前言：我們精心挑選了數篇優質大學生追星調查報告文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關鍵詞：90后大學生；偶像崇拜；新特點；新媒體

中圖分類號：G20 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）06-0081-02

大學生追星現象早已屢見不鮮，甚至還表現出愈演愈烈之勢。90后大學生的偶像崇拜出現什么新特點，新媒體對90后大學生偶像崇拜的影響是什么，這些都值得我們關注。為了研究這些問題，我們通過問卷調查及深度訪談對90后大學生偶像崇拜現象進行了深入探討。

一、調查情況簡介

本次調查主要以天津、廣西、內蒙古三地大學生為研究對象，在天津選取了四所高校（天津師范大學、天津大學、南開大學、天津理工大學）、廣西兩所高校（廣西大學、廣西財經學院）、內蒙古三所高校（內蒙古師范大學、內蒙古農業大學及內蒙古師范大學鴻德學院），共收回有效問卷1062份，其中男生310人，女生752人，男女比例為1：2.54。另有8名同學參與深度訪談，其中6人有偶像。

二、90后大學生偶像崇拜的具體情況

1.偶像崇拜的普及程度。首先，接受問卷調查的大學生群體中有偶像的人數為684人，占比64.4%，沒有偶像的人數為378人，占比35.6%。有偶像的大學生群體中女生519人，男生165人，通過數據對比，筆者發現大學校園內，女生偶像崇拜行為更為普遍，占比達到了69%；而男生有偶像崇拜行為的僅為53.2%。女生中偶像崇拜的普及程度高于男生。這也符合以往偶像崇拜研究的結論“女生比男生具有更高比例的偶像崇拜現象”[1]。

2.喜歡時間長短。喜歡偶像的時間長度方面，僅有6.58%的大學生是“剛剛開始”追星，選擇“三年到五年”和“五年以上”的同學比例高達一半以上，由此推斷，很多大學生在中學時期就有了自己的偶像。接受深訪的有偶像的六位同學中，除卻一名是在大學期間才開始關注偶像，另外五名同學則在中學甚至小學階段就開始了“追星”。同學A說“：我從小學開始關注阿根廷球隊，那時就產生了對球星亨利的崇拜。”這也驗證了十年前學者的論斷――“‘偶像崇拜’一般是在青少年初中階段――14歲前后――頻頻出現的成長現象”[2]。中學時期是青少年最具有活力且最容易出現叛逆心理的階段，其價值觀、人生觀都未成形，很容易受到媒介影響產生偶像崇拜行為。

3.喜歡的偶像類型。問卷調查得知大學生所喜愛的偶像多來自娛樂圈，其占比超過了60%。而喜歡商界、政界人士以及體育明星的人數總和才為33.92%。接受深訪的六位有偶像的同學中，僅一名同學崇拜的偶像是體育明星，其余均是娛樂明星。這體現了如今娛樂明星對于大學生強大的號召力和吸引力。

4.偶像信息的獲取渠道。在偶像的信息獲取方面，大學生觀看偶像作品主要通過電視、手機和平板等終端。偶像的其它信息主要來自明星微博賬號、百度貼吧、ins等國內外社交平臺。在訪談中學生D就談到：“對于朱亞文的關注主要是通過他的微博賬號，正是朱亞文在微博中經常與妻子、孩子相關的內容，讓我感覺到朱亞文不僅擁有精湛的演技，最重要的是在生活中，是一個有責任心的好老公、好爸爸。”可見新媒體已經成為大學生關注偶像的重要途徑。

5.喜歡偶像的特質。調查數據顯示當代90后大學生更注重的是偶像的個性、成就以及品質三個方面，僅僅因偶像“長得好看”而產生崇拜的不足一半。同學B：“喜歡張國榮，因為他的品性和人格魅力打動了我。”這反映了大部分90后大學生更關注偶像給予自身的精神財富。另外，有多達57.46%的受訪者認為偶像會影響自己的生活態度，這也說明了偶像在大學生心目中扮演著“精神導師”和 “生活向導”的角色。

