性的師者。中國幾千年的文化傳承中，在儒學的倫理道德體系里，師者一直具有著非常高的社會地位，可以與”天地”、“君親”一樣受到尊敬與愛戴，這正是因為在中國的傳統語義里，“師”者首先是作為第二層面的人精神層面的指導者和高尚品德的影響者而存在的。從而也就是先“立德”而后為“師”。到了近現代，隨著社會的發展，西方的教育方式逐漸影響著中國，“師者”也逐漸走下神壇，而成為一種職業的形態。作為職業，學校對于教師的必須性要求也就是職業技能的選拔和管理，所以現代教育體制下教師評定和考核的制度是以教學技能如學歷背景、科研成果、教學工作量等指標為標準的，并一直以此來評定教師的水平的高低與優劣。但事實上，這樣的考核制度，只簡單地把教師作為了一種職業，這些客觀的標準在一定程度上切割了教師作為高尚品德的傳承者和精神層面的引領者的作用，即只有同時具備了的高尚的品德和深厚的學識，才能稱其為“師”的雙重要求。

3師德建設中存在的問題

3.1理想信念淡化、價值標準失衡

部分“80后”教師群體，其成長經歷伴隨著我國的改革開放進程，因此，其思想具有較強的開放性，對“舶來文明”、西方文化具有天生的吸納性。這既是青年教師的優勢，同時，也是青年教師的劣勢。由于他們只有橫向的認識和比較，缺乏縱向的透視和鑒別，他們對社會主義國家的弊端看得多，對其優越性和民族的優良文化傳統看得較少，從而產生對西方社會盲目崇拜的心態，有強于老一代的開放意識和變革愿望，同時缺乏前輩那種民族自信和不屈的韌性。

3.2思維活躍、自我意識濃厚

教師群體的思維具有發散性和多維性，而且具有極強的自我意識，思維模式不限于“非黑即白”，且受歷史慣性的影響較小，這些特點決定了他們在教學、科研和管理中具有創新的活躍因子，但是，缺乏理性和實踐的錘煉，往往忽視我國的國情，與前一輩的教師群體產生激烈的思想碰撞，甚至嚴重的意見分歧，形成了不同年齡段教師群體的思想斷層。從短期看，并不影響對學生的培養，但是，歷史地看，將對學生的培養造成不利。

3.3輕教學、重科研、敬業精神不足

教師群體具有較高的追求目標，普遍對現狀存在不滿，極力希望自我價值的實現，盲目追求博士學位、職稱晉升、物質待遇優厚、科研成果和項目的數量等，以至于在一定程度上忽視了基本的教學工作，影響了高校的人才培養職能。在許多高校中，有“80后”教師群體的教授，甚至博導，其科研項目成果數量驚人，但是，其教學工作與其地位極不相稱，甚至有的教師根本沒有承擔任何教學任務，形成了本末倒置的局面。

3.4學術道德失范、功利主義傾向嚴重

教師是教育管理和教育方式實施的主體，教師的行為方式直接影響著學生的行為方式。古往今來教師都是學生的榜樣，教師的學術道德水平客觀上決定了學生的學術道德水平，甚至是決定著學生的世界觀、人生觀和價值觀。但是，教師尤其是青年教師的價值觀也受到了內在和外在因素的影響，一些教師為了評職稱、獲得榮譽等，在學術上也采用“快餐式”積累，做出了違反學術道德的行為，例如：抄襲、剽竊他人成果、篡改實驗數據、一稿多投等。導致近些年，高校教師甚至是碩士、博士研究生導師的學術違規事件頻頻被曝光，使得大學生對榜樣、信仰產生懷疑，在自己的學術研究中也不自覺的進行了學術道德的失范行為。正所謂“上梁不正下梁歪”！

3.5為人師表、教書育人意識淡漠

教師群體其工作歷程一般都是從校門到校門，部分教師并沒有完成從學生到教師的社會角色轉換，沒有真正成為教育的主導，甚至把教師僅僅看成是一個職業，沒有清楚地認識到自己的歷史使命，對于自己認為錯誤的管理、教育制度進行抵制，甚至將這種情緒帶入課堂，對學生產生直接的負面影響。對此，我們應有清醒的認識，并采取切實有效的措施，加強對青年教師的思想教育和培養工作。青年教師的素質，直接關系到教育的質量。對此，決不可掉以輕心，等閑視之。

