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第1篇

關(guān)鍵詞：促進(jìn)；中職生；心理健康

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）47-0273-02

有些中職生容易出現(xiàn)不正常的心理問題，這些問題可以通過個人的行為、表情、情感看出來。下文首先談及中職生心理亞健康的表現(xiàn)，方便觀察出某位中職生是否存在心理亞健康問題。之后談及心理健康對中職生的影響，希望能引起大家對中職生心理健康的重視，最后提出促進(jìn)中職生心理健康發(fā)展的幾個方法。

一、中職生心理亞健康的表現(xiàn)

通過了解中職生心理健康出問題的表現(xiàn)，從而確定學(xué)生心理是否出現(xiàn)問題，做到及時治療。可以說，學(xué)會觀察他們心理亞健康的表現(xiàn)，是治療他們心理問題的第一步驟。

1.自卑。有些中職生的學(xué)習(xí)能力比大學(xué)生低，甚至連普通的高中生都不如，而學(xué)歷也成為他們自卑的重要原因。一些中職生感覺自己身份比不上大學(xué)生、研究生、碩士生，他們會覺得，既然本科畢業(yè)生找好工作都那么難了，更何況自己。這一切都成為他們內(nèi)心自卑的原因。平常觀察內(nèi)心較自卑的學(xué)生，例如出去活動總不敢走在前面、隨便選擇位置時總喜歡坐后面等等的自卑表現(xiàn)，就要留意他們的心理問題。

2.迷茫。由于中職生學(xué)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于本科生，加上社會競爭力強(qiáng)，人口眾多，這些都是中職生對未來感到迷茫的原因。平常的學(xué)習(xí)生活中，他們也不知道自己的未來怎么辦，都是走一步算一步。在學(xué)校放長假時，一旦一個人獨(dú)處太久，就容易產(chǎn)生迷茫的心情。

3.低沉。低沉是迷茫的更深表現(xiàn)。往往是在考試失敗后、思考嚴(yán)峻的未來問題時，會出現(xiàn)心情低沉。偶爾的心情低沉是正常的，但據(jù)目前觀察，中職生比起本科生心情低沉的次數(shù)也越來越多。

從上面三個最具代表性的表現(xiàn)我們也可以看出，中職生心理健康問題不容忽視，需要我們努力去幫助他們，促進(jìn)他們心理健康地發(fā)展。

二、中職生心理健康對其發(fā)展的影響

心理健康出問題會有什么樣的影響呢？了解這些影響，我們才知道促進(jìn)他們心理健康發(fā)展是多么重要的。在中國對心理健康還不太夠重視，有些學(xué)校不是等到大問題出現(xiàn)都不想去治療，特別是不了解這些問題對個人發(fā)展的影響，就更不會重視這些問題。

1.成績下降。最短時間看出的影響是成績下降。時常迷茫和低沉，會影響一個人學(xué)習(xí)的興奮度，會經(jīng)常提不起勁來學(xué)習(xí)，盡管個人也覺得應(yīng)該要學(xué)習(xí)了，但感覺就像沒有力氣那樣。中職生主動學(xué)習(xí)能力差，這跟他們心理健康出問題有關(guān)，健康的心理會讓他們有更多精神抓緊時間學(xué)習(xí)，而低沉的心態(tài)會讓他們白白浪費(fèi)時間，無心向?qū)W。

2.身體健康出問題。心理學(xué)家已經(jīng)證明，人的心理會影響人的身體。如果中職生長期處于消極的狀態(tài)，體能含有的毒素會增加。此外，生氣對個人神經(jīng)系統(tǒng)的影響、免疫調(diào)節(jié)的影響，也都是很大的。這也是為什么內(nèi)心健康的人往往比較活躍，而內(nèi)心消極的人往往看起來有點(diǎn)病態(tài)。

從上面兩方面我們也看出，促進(jìn)中職生心理往健康方面發(fā)展，對他們學(xué)習(xí)、生活、身體健康都有好處，而長期的消極狀態(tài)，會影響到他們生活的方方面面。

三、促進(jìn)中職生心理健康發(fā)展的方法

1.樂觀對待生活。教會中職生樂觀對待生活，既然我們不能改變自己的生活，那么我們就改變自己，學(xué)會樂觀對待生活，對事物持積極態(tài)度。這也會潛移默化地影響到自己身邊的人，讓自己身邊的人都活躍、樂觀起來，相信會讓中職生的學(xué)習(xí)生活變得更加開心。樂觀是個良性循環(huán)的過程，一個人樂觀，會讓大家無意中變得樂觀，大家樂觀，又會讓個人更加樂觀，從而促進(jìn)心理健康地發(fā)展。