6.偶像崇拜的金錢投入程度。根據問卷調查的數據，90后大學生追星時消費比較理性。據統計有多達43.86%的大學生從不為偶像“買單”，而有選擇性的購買和參加活動的人數僅占31.14%。接受深度訪談的同學中，只有喜歡亨利的A和喜歡王嘉爾的H兩位同學在偶像崇拜的過程中有金錢投入，主要是有選擇性地購買一些專輯、代言產品及周邊產品等，購買過程較為理性，沒有瘋狂消費行為。而其他四位同學則未在偶像崇拜過程中消費過金錢。從中也不難看出，大學生在偶像崇拜的過程中往往根據其經濟狀況和能力進行理性消費，不會過度投入金錢。

7.對偶像的精神迷戀程度。相比金錢消費上的節制，90后大學生對于偶像精神上深度迷戀的情況非常常見，在接受訪談的六位有偶像的同學中，有五位同學表示，偶像從未做過讓其失望的事情，可見大學生對偶像的喜愛比較盲目，有著較深的精神迷戀。崇拜亨利的同學A提到偶像曾有讓其失望的行為，但他認為可以理解，不會影響他對偶像的崇拜程度，他提到：“在一次世預賽中亨利手球犯規，但他所在的法國隊還是因這記‘絕殺’挺進世界杯決賽圈。對于亨利的表現有些小失望，但仍敬佩他在賽場上永不放棄的拼搏精神。”另外，這些大學生偶像崇拜者都希望見到偶像本人，學生E表示“想要去周杰倫的演唱會親眼看看他”。但現在當下 “粉絲”群體中流行的管偶像叫“老公”的行為，及過度迷戀甚至幻想嫁給偶像等過激行為并沒有在受訪的大學生中體現。比起像“楊麗娟”這類將偶像崇拜付諸于瘋狂行動的“粉絲”，大學生對“粉絲”身份的理解更為理性，對于偶像的崇拜大多停留在精神層面，沒有將偶像與現實生活相混淆。

8.與誰分享偶像信息。在分享所獲取的偶像資訊時，相比“家人”、“父母”等分享對象，多達78.65%的受訪90后大學生表示更愿意與朋友和同學分享，這可能歸結為三個原因：其一，同齡人間的話題更多；其二，是由于大學生活全日制的特殊性所造成的；其三，與家人在“追星”這件事上有一定的分歧。

9.如何面對偶像被詆毀及自己是否想成為偶像。當他人詆毀自己的偶像時，數據表明90后大學生奮起反駁的受訪者與選擇保持沉默不予理睬的受訪者人數基本持平。90后大學生追星似乎沒有想象中那么狂熱。同時，自己想成為他人偶像的受訪者與沒有此意愿的受訪者也基本持平。部分90后大學生對自己成為偶像心存幻想。

三、新媒體對90后大學生偶像崇拜的影響

在有偶像的90后大學生群體中，74.12%的受訪者表示近幾年經常使用新媒體，且有50.15%的受訪者表示會通過微博等社交平臺關注偶像信息。同時大約9成受訪者認為新媒體在獲取偶像信息方面更便捷，7成受訪者認為新媒體拉近了自己與偶像之間的距離，近五成的受訪者認為通過新媒體可以更多地了解到明星的私生活或其他方面。超過半數受訪者認為新媒體的發展對追星有兩方面的影響：其一，獲取信息方式的轉變，從以前的看報紙、雜志到今天的使用網絡主動搜索，其二，獲取作品方式的轉變，從以前的電視觀看到今天的網絡下載、手機離線觀看等。

90后有偶像的大學生群體中，44%的受訪者關注偶像信息時選擇同時使用傳統媒體和新媒體，43%的受訪者選擇只使用新媒體而不使用傳統媒體。對于傳統媒體較少使用的原因，主要歸結為信息滯后及使用不方便兩方面。可見在新媒體不斷發展的大環境下，多數大學生選擇用新媒體平臺來了解偶像，逐漸拋棄了傳統媒體。

四、沒有偶像的90后大學生對偶像崇拜的態度

筆者對沒有偶像的90后大學生也進行了相關問題的調查。對于偶像崇拜的態度，超過70%的受訪者認為無所謂。同時，65.34%的無偶像的受訪者明確表示不想成為別人的偶像。這項數值比有偶像的受訪者高15.34%。也就是說，有偶像崇拜行為的90后大學生更有意愿在生活中成為他人的偶像，而沒有偶像崇拜行為的學生則對這一意愿的訴求明顯偏低。對于身邊同學的“追星”行為，兩位接受深訪的沒有偶像的同學也發表了自己的看法，同學F：“對于身邊朋友的偶像崇拜會給予一定的建議，不會反對”；同學G：“身邊很多同學都有偶像，這很平常。”從他們的對話中看出大學生群體對于偶像崇拜行為已經習以為常，更多的是對同學偶像崇拜的理解、支持等，對“追星”抱有相對開明、包容的態度。

