前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代園林設(shè)計論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

首先，現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計起步較晚，從20世紀(jì)初開始到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，它的發(fā)展也是一個漫長的過程。在社會發(fā)展過程中，現(xiàn)代主義逐漸出現(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域，它從設(shè)計理念、形式和手法等方面，改變了傳統(tǒng)的設(shè)計模式。設(shè)計者經(jīng)過工藝美術(shù)運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動、斯堪的納維亞國家的設(shè)計運(yùn)動以及裝飾藝術(shù)運(yùn)動等一系列的探索，使現(xiàn)代藝術(shù)在形式和思想上得到了大解放。其次，現(xiàn)代設(shè)計思想。現(xiàn)代設(shè)計思想主要包括6個方面：第一，服務(wù)于大眾的民主思想，設(shè)計的目的是人而不是美化產(chǎn)品。第二，功能為第一要素的設(shè)計思想，現(xiàn)代設(shè)計的主要目的是為人民服務(wù)，因此把功能看作第一要素是必須的。第三，藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的設(shè)計內(nèi)涵，在充滿藝術(shù)的同時要注意技術(shù)的應(yīng)用。第四，遵循自然和客觀的法則，違背自然和客觀條件的設(shè)計是不可取的。第五，少就是多的設(shè)計原則，簡潔明了是現(xiàn)代設(shè)計的追求。第六，形態(tài)構(gòu)成的設(shè)計基礎(chǔ)，例如點(diǎn)、線、面在設(shè)計中的完美應(yīng)用。

2現(xiàn)代設(shè)計思想在園林設(shè)計中的應(yīng)用

2.1科技創(chuàng)新的應(yīng)用

科技創(chuàng)新在園林設(shè)計中的應(yīng)用首先體現(xiàn)在新技術(shù)的應(yīng)用和傳統(tǒng)形式的新表達(dá)2個方面。例如，運(yùn)用LED燈光作為園林建筑外墻的裝飾，在園林水景設(shè)計中運(yùn)用高科技的音樂水幕等。傳統(tǒng)形式的新表達(dá)主要表現(xiàn)在新的構(gòu)圖原則上，設(shè)計者們將現(xiàn)代藝術(shù)的抽象幾何構(gòu)圖和流暢的有機(jī)曲線運(yùn)用到園林設(shè)計中，更能滿足現(xiàn)代人對園林設(shè)計的審美需求。其次，與傳統(tǒng)園林設(shè)計相比，現(xiàn)代設(shè)計思想下的園林設(shè)計已經(jīng)不再是手繪作圖，已發(fā)展為計算機(jī)作圖。使用計算機(jī)進(jìn)行設(shè)計繪圖，具有精密度高、效率高等優(yōu)點(diǎn)。

2.2平面構(gòu)成的應(yīng)用

2.2.1點(diǎn)在園林設(shè)計中的應(yīng)用。

點(diǎn)具有聚集性，容易聚集目光，在園林設(shè)計中可以把點(diǎn)當(dāng)作整體構(gòu)成的視覺向心點(diǎn)或焦點(diǎn)，通過整體的襯托實現(xiàn)突出主題中心或達(dá)到營造意境的效果。例如：在園林設(shè)計中，可以在林間道路的盡頭設(shè)置涼亭，或者在石質(zhì)階梯的盡頭設(shè)置石門，凸顯出一種藝術(shù)韻味，通過重疊組合或者差異性組合，突出點(diǎn)可以快速吸引人們的視線，獲取視覺的焦點(diǎn)的同時，可以渲染出富有藝術(shù)的意境。

2.2.2線在園林設(shè)計中的應(yīng)用。

線的主要特征是長度，在園林設(shè)計中，常用線條即為直線與曲線。其中，直線主要可以分為水平線、垂直線以及傾斜線，其具有劃分整齊的特征，例如，設(shè)計排列整齊的樹木就有規(guī)整、井然有序的感覺，所以一般在道路兩旁的綠化帶中應(yīng)用。曲線的應(yīng)用也在園林設(shè)計中占據(jù)較高的應(yīng)用頻率，在園林作品中隨處都可以見到曲線的存在。通過曲線的舒展劃分，能夠最大程度地在視覺上擴(kuò)大園林作品的空間感，帶來較為廣闊的視覺感受。