2.尋找問題所在。教會中職生學(xué)會找到影響自己生活的問題，然后想辦法解決問題。許多人感到生活不如意，但是卻不懂得去找出問題，更不懂得去解決問題。事實(shí)上，很多問題都可以靠自己來解決，只是大家不肯付出努力去解決。曾經(jīng)有位中職生對我表示他過得很不開心，我問他為什么過得不開心，他想了想說，因?yàn)榕笥押苌佟Ｓ谑牵医虝趺慈ソ慌笥眩瑫r間一長，他的生活就充滿了友情。從這個例子我們看出，該中職生感到生活不好時，并沒有去思考為什么會讓自己感到不好，更沒有去努力解決這個問題。

3.閱讀勵志故事。勵志的書籍會影響一個人的情緒。韓國女總統(tǒng)樸瑾惠曾提過，在她人生低谷時期，她曾閱讀中國哲學(xué)史來激勵自己。

4.樹立人生目標(biāo)。目標(biāo)是旗幟和方向，許多中職生感到迷茫，是因?yàn)槿鄙僖粋€人生目標(biāo)，沒有目標(biāo)，人生的方向就會迷茫。幫助中職生樹立一個符合實(shí)際的目標(biāo)，他們才會朝著這個目標(biāo)前行，不會漫無邊際地游走。

以上三種方法，是基于中職生的心理問題所提出的建議，我的實(shí)踐證明這些方法都是行之有效的，相信大家也能利用這些方法來幫助中職生心理健康地發(fā)展。

四、結(jié)束語

中職生也是我國社會的一分子，他們的心理健康影響到他們個人的發(fā)展，間接影響到社會的穩(wěn)定和發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要從多方面來研究這個問題，而不僅僅限于本文的描述。關(guān)注中職生心理健康問題，促進(jìn)他們心理健康發(fā)展，有助于我國綜合實(shí)力的發(fā)展，以更快更好地實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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[2]俞國良，曾盼盼.論教師心理健康及其促進(jìn)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2001，（1）：20-27.

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第2篇

關(guān)鍵詞： 心理健康 體育鍛煉 和諧發(fā)展

一、關(guān)于心理健康

1.大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀。我國學(xué)生大多心理健康，但也有約占20%的大學(xué)生存在不同程度的心理健康問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，重慶市10萬大學(xué)生中約16%以上的學(xué)生分別患有恐懼癥、焦慮癥、多疑癥、強(qiáng)迫癥、抑郁癥、情感危險等。從重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院對500名學(xué)生進(jìn)行心理健康調(diào)查的結(jié)果來看，19%的學(xué)生存在心理障礙，70%的學(xué)生有心理問題。

2.心理健康定義。心理健康是指個體在心理和本身及環(huán)境條件許可的范圍內(nèi)，所能達(dá)到的良好功能狀態(tài)。也就是說，個體心理具有平穩(wěn)的、良好的狀態(tài)，對自然環(huán)境、社會環(huán)境及身內(nèi)環(huán)境有良好的適應(yīng)性，并具有良好的功能狀態(tài)。

二、體育與心理健康的關(guān)系

1.體育與智力。正常的智力水平是指人們從事各種活動最基本的心理?xiàng)l件。人要有正常的智力，就必須有健康的神經(jīng)系統(tǒng)和身體。學(xué)生的學(xué)習(xí)效率是由大腦的高級神經(jīng)系統(tǒng)決定的，經(jīng)常從事體育活動和身體鍛煉，可促進(jìn)肌體的新陳代謝，提供神經(jīng)系統(tǒng)的活動能力，增強(qiáng)呼吸和循環(huán)系統(tǒng)的功能，使大腦供養(yǎng)充分，進(jìn)而使記憶力增強(qiáng)，思維更敏捷靈活。學(xué)生恰恰相反，體育鍛煉可使學(xué)生緊張的大腦得到休息，學(xué)習(xí)效率提高。