五、結 語

學者岳曉東曾通過歷史資料定性研究了青少年偶像崇拜現象，將近百年來中國大陸青少年偶像崇拜的變遷歷程分為：民國時期（1911年～1949年）的幼稚多元化階段、過渡重建時期（1949年～1966年）的相對單一化階段、“”時期（1966年～1976年）的絕對單一化階段、改革開放二十年（1979年～1999年）的探索型多元化階段、及二十一世紀（2000年～今）的成熟多元化階段，他稱二十一世o的青年“‘三星（歌星、影星、體育明星）’崇拜依然興盛但趨于理性”[3]，大陸青少年偶像崇拜的整體趨勢是“走向現實化、理性化、相對化”[3]，而筆者的實證研究恰好印證了這幾點。

通過本次調查筆者發現，90后大學生群體中普遍存在著偶像崇拜現象，且女生的偶像崇拜普及程度高于男生。很多大學生早在中學甚至小學時期就有了自己的偶像，喜歡的偶像仍然以娛樂明星為主；他們更看重偶像的個性、成就以及品質，在偶像崇拜過程中金錢消費較為理智，但是對偶像的精神迷戀程度較深，更樂于與朋友和同學分享偶像相關信息；當偶像被詆毀時他們的反應不一、態度多元。整體看來盡管偶像崇拜在大學生群體中非常普及，但是大學生“追星”還是較為理智的。另外，筆者還發現新媒體已逐漸成為大學生追星的主要渠道。沒有偶像的大學生對身邊朋友的“追星”行為較為包容。因此，人們對待大學生的“追星”現象大可不必過于緊張，適當地稍加引導即可，諸如引導他們從對娛樂明星的過度迷戀轉向對杰出人物的欣賞。

參考文獻：

[1] 岳曉東，嚴飛.青少年偶像崇拜系列綜述（之二）――偶像崇拜的性別差異[J].青年研究，2007（4）.

第2篇

中學生消費心理社會實踐調查報告一

現今，中學生的生活，學習環境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨生子女的高消費生活越來越嚴重。再者，由于目前一般家庭的經濟狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女受委屈，又隨著家庭觀念的轉變，家長更尊重子女的意見，鼓勵子女發展自身能力。因此，中學生在諸多的影響下消費觀念產生了極大的變化。

根據調查數據顯示：有零用錢的學生占了被調查總數的98%，沒有的僅占1.4%，現在的學生都是家里的獨苗，家長對自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應有盡有，可是誰也不想讓自己的孩子過得好些呢?有些父母在自己的孩子身上放上零花錢，這些零花錢是家長對孩子成長的一部分投資。只有少數家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不需要什么零花錢了。但是對父母來說，高中生各方面的開支較多，學習上的花費明顯多于初中生。對于在學習上的正常開銷，家長們的出手毫不猶豫的同時，同學們的生活花費和日零用錢，也隨之水漲船高。

因此中學生的消費行為反映了以下的幾種消費心理特點：

1、求新性。中學生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對外界新事物的接受能力特別強。于是在社會許多新鮮玩意的吸引下，試一試的想法成了這種心理的源泉。

2、興趣性。據了解，由于有的學生是追星族便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費對象自己的興趣愛好有關，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費的款項也就可能同比例增長，更何況現在的學生，興趣廣泛是普遍的事。

3、從眾性。身在周圍都是同齡人的環境中，加之有不少學生的家境不錯，特別容易出現攀比的風氣。這便使許多人產生別人有什么，我也要有什么的想法，加上時下的某些時尚主題，促進了這種心理的形成，跟進了流行大軍。

4、盲目性。這種心理特點的形成是基于前幾種心理的，且從眾性心理起了主導作用。

古人曰，儉，德之共也;侈，惡之大也。中國傳統文化強調儉以養德。養成刻苦節儉習慣，可以避奢侈，取道義，去邪心，有利培養高尚品德和堅韌意志。有道是歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。縱觀歷史，大到邦國，小到家庭和個人，無不是興于勤儉，敗于奢靡。青少年的財政來源主要來自家長，家長應負起管教指導責任。家長要讓子女了解家庭的收入和開支，根據家庭的經濟狀況，制定合理的消費計劃，并從中學習承擔家庭經濟責任。學校應該進行消費觀念教育，灌輸量入為出的用錢方法，通過學習理財知識，了解借貸責任，力戒享樂奢靡陋習，幫助我們青少年樹立正確的消費觀念。