2.2.3面在園林設(shè)計中的應(yīng)用。

線在封閉的情況下即可構(gòu)成面，園林設(shè)計中經(jīng)常用到的平面構(gòu)成因素主要有曲線形和直線形的平面幾何形。通過設(shè)計組合成的平面中有規(guī)則對稱，也有分散的。一般情況下，規(guī)則對稱的平面都是應(yīng)用在具有紀(jì)念意義園林廣場的設(shè)計中，具有規(guī)整的表現(xiàn)效果，而不規(guī)則的幾何曲線平面可以應(yīng)用在花壇、公園或庭院的設(shè)計上，凸顯出不規(guī)則的美感。

2.3色彩的應(yīng)用

人對色彩的感受是不一樣的，同樣地，不同的色彩會帶給人們不一樣的感覺，園林設(shè)計中通常運(yùn)用色彩來表達(dá)和塑造視覺藝術(shù)。例如：利用綠色，可以緩解視覺疲勞，與園林設(shè)計效果相映襯；利用黃色，可以舒展身心。不同色彩的搭配組合可以凸顯出不同的效果，掌握好色彩的輕重感才能體現(xiàn)設(shè)計的主題，表達(dá)設(shè)計者的想法。高明度的淺色系顯得輕快，低明度的深色系顯得穩(wěn)重。而冷色系則是可以突出肅穆與安靜的環(huán)境氛圍。

2.4材料的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林建設(shè)多使用的是木質(zhì)材料，而現(xiàn)代設(shè)計思想下的園林設(shè)計材料運(yùn)用可以分為高技術(shù)材料和低成本材料的應(yīng)用。與傳統(tǒng)的木質(zhì)材料相比，這些材料大都有性能好、價格便宜等特點(diǎn)，在設(shè)計的過程中，對它們進(jìn)行合理利用，產(chǎn)生的影響將會是積極的。

3結(jié)語

第2篇

現(xiàn)代園林設(shè)計注入了現(xiàn)代人的情感和審美意識，突破了傳統(tǒng)構(gòu)建模式以其自身特有的藝術(shù)魅力呈現(xiàn)在人們面前。由于現(xiàn)代新科技、新材料、新技術(shù)的應(yīng)用，使園林環(huán)境空間及設(shè)施更為人性化，即方便、簡潔、適用、美觀，對土地資源的應(yīng)用更趨科學(xué)化、合理化，在有限的地域內(nèi)創(chuàng)造出更為理想的空間環(huán)境以滿足現(xiàn)代人休閑、放松、娛樂等多方面的要求。園林中雕塑、涼亭、景墻、景窗、臺階、小路以及園燈、園椅、指示牌，果皮箱等，經(jīng)過設(shè)計師對其造型精心構(gòu)思、設(shè)計、加工，在符合園林景觀特定功能需求的同時，為園林意境美及詩情畫意的營造做出了特有的貢獻(xiàn)，其人文精神、文化內(nèi)涵、審美取向往往是從這些細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來的。在風(fēng)景園林設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用主要從造型形式和文化內(nèi)涵兩個方面體現(xiàn)出來。造型形式是外觀的如形體、圖案、裝飾花紋等，是看得見摸得著的，內(nèi)涵意義則是本質(zhì)的、情感與精神層面的，是可感而不可見的。在應(yīng)用上既要借鑒其傳統(tǒng)吉祥紋樣源于外部有形的、看得見的東西，又要吸收傳承其內(nèi)在無形的、看不見的東西。傳統(tǒng)吉祥紋樣之所以能為設(shè)計師們創(chuàng)造出具有現(xiàn)實意義的作品給予極大的啟示，其根本原因就是傳統(tǒng)吉祥圖紋樣和現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計所共有的情感理念和人文精神，這也是中華民族美學(xué)中永恒的文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)吉祥紋樣造型形式的重要特征是將飛禽走獸、花草樹木以及生活器物等注入人的理念與想象并賦予其生動深刻的含義。如龍不僅代表帝王也是生命和力量的象征；鳳象征幸福、祥和與美麗；蝙蝠象征幸福；鴛鴦象征忠貞的愛情等；牡丹象征榮華富貴；松柏象征常青永駐；竹象征高風(fēng)亮節(jié)等等。這些紋樣借物抒情，表達(dá)了人的內(nèi)心情感及對生活的美好愿景和理想意境。由此可見，以形表意、以物傳情正是傳統(tǒng)吉祥紋樣藝術(shù)的精髓所在。