2.體育與情緒。情緒是人的自然需要是否得到滿足而產(chǎn)生的一種體驗(yàn)，情緒幾乎參與人的所有活動，對人的行為活動起著很大的調(diào)節(jié)作用。良好的情緒對人的行為具有增力作用，消極的情緒會影響人的正常學(xué)習(xí)工作，還會對人的身體心理產(chǎn)生許多不良影響，長期的情緒壓抑、憂慮和緊張，還會導(dǎo)致疾病。因此，保持良好的心境，對學(xué)生的心理健康至關(guān)重要。

經(jīng)常參加體體育鍛煉，可使機(jī)體產(chǎn)生極大的舒適感，在各種運(yùn)動項(xiàng)目中感受運(yùn)動的美感、力量感、韻律感，陶冶情操，開闊心胸，激發(fā)生活的自信心和進(jìn)取心，形成豁達(dá)、樂觀、開朗的良好心境。

3.體育與人格。人格，也稱個性。體育教學(xué)的功能之一就是有利于學(xué)生形成正確的世界觀和人生目標(biāo)及健康、積極、進(jìn)取向上的人格。體育競賽中的取勝催人奮發(fā)向上，有利于個性形成。但失敗也是對人格的考驗(yàn)，挖掘失敗中的有利因素，使學(xué)生看到成功的希望。體育運(yùn)動能提高學(xué)生的心理耐挫水平，使學(xué)生正確地面對和處理各種挫折和困難，形成高尚的人格和獨(dú)立的個性。

4.體育與心理適應(yīng)。人的心理適應(yīng)最主要的就是對人際關(guān)系的適應(yīng)。友好的交往不僅是維持心理健康必不可少的條件，而且是獲得心理健康的主要方法。所以要讓學(xué)生善于與他人相處，建立互敬、互愛、相互理解的良好人際關(guān)系。

體育活動為學(xué)生提供了更多的交往機(jī)會。體育游戲、教學(xué)比賽等各種項(xiàng)目都能增進(jìn)學(xué)生的友誼，提高學(xué)生的適應(yīng)能力。由此可見，體育運(yùn)動在加強(qiáng)人際關(guān)系，促進(jìn)心理相容，培養(yǎng)心理適應(yīng)能力方面具有重要作用。

5.體育與心理素質(zhì)。良好的心理素質(zhì)主要是自信心、勇敢精神、競爭意識、意志力、自制力及自我心理調(diào)節(jié)能力等。相對體育而言，意志頑強(qiáng)十分重要。參加體育活動既是鍛煉身體，更是考驗(yàn)意志。鍥而不舍、勇于拼搏是體育精神的充分體現(xiàn)。讓學(xué)生通過參加體育活動，體驗(yàn)運(yùn)動的樂趣，展示自己的風(fēng)采，自信地加入各項(xiàng)活動中，使學(xué)生初步了解人類意志和精神力量是不可戰(zhàn)勝的。

三、心理缺陷與體育鍛煉

體育鍛煉對克服心理缺陷，提高心理健康水平有特殊的作用。

1.急躁、易怒的體育療法。學(xué)生遇事容易急躁，容易沖動，針對可引導(dǎo)學(xué)生參加下棋、慢跑、長距離步行及游泳等緩慢持久的運(yùn)動項(xiàng)目。這些體育活動加上教師有針對的引導(dǎo)教育，能幫助學(xué)生調(diào)節(jié)神經(jīng)活動，增強(qiáng)自我控制能力，穩(wěn)定情緒，使容易急躁沖動的情緒得到改善。

2.遇事緊張的體育療法。遇到重要事情容易緊張、失常的學(xué)生，引導(dǎo)他們參加公開激烈的體育競賽，如籃球或競技性強(qiáng)的游戲。因?yàn)檫\(yùn)動場上形式多變，比賽緊張激烈，只有冷靜沉著地應(yīng)對，才能取得優(yōu)勢。如能經(jīng)常在這種場合中接受考驗(yàn)，久經(jīng)沙場，那么學(xué)生遇事就不會那么緊張，更不會驚慌失措，學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作、生活中會更加愉悅。

3.孤獨(dú)、怪癖的體育療法。有的學(xué)生不合群，不習(xí)慣與同伴交往，教師應(yīng)該引導(dǎo)他們選擇籃球、足球、接力跑、拔河等集體項(xiàng)目，堅(jiān)持參加這些體育項(xiàng)目的鍛煉，接受更多與學(xué)生在一起的集體運(yùn)動機(jī)會，對幫助學(xué)生慢慢地改變孤僻習(xí)性，逐步適應(yīng)于同伴交往，慢慢養(yǎng)成開朗的性格。