中學生消費心理社會實踐調查報告二

xx世紀90年代出生的90后青少年，成長于中國改革開放的快速發展時期，是伴隨著春天的故事不斷成長起來的時代寵兒。改革開放以來造就的良好物質環境，中國特有的望子成龍，望女成鳳、光宗耀祖的家教理念，信息時代東西方文化、觀念的交融和碰撞，媒體網絡的大發展等，使現今90后青少年的人生觀、價值觀和世界觀，與以前的同齡人已經大不一樣了。在消費觀上的變化就尤為顯著。現在，90后青少年的消費結構已不是單一型的了，而是向享受型、高檔型，以至于向多元化的消費方向發展。盡管由于年齡、思維能力、社會經歷的原因，其表現出的消費心理、消費行為免不了有不合理的成分，但是當今青少年這種自成一派的消費心理形成的原因很值得探究一番。

一、 實踐目的和調查背景

1、實踐目的：大學生消費問題正逐年為高校及國人所重視，作為收入很少的學生群體其購買力卻在逐年增加，奢靡攀比之風日益增長，其消費結構和消費能力是否合理發人深省，我們以此為出發點，以問卷調查形式確定大學生消費觀調查為課題的社會實踐，目的在于通過對大學生消費觀的調查、研究、分析，做出分析總結規劃，能夠真實反映大學生消費狀況，為大學生消費提供合理的參考方案。

2、調查背景：大學生，自古以來都是社會上的一個特殊群體。雖然不同的 朝代稱呼不同，但其在社會上永遠是群眾關注的對象。隨著時代的發展，大學生的消費行為在社會大背景的影響下日益多樣化、超前化、現代化。如何樹立正確的消費觀念，估計掌握好自己的消費能力，以及維持合理的消費水平何其重要。

二、 實踐內容

1.調查方法：問卷調查

2.調查方式：有紙質資料發放和網上答做，網上資料為49份，紙質資料發出11xx份，有效回收1xx0份。

3.調查意義：當代大學生作為社會消費中的一個非凡群體，有自身消費群體不同的消費意識和消費方式，并在參與消費文化的過程中產生一定的社會影響。大學生的消費現狀反映了大學生的現實消費傾向和未來的消費走向，對于研究消費經濟和市場需求有重要意義。大學生消費觀反映出了大學生的生活現狀，以及價值取向，研究大學生的消費觀可以把握當代大學生的思想和行為特點，對于高校的思想道德建設和教學治理都將產生直接影響。關注大學生的消費行為，引導其正確消費，幫助他們樹立合理、科學的消費觀念，養成良好的消費習慣，使之能成為國家和社會的有用之才，具有深遠的意義。

4.調查時間：xx1xx年xx月xx日至xx1xx年xx月xx日

xx.分工：首先由順宜和麗珠將問卷打印出1xx0份出來，拿給我們班的同學以及其它班的同學做。另外，由水妹與梅浪將問卷發到網上，邀請同學與好友做，其中網上有效答卷時間為xx天，xx后，嘉欣和美梅將紙質的問卷和網上的問卷進行匯合，并進行數據統計和分析，最后我們全體小組成員進行討論與總結。

6.調查內容：(1)大學生的月平均消費;(2)是否有記賬習慣;(3)大學生的消費觀念(4)大學生的消費方式;(xx)大學生的消費行為;(xx)大學生的消費傾向;(6)對品牌的觀念。