4師德機制培育

在現代教育制度的框架之下，對于教師師德建設的主要路徑可以分為以下四個步驟：教師主體性的培養，核心價值觀的引領與樹立，師德與教師價值實現的評價體制建立，雙向互動式的校師管理機制。這四個步驟，從樹人、立德、評價體制、雙向促進的教育體制的建立漸進展開，以期能在教師充分發揮主體性的基礎上，彌補現代教育中對于師德建設的缺失，從而真正建立適合中國社會發展的教育主體。

4.1教師主體性的培養

所謂主體性，是源自康德的主體性哲學，主要是指人類群體超生物族類的人性能力結構，它包括了兩個“雙重性”。第一個雙重性是人的主體性即具有外在的物質生產能力，又具有內在的文化心理結構；第二個雙重性是具有人類群體的性質和個體身心的性質。因此對于教師的主體性，也包括了四個方面，首先是教師作為職業人所應具有的職業技能和學術水平，更要求教師具有與教師職業所匹配的文化心理結構，這即包括了教師正確的認識能力、自由的思想意識，也要求具有深厚而高尚的道德品質；同時作為教師這個職業群體，教師的個人發展是以教師群體的發展為前提和基礎的，也就是教師的個體發展是通過教師群體的發展而發展的。基于主體性的雙重性，對于教師的培養也要充分體現這兩個雙重性的要求。在教師的培養過程中，既要關注于對教師職業技能和學術能力的培養，也就是教師外在的職業生產能力的培養與要求，又要關注對于教師的內在心理的培養與要求，這個心理培養包括了教師認識性、道德性和趣味性的內容。這兩個方面應在學校的教育體制中都有所量化與要求，兩者相輔相承互相促進，才是新時期教師培養的基礎與起點。

4.2核心價值觀的引領與樹立

在當下中國的教育體系中，對于學生的德育培養是與知識培養并行的，具有重要的人才培養價值和成熟的經驗。但是教育體系中對于教學主體之一，教師的德育培養卻存在著缺失。正如主體性的第二個雙重性所說，教師的主體性既體現著群體的共性，又具有著個人發展的個性。基于此，師德的體系建設，就是要以教師群體共性為基礎，引導和發展教師個體的個性化。但需要注意的是，我們所提出的這個雙重性的師德體制建設，必須是要以群體的共性為前提，因為教師個體的發展總是在教師群體發展的基礎和背景下才能開展的，特別是以自由意識為表現的道德的修行與確立。因此，現代師德體系建設就首先要以社會的核心價值觀為引領，把核心價值觀做為整個師德建設的中心位置，讓教師首先是群體的人，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，以充滿正氣的社會文化成為校園文化的主旋律，影響教師，更使這種核心的社會文化影響，成為校園的文化環境，讓工作在此之中的教師受到潛移默化的影響，從而使環境育人、思想育人、道德育人。師德是教師群體的道德，但作為文化傳承和知識傳遞的主體，教師的品德也影響著學生的品德，大而化之成為社會文化的核心價值觀的踐行者和影響者。

4.3師德與教師價值實現的評價體系的建立

師德作為人的內在道德修養與思想品質，是人的文化心理結構的一部分，因此很難以量化的形式體現，從而就具有了難以評估的窘境。師德重要，但把它與教師的人格與品德價值相聯系，并以評價性的結果而有所體現是存在著難度的。那么如何來評價師德，從而建立師德考核機制呢？

1）以崗位、學科、實踐為引領，把教師工作與師德建設有機結合在一起。師德是在教師的實際工作中形成的，更是在教師的工作中體現的，因此，教師的師德培養不能離開教育科研工作的實際，應把教師的師德建設立足于教師的本職工作，結合他們的實際工作責任和目標進行推進。如可以根據教師的教學工作、科研工作、教學服務工作等不同崗位的特點，明確師德的實施與要求，從而產生一批教學榜樣、科研先進、服務能人，進一步激發教師的使命感、榮譽感、責任感，從工作崗位中培養為人師表、誨人不倦、關愛學生的教師言行，而最終內化為個人的品德與思想。

2）加強整體設計，形成合諧的校園文化，以健康的氛圍影響、教育教師。教師首先是學校的教師，學校的校園氛圍和文化很大程度上影響教師的精神面貌和言行，因此加強校園文化建設，對于師德體系的作用是基礎性和決定性的。學校應整合學校優勢資源，統一規劃和設計具有特色的校園文化，形成學校優秀的校風、教風、學風，從而培育出一支有理想有信念的教師隊伍。