4.靦腆、膽怯的體育療法。有的學(xué)生膽子小，做事害怕，容易臉紅，易難為情，教師應(yīng)多引導(dǎo)他們參加溜冰、單雙杠、攀巖等翻越障礙的活動，這些運(yùn)動要求學(xué)生不得不克服害怕摔倒、跌疼等各種膽怯的心理，以勇敢無畏的精神戰(zhàn)勝困難，掃除障礙。

5.自負(fù)、逞強(qiáng)的體育療法。有的學(xué)生好強(qiáng)、自負(fù)，教師可選擇一些難度較大、多種復(fù)雜的活動，如長跑、技巧等體育項(xiàng)目。對于喜歡下棋、打球的學(xué)生，教師可以找些實(shí)力水平超過他們的學(xué)生與他們進(jìn)行比賽，甚至親自上陣，不斷提醒學(xué)生山外有山，人外有人，不能驕傲自滿。

體育鍛煉作為心理糾正的治療方法，教師要注意一定的強(qiáng)度、質(zhì)量和時間的要求。每次鍛煉的時間在30分鐘左右，運(yùn)動量從小到大，循序漸進(jìn)，連續(xù)的同時注意防止發(fā)生意外事故。

四、體育對培育學(xué)生健康心理的作用

1.體育運(yùn)動能促進(jìn)身體發(fā)展，為心理健康發(fā)展提供堅(jiān)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。心理健康發(fā)展必須以身體的正常發(fā)展，尤其以正常健康發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)。通過體育運(yùn)動，促使身體正常、健康地發(fā)展，為心理發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是心理發(fā)展的重要條件。

2.體育運(yùn)動的新需要與原有水平的矛盾，成為推動心理發(fā)展的一種動力。原有的心理水平往往不能滿足學(xué)習(xí)運(yùn)動項(xiàng)目的需要。例如：籃球比賽中帶球上籃，因?yàn)橐私怅?duì)員位置，要求較大的注意范圍，既要帶球前進(jìn)，又要防止對方攔截，還要善于分配注意。這種心理活動和心理特征，就一個人的自然發(fā)展水平來說，并不能滿足運(yùn)動學(xué)習(xí)和運(yùn)動精神的需要。但是，在學(xué)生不斷提高自己運(yùn)動水平或戰(zhàn)勝對手而進(jìn)行的活動中，原有心理水平慢慢提高。也就是說體育運(yùn)動的新需要與原有心理水平的矛盾，推動了心理的發(fā)展。

3.推動自我意識的發(fā)展。體育運(yùn)動有助于學(xué)生認(rèn)識自我。體育運(yùn)動大多是集體性、競爭性的活動，自己能力的高低、修養(yǎng)的好壞都會明顯表現(xiàn)出來，通過運(yùn)動使自己對自我有一個比較符合實(shí)際的認(rèn)識。體育運(yùn)動還有助于自我教育。在比較正確認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，自覺或不自覺地修正自己的認(rèn)識和行為，培養(yǎng)和提高社會所需的心理品質(zhì)和各種能力，使自己成為更符合社會需要、更適應(yīng)的人。

4.體育運(yùn)動能培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。體育運(yùn)動具有艱苦、疲勞、激烈、緊張、相對抗及競爭性強(qiáng)的特點(diǎn)。學(xué)生在參加體育鍛煉時，總是伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和明顯的意志努力。因此，通過體育運(yùn)動有助于培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈、克服困難的思想作風(fēng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友愛、集體主義和愛國精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎的意志品質(zhì)，使學(xué)生保持積極向上的心理狀態(tài)。

五、關(guān)于體育與心理健康和諧發(fā)展的建議

1.針對高校的特點(diǎn)，要求對普通教師和醫(yī)務(wù)工作人員等進(jìn)行心理衛(wèi)生知識教育的同時，對體育教師也要進(jìn)行心理衛(wèi)生知識的教育，讓每位體育教師都認(rèn)識到身心健康是緊密聯(lián)系的，應(yīng)結(jié)合體育的特點(diǎn)，給學(xué)生心理衛(wèi)生教育，使學(xué)生在進(jìn)行體育運(yùn)動時身心受益，做一名身心全面發(fā)展的合格的大學(xué)生。