7.問卷樣式：見附件一

8.統計結果：見附件一

9. 調查過程：活動計劃、設計調查問卷、發放調查問卷、分析結果。

三、 調查情況

總體情況：根據附錄一可知，大部分學生的家庭是屬于中等小康水平的，他 們的消費會根據自己本身的實際生活需求而進行的，理性度較高。從調查的情況來看，大學生的個人消費主要包括：伙食、學習用品、日常用品等帶來的消費及戀愛中的開銷。大家購物時，總會選擇實惠的小店選購，對于流行新產品，會在自己的消費水平限度內選擇性購物，并沒有很強的從眾心理。另外，同學們對名牌產品的消費普遍較理性，不會盲目跟風或者攀比。同學們在伙食方面的消費較高，大多數集中在每月xx0400元左右，而學習、戀愛、旅游、送禮和裝飾等方面的支出較少。而且大部分同學并不支持追求潮流、時尚和名牌。絕大部分學生的消費都是來源于父母，少部分同學會選擇打工、做兼職或創業等自主方式換取生活費用。 但是，根據調查結果可知，較少部分90后大學生的消費具有無計劃性、沖動性，觀念矛盾且不成熟，消費狀況中存在攢錢觀念淡薄、經濟獨立意識較弱、過分追求名牌和時尚、消費的選擇力較強、消費觀念與消費行為不協調等問題。

四、 調查結果分析

1、 大學生消費特點及原因分析：

(1)消費來源單一。根據調查結果得知，87%以上的大學生的生活費主要來源于父母。造成此結果的因素有二：一方面是受到現階段我國的封閉性的高等教育體制的制約;另一方面是大學生自身對父母過于依賴的因素。

(2)理性消費是主流。從調查結果來看，講求實際、理性消費仍是當前大學生主要的消費觀念。據了解，大部分大學生在購物時，首先考慮的是商品的價格。多大87%的大學生的生活費來源于父母，這些大學生大多數來自貧窮家庭;而6.1%的大學生則是通過兼職等形式換取生活費和2%的大學生通過勤奮學習而獲得獎學金來補助生活。

(3)消費無計劃性。僅有xx.2%的大學生能事先做好消費計劃再進行消費，同時，40.8%的大學生很少有記賬的習慣，14.3%的大學生向來沒有記賬的習慣。

(4)儲蓄觀念淡薄。

2、大學生消費心理及原因分析：總體健康，部分異常。當前大學消費心理主體是健康的，但其中出現部分消極消費心理，主要表現在：

(1)個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。大學時期是人生中一個獨立性與依賴性并存的階段，伴隨著自我意識覺醒而來的是人們在物質生活和精神生活中強烈的自我支配要求。現在的大學生的消費來源依賴于家庭，但他們卻有強烈的消費自主要求。大學生的思想沒完全成熟，缺乏適當的消費指導，就會出現消費的盲目性。

(2)從眾心理和求異心理是大學生消費攀比心理的心理學動因。大學生們在推崇世俗化的物質享受時，在群體消費行為中往往會滋生獨領的畸形心理。

(3)社會原因：

①西方消費主義思潮的蔓延。在改革開放市場經濟發展的大潮下，人們的生活水平不斷提高，伴隨著西方消費主義文化和其他一些消費文化的入侵，一些人開始追求享樂，事事講排場講面子，認為勤儉節約已經過時，甚至有些人把節儉視為見不得人的事，在這樣的社會大環境的影響下，不少的大學生也開始隨大流，趕新潮，節儉實惠等傳統的消費取向在他們的頭腦中存留很少。

第3篇

【關鍵詞】媒介素養 中小學生 媒介素養教育

一、引言

媒介素養教育的概念最初起源于20世紀30年代的英國，英國學者ER.利維斯（ER.Leavis）和他的學生丹尼斯·桑普森（Denys. Thompson）在1993年出版的著作《文化和環境：批判意識培養》中，首次提出了“文化素養”的概念。隨后，媒介素養教育在美國、日本等西方發達國家逐漸興盛。在現代媒介社會中，各國專家學者比較認可的定義為：媒介素養即人們對各種媒介信息的解讀、批判能力以及使用媒介信息為個人生活所運用的相關能力。具體講就是受眾面對媒介信息時的選擇、理解、質疑、評估、創造和批判能力。

進行媒介素養教育最初的目的是為了增強受眾對各種媒介信息的免疫力，尤其是青少年面對各種信息的質疑能力的培養，使其能理性的對待媒介信息構建的社會，參與社會管理。

為了解南寧市中小學媒介素養教育的現狀，本課題組于2012年11月開展了以“南寧市中小學媒介素養狀況”為主題的問卷調查和相關的座談討論會。經過樣本篩選，確定調查對象為南寧第三中學的在校學生。經過取樣檢驗，問卷具有較高的效度與信度。本次調查共發放問卷250份，回收有效問卷202份，有效問卷占80.8%。調查樣本分布如下：性別分布，女生116人，占57.4% ，男生86人，占42.6%；年級分布，高一51人，占25.2%，高二91人，占45%，高三60人，占29.8%；戶口分布，城鎮175人，占86.6% ，農村27人，占13.4% 。通過問卷調查與座談討論，課題組發現了中小學媒介素養的一些特點與問題。

