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第1篇

《顏氏家訓》是魏晉南北朝時期著名大學問家顏之推的傳世之作。此書是我國封建社會第一部系統完整的家庭教科書，在文學、文字學、教育學、社會學等方面都有極大的研究價值。本文從家庭教育角度出發，剖析《顏氏家訓》在家庭教育目的、時機、方法、內容、態度等方面的思想觀點，力求為現代家庭教育提供參考。

【關鍵詞】

顏氏家訓 家庭教育 啟示

顏之推是魏晉南北朝時期著名大學問家，史評其為：歷史學家，文學音韻學家，教育思想家。他出生于梁朝士族家庭，秉承家學傳統，世代相傳《周官》《左氏春秋》，受儒家思想影響頗深，是一位儒家思想的代表。但同時，他又為學勤敏，博覽群書，學問淵博，以深厚的學識功底和深刻的社會見地，歷經四朝更替而巋立“四朝元老”。顏之推所處的年代，戰亂連連，社會動蕩，他親歷政治險惡，士族統治危機，親眼所見“梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術” 之輩，在遭遇離亂之后“求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流”。而“有學藝者，觸地而安”。（見《顏氏家訓》勉學篇）。顏之推深知，門第財勢是暫時的，只有學問技藝才能使人安身立命。因此在他晚年，即以自己的親身閱歷和經驗，引經據典，旁征博引，加之諄諄教誨，完成了我國封建社會第一部系統完整的家庭教科書——《顏氏家訓》，為的是“整齊門內，提撕子孫”（《顏氏家訓》序致篇）。《顏氏家訓》集前人家訓之大成，一經問世，倍受推崇。清代有學者稱其：“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓”[2]。盡管受階級局限和封建意識的禁錮，《顏氏家訓》有其糟粕的一面，但歷時一千五百年，其在家庭教育，學習方法等方面的真知灼見，仍值得人們研究探詢，為現代教育的發展提供借鑒。本文擬從家庭教育的角度，分析《顏氏家訓》的價值和意義。

一、《顏氏家訓》的早期教育和終身學習觀

顏之推認為“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。”（《顏氏家訓》教子篇）絕大多數處于中庸的普通人，需要何時何適的教化，方可能成為有知之人。何時即可始？胎教始之。《顏氏家訓》提到：“古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。”（見《顏氏家訓》教子篇）。此論述顏之推引用《史記》中的典故，周文王之母懷孕三月時，就出宮移居到更好的宮寢，眼不亂看，耳不亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節制，還得把這些寫到玉版上，藏進金柜里。中國古代歷來重視胎教，在《大戴禮記 保傅》，《列女傳》，《論衡》中均有記載[3]。顏之推在此基礎上進一步闡明自己的觀點，成為后世胎教理論的淵源。如果普通老百姓做不到如此的胎教，那么“當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰”。顏之推認為最佳教育時機越早越好，這形成了顏氏家庭教育觀的基調：重視早期教育。論據有兩點：一是秉承儒家先師孔子的觀點：少成若天性，習慣成自然。另據他自己的親身體驗，顏之推七歲時習讀《靈光殿試》，以后每十年溫習一下，直至成年后都沒有遺忘，而二十以后所學經書，一月不練習，就忘了。可見“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”（《顏氏家訓》勉學篇）。重視早期教育是顏之推的教育最佳時機理念，但顏之推對教育時機的看法遠不限于此。他認為即使早學沒有做好，晚學也是值得肯定的，終身學習是獲知進步的良策。“然人有坎稟，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。”（《顏氏家訓》勉學篇）并于家訓中例舉若干歷史名人，明證老而學者仍如夜行點燭，勝過什么也看不見。

二、《顏氏家訓》家庭教育的目的

顏之推受儒學影響甚深，在教育目的方面著眼于明人倫，以個人道德和社會政治的實現為目的。但與孔子“學而優則仕”的政治實現不同，顏之推更為重視個人的操行在自我價值和社會價值中的實現，并在家訓中告戒顏氏子孫：“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。”所謂的修身利行，既有個人治家處世的平常行，又有治國平天下的大行。學習的目的應該是為了明白事理 ，增長見識 ，修身利世。并指出“古之學者為己 ，以補不足也 ；今之學者為人 ，但能說之也。古之學者為人 ，行道以利世也 ；今之學者為己 ，修身以求進也” （見《顏氏家訓》勉學篇）。古人求學是為提高自身的修養 ，完善自己 ，造福于社會。今人求學是為了取得功名 ，相比之下 ，后者學習的意義不大。他要求子孫后代要去掉華而不實的浮躁思想 ，通過學習修身利行、利世[4]。放眼于個人價值與社會價值實現的教育目的，為現代社會家庭教育目的提供指引。跳出個人的小圈子，從利己主義、功利主義、謀官牟利的狹隘中，才能有更宏大的社會利益的實現和個人價值的體現。

三、《顏氏家訓》家庭教育內容

1、立志教育

教育內容是實現教育目標的途徑。《顏氏家訓》中立志教育在家庭教育中突顯出重要地位。顏之推教育子女應當樹立遠大的志向 ， 提出“有志尚者，遂能磨礪，以就素業，無履立者，自茲墮慢，便為凡人。”可見立志對于一生的成就有多么深遠的影響。他對立志的闡釋是：行堯舜之道，不依附權道，不屈節求官[5]，并舉了一個例子：北齊有一個士大夫，教育兒子學習各種技藝卻以取悅公卿為目的。這等卑躬屈膝，不顧節氣的教育，顏之推十分不屑，即便能做到公卿將相，也是顏氏子孫不可為之事。