這種吉祥文化也深深地影響著當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計，激發(fā)著設(shè)計師們的創(chuàng)作靈感。在吉祥紋樣中，龍和鳳深受人們的喜愛，運(yùn)用極為廣泛。事實上，自然界并非真實存在的龍和鳳，卻從古至今一直活在中華民族每一個人的心中，成為我們民族的象征。龍鳳圖形仍然是當(dāng)代園林設(shè)計師們鐘愛的圖形紋樣。坐落在南京百家湖風(fēng)景區(qū)的雕塑，是在傳統(tǒng)吉祥紋樣鳳凰的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、演變而來的，它由三只鳳凰造型組構(gòu)成一個立體球形狀，其造型渾厚、簡潔，既吸收了漢代漆器紋樣的流暢與活潑，又吸收了青銅器紋樣的安定與莊重，色彩則是傳統(tǒng)的中國紅，應(yīng)用當(dāng)代的科技復(fù)合材料構(gòu)筑而成，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，整個雕塑時尚、大方、古樸、典雅，在給景區(qū)帶來了美感的同時也傳達(dá)出濃濃的傳統(tǒng)文化氣息，與觀賞者形成了一種情感上的共鳴。龍鳳吉祥紋樣在當(dāng)代園林設(shè)計中成功應(yīng)用的實例舉不勝舉，不僅是雕塑，在園林柱體、花壇等方面也得到了廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)吉祥圖形中回旋紋有其特殊的意涵，展現(xiàn)了一種互相契合、互相平衡、如影相隨、缺一不可的形式美。這種獨(dú)特的造型成就了許許多多的中國民族圖案。這種一正一反、一左一右或一上一下的形式組合生動優(yōu)美，極受人們喜愛。這種紋樣包含了人類對自然界事物的理解、認(rèn)識、想象，表達(dá)出了一定的哲理、意念、信仰。眾所周知，太極圖是典型的回旋紋構(gòu)成，黑白回旋，虛實相生，互為依存形成一個圓形，形象化地表達(dá)了天道自然生生不息、陰陽輪轉(zhuǎn)的哲理。時代在前進(jìn)，世界在變化，但人們對祥和如意的美好事物的向往的心理是永恒的。任何時代人們都有著對其現(xiàn)世生活與事物的認(rèn)識、理解以及對美好未來的追求及向往，人們的心理和情感是受客觀社會影響與對生活的體驗而產(chǎn)生變化，這種變化正是處于這個時代藝術(shù)創(chuàng)造者所探索與尋求的東西，也正是因為此才產(chǎn)生出了富于激情的具有時代特征的作品。我們從花壇、雕塑設(shè)計中感到這種回旋相互契合的造型中蘊(yùn)藏著和諧與生機(jī)。設(shè)計巧妙地應(yīng)用了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵又在其造型上加以拓展和創(chuàng)造，使花壇、景觀雕塑等呈現(xiàn)出了既有東方文化的意境之美，又有時代特征的視覺形象。盡管這些造型與傳統(tǒng)的太極圖形已全然不同，但那種回旋的韻味依然存在，其精神依然存在。園林設(shè)計有多元化的選擇，設(shè)計理念及造型觀的不同反映出設(shè)計師不同的審美取向及風(fēng)格，但其共同的追求是將美及情感因素與特定的物象高度融合，在此基礎(chǔ)上對形態(tài)作出取舍、強(qiáng)化、最終以特定的工藝來呈現(xiàn)。情感是一切藝術(shù)創(chuàng)造、創(chuàng)新之起點(diǎn)，只有賦予情感作品才有感染力，是情感的紐帶使創(chuàng)作者和觀賞者心靈上達(dá)成溝通，沒有情感注入的設(shè)計是蒼白乏味的，更談不上魅力及生命力。