二、南寧市中小學媒介素養基本情況

1、在媒介接觸方面對手機媒體的依賴性

在問卷所列的電視、報刊、廣播、網絡、手機等媒介中，每天的使用頻率從高到低的順序依次為：手機、網絡、廣播、報刊、電視，其中94.5%的學生選擇了手機，56.4%的學生選擇了固定網絡（圖1），這反映出手機等移動終端已經成為中學生接觸媒介的第一選擇，已經遠遠的超越了傳統的媒體。在座談中，學生反映由于學習時間長，沒有時間與精力接觸其他媒體，這也在一定程度上促成了學生選擇便捷的移動媒體作為其首選媒體。在固定網絡的接觸時間上，43%的學生在一小時之內，33%的學生在一到三小時之內，手機網絡的接觸時間上，40%的學生在一小時之內，39%的學生在一到三小時之內，83%的同學選擇了在娛樂休閑時，11%的同學選擇了時時都在用。這反映出中學生對于手機媒體的依賴程度，中學生媒介接觸的時間碎片化。

2、在媒介選擇動機上的娛樂化傾向嚴重

在各種媒介的選擇動機上，大部分同學都傾向于選擇娛樂性的節目，其中在報刊雜志中，71.3%的同學選擇了影視娛樂類，61%的同學選擇了時事新聞類；在電視媒體中，100%的同學選擇了影視娛樂類，35%的同學選擇了新聞專題類；在固定網絡的選擇上，96%的同學選擇了影視娛樂類，51%的同學選擇了溝通交流感情，53.5%的同學選擇了學習資料類；在手機媒介的選擇上，85%的同學選擇了娛樂類，76%的同學選擇了學習資料類。

這反映中學生選擇報刊、電視等傳統媒體更多是影視娛樂類，放松身心；在網絡、手機等新型媒介上各種功能比較均衡略偏向于娛樂化，但也能滿足其溝通感情、學習查看資料的動機。

3、在具體信息的選擇上關注社會熱點，對政治關注度不高

受眾能否根據自己的需求選擇信息，為生活服務、開闊視野、了解世界，是媒介素養的一個重要指標。在調查中，60%的中學生認為可以主動的選擇信息；37%的同學認為有時可以，這說明絕大部分學生是能主動的選擇自己感興趣的內容，而不是被動的接受。在具體信息的選擇中，發現事件的關注度最高，達到63%；其次是莫言獲獎，達到53%；十等政治新聞的關注度為21%；國際新聞的關注度為11%。這在一定程度上反應了中小學生對于社會熱點的高度關注，對政治新聞、國際新聞的關注度有待提高。

4、媒介的參與意識較高，參與能力較低

評價受眾媒介素養高低的一個重要指標包括受眾是否能主動參與信息的傳播，在媒介平臺上發表自己的觀點。但是在前人的調查當中，大學生在媒介參與能力方面有所欠缺，如在劉佳2005 年所做的《上海大學生媒介素養現狀調查報告》當中，大學生在媒介內容制作上的經歷是非常有限的，傳統媒體的制作經歷尤其單薄。本次調查的結果與上述結論有所不同，高達80.7%的同學在手機網絡上過消息，82.7%的同學通過固定網絡發表過意見，但只有15.8%的同學在傳統媒體上發表過意見。這在一定程度上反映出當下中學生的媒介參與熱情較高，但同時也暴露出同學們媒介素養不足，尤其是在傳統媒體高門檻的性質下參與度不足。

5、媒介信息的質疑、評判能力較強

受眾對于媒介信息的質疑與評判能力是受眾媒介素養的一個重要指標。受眾能否對于紛亂復雜的信息做出合理的解讀，是一個媒介社會是否成熟的標志。在此次調查中，對于媒介的信任度呈現出很大的差異度，綜合非常可信和可信兩個選項得出可信度，62%的中小學生認為報刊可信；56%的中小學生認為電視可信；53%的中小學生認為廣播可信；只有13%的中小學生認為手機媒介可信；11%的中小學生認為網絡媒介可信，說明中小學生對于媒介環境持很強的懷疑態度，尤其是中小學生使用頻繁的網絡和手機媒介（圖2）。