3）加強學習，推進教師的德育學習。教書育人是一項綜合性的工程，作為教學的實施也是各個學科間的相互配合與綜合作用，從而實現綜合性的育人功能。對于教師的德育教育應當把學科德育作為核心內容來推進，也就是讓道德的培養與影響成為課程體系中有機的組成部分，把教學的各個環節、教學的方式、教學的內容中都融合和體現出師德建設的內容、社會核心的價值觀，實現教育內容與德育的有機融合，推進教師的學習與教學工作的全過程師德教育。

4）一票否決制。當我們無法以量化的形式對師德給予評價，認定何為失德是相對容易而可操作的。因此，師德評價機制的建立首先就應是設立“失德之維”，即確立教師在品德和思想上不可為、不可逾越的，并采用一票否決制，把師德建設與教師的個人發展結合在一起，在職務晉升、職稱評審、崗位聘用、評優評先中，都把師德的一票否決制納入進來，從而保障教師隊伍的整體道德水平，并以此成為道德的高壓線來規范教師們的道德行為。

4.4雙向互動式的校師管理機制的確立

師德建設是一個長期的過程，更應該是一個開放的體系，與時俱進，廣納多方智慧，是其可持續發展的路徑。正如主體性的雙重性所言，師德既是教師群體的一致性道德規范，也是教師個體作為知識傳承者的個性化特色的實踐。因此，我們倡導師德建設過程中的雙向互動性，以全體教師的高尚品德修養、崇高的師德素質為基礎、為號召、為氛圍，推動教師的個人道德修養和品行長效化、常態化、務實化提高。使教師個體在平凡的工作中生動實踐，特色呈現，更有著創新性的師德實現。教師群體、教師個體，外化的實踐教學、內化的道德修養，四個方面形成一個師德互動建設的開放式結構，在不同的時期、不同的社會文化形態之下，做出動態的調整與契合，貫穿于整個師德建設的全過程、全方位，更包含了全體教師的實踐與努力。

5結語

第3篇

1、獨立人格，自主意識。孔子十分重視培養其學生的獨立人格和自主意識。

曾贊揚伯夷、叔齊是人格偉大的人，認為他們能做到“不降其志，不辱其身”，具有獨立意志自主意識，不為任何外部壓力所屈服。并強調這種人格能夠做到識禮、知人，是非分明，意志堅強。識禮，就是能認識和掌握社會規范；知人，就是能正確認識別人，也能正確認識自己。在此基礎上然后“能好人，能惡人”，即是非分明，能堅持正確信念，與邪惡勢力斗爭。

2、理想如命，志堅如鋼。孔子要求他學生要有堅定的理想信念，這就是仁，即“仁以為己任”，這樣才能力行仁道，力拒惡道；并要求學生義無反顧地去追求仁，他說：“欲仁而得仁”、“求仁而得仁”；還要求學生“志于仁”，時時刻刻不離開仁，“茍志于仁，無惡也”，“君子無終食之間述仁，造次必于是，顛沛必于是”；要求學生在關鍵時刻以生命捍衛仁，“志士仁人，無求人以害人，有殺生而成仁”。同時認為作為積極的道德主體，必須有如鋼的堅強意志，“臨大節而不可奪其志”；強調堅持精神，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾往也”；還強調要能經得住艱難的考驗，“磨而不磷，涅而不緇”。

3、愛人寬人，立人達人。孔子十分注意行為主體自覺性的培養。他努力培養學生的仁愛精神，使之成為學生的人生原則和理想。仁愛精神今天理解就是一種利他精神，包括利群、利社會、利國家，即為仁，就是能寬厚待人。他對學生子張說：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下為仁矣”。利他精神體現在與人交往中，就是要“己欲立而立人，己欲達而達人。”

4、篤實躬行，重義輕利。孔子重實重行，不僅說的要符合仁，而且要付諸實踐，做到篤實躬行。在處理言與行的關系上，他向學生提出“言必行，行必果”；少說多做，要“訥于言而敏于行”，“君子恥其言而過其行”；先做后說，要“先行，其言而后從之”；做不到的不說，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。在行的過程中，?要重道義而輕私利。他說：“君子喻于義，小人喻于利”；還說“不義而富且貴于我若浮云”。長期以來，人們以為孔子只追求道義而排斥功利，其實這是誤會。孔子認為，作為社會的積極道德主體，為維護有益于公眾的大義而排斥害義的一己私利，這是與西方以極端個人主義為基礎的人本主義的區別所在。