二、傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用與寓意

中國結(jié)是最具典型性的吉祥紋樣造型，是由傳統(tǒng)吉祥圖形“盤長”演變而來?！氨P長”由一根線從始至終連接、穿插、循環(huán)不斷，自古以來中國老百姓一直將“盤長”作為永恒、持久、心物合一的象征，因此受到人們極度喜愛。這種特有的形式與內(nèi)涵給予了當(dāng)代園林設(shè)計師們極大的啟示，激發(fā)其創(chuàng)造發(fā)展出了寓意深刻而又生動的時代作品。我們從（圖6、78）園林裝置實例中看到到現(xiàn)代設(shè)計對吉祥紋樣“盤長”的應(yīng)用更注重的是一種文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，在以“盤長”為基本型的基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，將其造型概括、提煉，設(shè)計出了既富于時代特征，又體現(xiàn)著深厚的中華文化內(nèi)涵，同時也傳達(dá)著吉祥寓意——延綿不斷、天長地久、幸福祥和之景象的園林裝置作品。這些作品應(yīng)用現(xiàn)代工藝及現(xiàn)代材料制作而成，放置在園林景觀的大環(huán)境之中構(gòu)成了一道引人注目的風(fēng)景線，顯得美觀、時尚、典雅、大方?！氨P長”從結(jié)構(gòu)上看它采用了對稱形式，摒棄了透視、立體、空間的變化，以平面化效果而呈現(xiàn)，使形態(tài)完全集中在自身組織結(jié)構(gòu)的變化上形式語言直觀、明了，但又意味深長，在當(dāng)代園林設(shè)計中得到廣泛應(yīng)用，如景窗、護(hù)欄、花格等不乏看到以“盤長”作為裝飾圖案的實例。就對稱而言更是一個大的形式概念，許許多多吉祥紋樣均以對稱所構(gòu)成，最具典型性的如青銅器紋樣、瓦當(dāng)紋樣等，這種實例有許許多多。中國老百姓心目中堅信成雙成對是吉祥美好的寓意，而對稱這種形式恰好以軸線為中心將形體或上下或左右對等使形體的兩邊處于絕對相同的狀態(tài)，顯得豐滿、豐富規(guī)律、條理，整體處于相對靜態(tài)之中，而細(xì)節(jié)上又有動感因素表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的裝飾性。這種藝術(shù)形式之所以被中華民族所喜聞樂見是和它好事成雙的寓意是分不開的。

第3篇

現(xiàn)代藝術(shù)涉及到的領(lǐng)域十分廣泛。包括各種美術(shù)作品、城市建筑、工業(yè)產(chǎn)品、街邊雕塑、甚至涵蓋了生活中的種種行為藝術(shù)。它作為一種新興的力量正在不斷融入我們的生活中，沖擊了人們的視覺，打開了人們內(nèi)心對城市景觀協(xié)調(diào)性和布局美的視野。在城市園林設(shè)計中大量運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計理念和手段，更會增加很多令人心曠神怡、賞心悅目的地方。也是未來城市建設(shè)和園林建設(shè)的趨勢所在。

2城市園林設(shè)計與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合

2.1具有美觀的城市園林布局要讓僵硬規(guī)矩的城市土地?fù)碛鞋F(xiàn)代藝術(shù)的美觀，這是城市園林設(shè)計的關(guān)鍵因素和重要內(nèi)容。要根據(jù)城市的空間布局和地貌分析，對城市土地進(jìn)行科學(xué)合理的劃分，將現(xiàn)代藝術(shù)融入到城市園林的方方面面中，控制好城市的節(jié)奏和比例是提供城市美感的有利措施。