在回答利用媒介能否解決現實問題時，只有17%的中小學生認為可以；高達75%的受調查者認為不一定；肯定回答不可以有8%。這也反映出中學生對于媒介社會功能的一種迷惘態度。

在回答媒介對學生的影響方面，50%的中學生選擇了好壞參半，33%的學生選擇了因人而異，16%的學生選擇了積極影響，1%的學生選擇了消極。這反映出中學生能判斷出媒介只是為受眾提供了一個認識世界的參考，并且主要取決于個人自身的素養。

在回答能否對媒介的傳播內容做出評價時，45%的中學生肯定的認為可以；48%的中學生選擇了有時可以；僅有7%的同學不太清楚自己是否具備這種能力（圖3）。這反映出大多數的中學生對于媒介的報道能夠做出自己的評價，不是盲目隨從。總之，中學生具有一定的媒介信息質疑與批判能力，但整體的反映出該階段受眾對于媒介信息的不信任，這應當引起我們的高度重視。

三、中小學媒介素養教育的可能性路徑

在當前信息紛雜的世界，有效提高中小學學生的媒介素養有利于他們形成正確世界觀、人生觀、價值觀。筆者試結合中小學生的學習能力和認知水平、中小學教育的特點，探討中小學媒介素養教育的可能性路徑。

1、構建統一的媒介素養教育網絡平臺

信息傳遞成功與否有三個要素：媒介、內容、便捷度。核心受眾最喜歡的閱讀方式決定了媒介的使用頻率。在前期的調查中，中小學生受眾更多時間在學校里學習，因為普通移動媒介能讓更多的學生參與其中，因此多數同學都選擇它。媒介的內容是否能吸引受眾的閱讀興趣是其傳播能否成功的關鍵。在我們的調查中，發現要提高媒介素養，必須緊密結合中小學生的認知水平，大量使用輕松簡單的科普性知識、探討性知識，不能采取灌輸式的內容；由于大多數的中學生的閱讀時間“碎片化”，如下課時間、午休時間等，可以使用較為快捷的微傳播——如微信、微博、QQ群等形式，在輕松的氛圍中普及媒介素養知識。構建統一的媒介素養教育網絡平臺能滿足中小學生這個特殊群體的要求，讓其在由碎片化時間段、討論式的學習方式、輕松有趣的內容構成的網絡平臺中去提高媒介素養。

2、“傳媒名人”進校園開辦科普媒介素養講座

中小學生心理發展較不成熟，較多同學沉迷于“追星”之中。若利用其“追星”特點，邀請一些“傳媒名人”進校園，開辦媒介素養的講座。既能滿足其對于名人的好奇心，也能在自己“偶像”的引導下去深入的學習媒介素養。央視名嘴芮成鋼在南寧書城售書引起全城轟動，很多中小學生到場排隊索要簽名就是一個很好的例子。在名人分享其成長經歷、媒體趣事中，中小學生就能潛移默化的接受一些媒介素養知識。

3、注重校園媒體的開發利用

在校學生處于一個相對封閉的空間，中小學生接觸校園媒體的頻率比較高。要注重利用校園廣播、板報、宣傳欄、橫幅等校園媒介對其進行媒介素養教育，開發特色的校園媒介信息傳遞方式，讓學生都有機會參與校園媒體的工作，在實踐中提高其媒介素養。

4、開設媒介素養課程或開設實踐課程

中小學生均處于我國義務教育的年齡，相對來說課業壓力較大，課程負擔較重。學校可以考慮引進一些教師、記者、主持人走進校園，開設媒介素養課程，讓學生了解并學習媒介素養知識。另一方面，可以利用學生寒暑假的時間讓學生走出校園，去電視臺、報社、雜志社等參觀學習，讓學生在實踐中了解媒介，并提高媒介素養。

結語

在“全民記者”的時代大背景下，中小學生很難避開媒介的影響去獨立的成長，反而在很大程度上要借助媒介傳遞的信息作為其價值觀的重要參考。對于中小學生的媒介素養教育已經是刻不容緩的地步，只有借助可行的媒介素養教育路徑讓其接受系統的媒介素養教育，提高其對于媒介信息的判斷和質疑能力，才能健康的成長，理性的對待媒介信息，理智的認知真實社會環境。

參考文獻

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