2.針對心理障礙的變化過程和大學(xué)一年級學(xué)生的心理狀況，應(yīng)不失時機(jī)地在新生入學(xué)教育周進(jìn)行心理衛(wèi)生教育，幫助學(xué)生逐步認(rèn)識到他們將會遇到的各種困難和可能產(chǎn)生的心理困擾，使他們接受現(xiàn)實(shí)和幻想沖擊的心理準(zhǔn)備，認(rèn)識到產(chǎn)生這些障礙的必然性。還要有機(jī)劃、有步驟地開展“大學(xué)生生理和心理的特征”、“科學(xué)用腦”、“應(yīng)急與健康”、“科學(xué)鍛煉身體的方法”等講座，讓學(xué)生掌握抵消心理壓力、釋放心理能力及自我心理保健的科學(xué)知識和鍛煉方法。

3.開展豐富多彩的校園體育活動，充分發(fā)揮體育在健身、健心、娛樂和文化傳遞等方面的作用，組織許多不同內(nèi)容、不同形式的體育活動，如院、系、班級的球類比賽、拔河比賽、登山比賽和越野跑等集體活動，充實(shí)大學(xué)生的業(yè)余生活，陶冶學(xué)生的情操，建立良好的人際關(guān)系。

第3篇

一、儒家視角下的生存標(biāo)準(zhǔn)

“生存標(biāo)準(zhǔn)立足于個人生命存在，目標(biāo)是最有利于保存與延長生物學(xué)壽命，故強(qiáng)調(diào)無條件適應(yīng)環(huán)境，絕對順從社會世態(tài)（主流文化）”。由此可知，生存標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定一個心理健康的人應(yīng)該能夠保存和延續(xù)生命，并將其視為首要的目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段是無條件適應(yīng)環(huán)境，以獲取盡可能多的資源。很顯然，生存標(biāo)準(zhǔn)是將人視為普通生物中的一員，一個心理健康的個體其心理機(jī)能應(yīng)該是最有利于滿足生物學(xué)需要的，而這種健康追求無疑主要是源于生物本能。

孔子肯定人的生物需要的合理性，《禮記?禮運(yùn)篇》記載“飲食男女，人之大欲存焉”，飲食男女是人生的基本需求，是人的生命的起始，也是人類社會存在的基礎(chǔ)。類似的論述還有如“富與貴，是人之所欲也……貧與賤，是人之所惡也”（《論語?里仁》），“貧而無怨難”（《論語?憲問》）。孔子同時提出對于民眾“既富之”，則“教之”，這是指滿足人們的生物需要是人的發(fā)展需要產(chǎn)生的重要前提。宋明儒家則似乎否認(rèn)人的生物需要的合理性，提出“存天理，去人欲”，被后世解讀為“天理”與“人欲”是相對立的，要求每個人都超脫于個人欲望而追求成為無私寡欲的“圣人”，這是否定了心理健康的生存標(biāo)準(zhǔn)。

孔子有云：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（《論語?雍也》）。這句話通常被解讀為要因材施教。筆者認(rèn)為，關(guān)于中人上下的劃分也可以解讀為：世界是多樣化的，對于人們的評價也應(yīng)該是差異化的。由于個人先天條件的限制，每個人可資獲取外部資源的能力是不同的；同時“社會是人現(xiàn)實(shí)的生活世界，是人與人的關(guān)系及結(jié)果，是每一個生命個體存息、發(fā)展的空間，體現(xiàn)人的意義與價值、豐富性與創(chuàng)造性的舞臺。沒有社會就沒有人。”而在大多數(shù)歷史時期，由于現(xiàn)實(shí)社會狀況的限制，很多人要滿足自己的生存需要都很困難，更無從去奢想發(fā)展。因此在現(xiàn)實(shí)社會中，依據(jù)“眾數(shù)原則” ，確立心理健康的生存標(biāo)準(zhǔn)是合理的與必要的。

二、儒家視角下的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)

“發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)著眼于個人與社會的發(fā)展，冀求最有價值地創(chuàng)造生活，強(qiáng)調(diào)能動地適應(yīng)和改造環(huán)境，通過開掘個人最大身心潛力求得身心的滿足，成為崇高、尊嚴(yán)、自康的人。”發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)源于人本主義的闡發(fā)，其中馬斯洛的理論影響最廣泛。馬斯洛提出，自我實(shí)現(xiàn)的人是其內(nèi)在本性充分發(fā)展的人，而自我實(shí)現(xiàn)的人才是心理真正健康的人，因此心理健康的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依據(jù)自我實(shí)現(xiàn)者的共同心理特點(diǎn)來確定。