2.2具有個性情調(diào)的現(xiàn)代化雕塑如果說對城市園林設(shè)計的平面布局進(jìn)行合理的劃分就相當(dāng)于對人體的黃金比例分割，那么相對應(yīng)的人的精美五官就是現(xiàn)代藝術(shù)中的雕塑作品。在城市的街道中，總是樹立著各種賦有線條美的現(xiàn)代雕塑，給城市帶來一種新的審美情調(diào)和藝術(shù)魅力，這也與城市中的生態(tài)植物形成了良好的生態(tài)平衡。現(xiàn)代化的雕塑讓僵硬的城市土地變得柔軟、富有活力，展現(xiàn)了園林城市的個性情調(diào)。

2.3具有活力和生命力在現(xiàn)代藝術(shù)中，對立體格局和平面的把握尤為關(guān)鍵，對兩者的綜合運(yùn)用讓城市園林建設(shè)更加具有生命力和活力。與此同時，現(xiàn)代藝術(shù)不但可以為園林提供美的平臺，也是在不斷提高城市的設(shè)計風(fēng)格和人們的生活品質(zhì)，為現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展提供保障，積極推動城市的精神文明建設(shè)。從宏觀上說，現(xiàn)代藝術(shù)就是將形象藝術(shù)和抽象技術(shù)進(jìn)行相互融合、緊密結(jié)合在一起。是傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，在藝術(shù)語言和藝術(shù)形態(tài)觀念共同發(fā)展、共同進(jìn)步的思想理念基礎(chǔ)上，逐步影響著城市園林設(shè)計的理念和風(fēng)格，目前，現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計中的應(yīng)用已經(jīng)成為了城市形象發(fā)展不容忽視的因素。

3現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計的運(yùn)用

3.1植物的現(xiàn)代藝術(shù)美植物是城市園林設(shè)計中的基礎(chǔ)環(huán)境與設(shè)施，通常根據(jù)城市的地貌特征采用香樟樹、銀杏樹和梧桐樹等。將其種植在城市街道的兩側(cè)，讓城市更具有協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，可以按照等距種植的原理進(jìn)行灌木種植，讓城市的生態(tài)平衡保持一定的活力，又能兼顧統(tǒng)一性和變化性。這樣比一些五顏六色、五花八門的植物進(jìn)行沒有規(guī)律的雜亂種植，更能讓人的心情獲得滿足與喜悅。同時，根據(jù)季節(jié)的不同對植物類型綜合配置和管理也能提高城市園林的整體性和美觀性。既可以在不同的季節(jié)種植不同的植物，讓人們體會到其中美輪美奐的變化美，也可以在不同的季節(jié)都種植一樣品種的植物或花卉，讓人們賞心悅目。這種在城市園林設(shè)計中對植物進(jìn)行一定規(guī)律或依據(jù)的配置就如同現(xiàn)代藝術(shù)中的繪畫藝術(shù)，能夠?qū)π螒B(tài)、色彩、形態(tài)等進(jìn)行綜合運(yùn)用，將其蘊(yùn)含的多樣性和靜態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)揮的淋漓盡致，提高了城市園林設(shè)計的審美價值。

3.2建筑的現(xiàn)代藝術(shù)美城市建筑的不規(guī)則性和不對稱性都是現(xiàn)代藝術(shù)中重要的體現(xiàn)，是現(xiàn)代藝術(shù)富有標(biāo)志性的因素。例如關(guān)于汽車站的建筑有一種整裝待發(fā)的態(tài)度、圖書館建筑經(jīng)常呈現(xiàn)書本的姿態(tài)，這些形象的標(biāo)志都是現(xiàn)代藝術(shù)中具有代表性的體現(xiàn)。在蘇州的城市園林設(shè)計中，處處都充滿了對現(xiàn)代藝術(shù)和古典藝術(shù)相結(jié)合的精美建筑物，展現(xiàn)了立體布局和平面布局的相互統(tǒng)一，相互作用。兩者間環(huán)環(huán)相扣，形成了不可多得的現(xiàn)代藝術(shù)之美。這樣的建筑物不但可以提升人們的審美意識，更能促進(jìn)城市的生態(tài)化發(fā)展。更好地發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)為城市園林設(shè)計的作用。

4結(jié)束語