儒家倡導(dǎo)君子之道，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“君子”一詞在《論語》中出現(xiàn)107次，在《孟子》中82次，《易傳》中84次。君子作為理想人格為古代儒士不懈追求，君子可以被視作最健康的人，因此君子具備的特征便可以視為心理健康的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，一個健康的個體不僅能充分發(fā)揮個人的潛能，而且更善于將個人的需要與大的群體的需要結(jié)合起來，即承擔(dān)起社會責(zé)任，由個人而家庭，由家庭而社會，由民族而世界，其個人價值的實(shí)現(xiàn)端在于促進(jìn)了整個大環(huán)境的和諧發(fā)展、提升了人類的精神境界。由此可知，君子這一標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)調(diào)責(zé)任而不是個人的權(quán)益，相對而言，西方文化以個人為本位，如馬斯洛強(qiáng)調(diào)個人潛能的發(fā)揮和自我價值的實(shí)現(xiàn)。

儒家思想的核心是“仁”，而君子首先要求能夠“行仁”。《中庸》云：“仁者人也”，即修己以實(shí)現(xiàn)仁乃是完善自我之道。仁的起點(diǎn)是每個人自身，然后由己及人，逐步向外推，父母、兄弟、朋友，再及至國家、天下和世間萬物。這是將源于滿足生存需要的動力擴(kuò)充而至發(fā)展需要，將二者聯(lián)結(jié)起來，認(rèn)為順序發(fā)展的狀況是合理的。這一點(diǎn)不同于源于基督教傳統(tǒng)的近代西方文化，將靈與肉對立起來，充滿不可調(diào)和的緊張感。《論語?雍也》云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”“質(zhì)”可以理解為本性的流露，而“文”可以理解為后天教化的結(jié)果，人的本性中生存動機(jī)占主導(dǎo)地位，而后天的教化使人們生出發(fā)展動機(jī)，二者在人的心理結(jié)構(gòu)中比例合理，生存需要和發(fā)展需要都得到恰當(dāng)?shù)臐M足，方是心理健康的人。

儒家認(rèn)為每個人都有可能成為君子，這一點(diǎn)與人本主義認(rèn)為每個人都具備自我完善的潛質(zhì)的觀點(diǎn)類似。但不同的是，儒家認(rèn)為成仁需要持續(xù)的修煉，既離不開本性，同時也要不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，需要“克己”，是一個沒有終點(diǎn)的過程。而馬斯洛則將自我實(shí)現(xiàn)視為充分地發(fā)揮本性和潛能，“自我實(shí)現(xiàn)也許可以大致描述為充分利用和開發(fā)天資、能力、潛能等等”， “自我實(shí)現(xiàn)者是一些已經(jīng)走到，或者正在走到自己力所能及高度的人” 。

另外，與人本主義的自我實(shí)現(xiàn)觀相對照，仁的實(shí)現(xiàn)并不要求特定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，“子曰：仁乎遠(yuǎn)哉？我欲仁，斯仁至矣！”（《論語?泰伯》）“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”（《論語?里仁》）一個人只要有主觀意愿，只要肯努力，就可以實(shí)現(xiàn)仁。并不因?yàn)榭陀^條件的限制沒有取得顯赫的成就或修養(yǎng)沒有達(dá)到一定高度便不可稱之為“仁”。根據(jù)馬斯洛的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)中只有極少數(shù)人可以做到自我實(shí)現(xiàn)，“自我實(shí)現(xiàn)只有在為數(shù)很少的人那里才是相對完成的‘事態(tài)’。在大多數(shù)人那里，自我實(shí)現(xiàn)只是希望、向往和追求。”【7】這兩種發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)顯然有很大區(qū)別。

不論如何確定心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)同哪一類標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)都離不開一些內(nèi)在的假定，即：人的本質(zhì)是什么？生命的意義是什么？對這些問題的不同回答決定了人們對心理健康標(biāo)準(zhǔn)的不同解釋。因此心理健康標(biāo)準(zhǔn)的確定絕不是心理學(xué)一個學(xué)科的事情，并且需要考慮不同文化背景的影響。同時，大眾心理健康的維護(hù)還與有賴于健康的社會，一個健康的社會應(yīng)能充分滿足大眾的生存需要，并為滿足大眾的發(fā)展需要提供較多的機(jī)會。