2、養成教育

顏之推在教子篇提到對嬰孩實施教育，具體內容是儒家經典內容：孝、仁、禮、義。雖然這是處于封建社會下的一種社會政治需要選擇，但其中仁孝禮義的養成教育，值得現代家庭教育借鑒。他說：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏積陶染，言笑舉對，無心于學。潛移暗化，自然似之。”這里談到一個重要的論點即幼年時的熏陶于無形之中，終會習慣定成。養成教育從小就應該嚴格實行，否則可能會使人格品行朝不善方向發展。

四、家庭教育方法

在《顏氏家訓》中，多處提到家庭教育的方法，從他自身經驗和閱歷中，總結出了他認為行之有效的教育方式。其中有一些內容在今天看來仍然具有先進意義。而另一部分內容則需要揚棄。

1、顏之推贊賞環境潛移默化的影響。

在《顏氏家訓》慕賢篇中，他提到“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉。”孔子曰：“無友不如己者。”這說明環境對人的影響之大。這也正符合現代教育心理學中環境論的原理。而在一千五百年前提出，的確有其先進性。另外，顏之推認為身教示范猶為重要。特別是在家庭教育中，家長與孩子朝夕相處，一言一行都對孩子有重要影響而不是家長的命令或說教就能起到作用的。在治家篇中，他說到：夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。

2、榜樣學習法是家庭教育中的法寶。

父母的言行是榜樣，還有就是向先進的古人學習。《顏氏家訓》勉學篇，顏之推說：人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？意思是人們看到鄉鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學習，而不知道叫去學習古人，為什么這樣糊涂？這一點為現今的家庭教育提供了開闊的視野。現在家長往往將孩子與旁人的孩子做比較，誰學會了什么，誰又考上了某某名牌學校。孰不知，這樣狹隘的比較正是犯了顏之推談到的“糊涂”病。何不將古往名人圣舉賢德都納入教育榜樣學習的對象，在一個更廣闊的視野下審視自己，提高自己。

3、關于教育方法顏之推推崇肉體的懲罰。

為了達到教育目的，不惜采用鞭笞，只要能“使為則為，使止則止”。這樣的教育方法與封建社會家長制作風甚是相關。父為子綱，令家庭成員的地位“生而不平”。而現今社會，提倡民主的家庭社會關系，對孩子的教養也應該充滿尊重、民主的氛圍，才能形成其自主健全的人格。棍棒式教育方法應該被揚棄也為現代社會法律所不允許。

五、嚴慈并濟的家庭教育的態度

在《顏氏家訓》中，顏之推以自己的親身體驗，論證了嚴慈有度的重要性。在序致篇中，他提到：“吾家風教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁茶蓼，家涂離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示不切。”“肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。”可見，由于父母的嚴格要求，他從小言談謹慎，舉止端莊，恭敬有理。后來由于父母早逝，兄長有仁無威，使自己變得語言輕率，不修邊幅。可見，嚴格要求和過于仁慈的教育會帶來反差很大的教育效果。如果父母有愛而無教，對孩子溺寵放縱，往往導致孩子不能形成正確的是非觀，等到驕行惡習形成以后，在施以鞭笞，已經為時以晚。嚴慈并濟的教育方法給現代獨生子女家庭提供了很好的借鑒。古往今來，愛子心切的家長們對于嚴慈的分寸把握往往有失偏頗。在現代社會價值觀的尺度下，如何把握嚴慈分寸，使教育方法發揮更佳作用，仍是一個值得研究的命題。

顏之推在當時提及的種種教育觀點，以現代社會價值觀評價尺度和心理學發展的科學觀審視，我們仍會看到其合理性和進步價值。吸收利用前人大家的思想精華，屏棄其中封建性和階級性的糟粕，是現代研究者們不斷研究探詢的新課題。

參考文獻

[1]《中國教育家評傳》[M ]第一卷 ， 423頁 ，上海育出版社 ， 1988年 10月第一次印刷。

[2]《淺論〈顏氏家訓〉中的家庭教育思想》 廉永生 巴鳳珠

焦作大學學報 2004年7月

[3]《顏之推的家庭教育思想及其現代價值》 李春琴 張濤

通化師范學院院報 第26卷第3期 2005.5

[4]《論顏之推的歷史教育思想》 劉景榮 學術論壇 2005年10期。

[5]《顏之推的家庭教育思想及其現代價值》 李春琴 張濤 通化師范學院院報 第26卷第3期 2005.5

第2篇

關鍵詞：中學生德育；學校教育；家庭教育

一、中學生學校德育教育的重要性

1.中學生要實現全面發展，德育教育是基石

人全面發展之根本便是德，它也是人立足于社會的基本準則，是自我價值實現的重要條件。現代化教育特別強調德、智、體之間的和諧發展，為發展德育打開了方便之門。缺少德育教育，人不可能形成良好的品德。不管社會擁有怎樣完善的法律制度，其思想基礎都是德。人自我完善與提高的需要便是人與社會對德的需要，這也是確保社會正常發展的需要。當今社會是一個開放的時代，在沖突碰撞中，不同的文化和文明彼此滲透與融合。在多元化的社會中，中學生的德育教育更加重要。

2.中學生成人成才的重要條件是德育教育

德育教育是對人進行成人的教育，塑造人的精神世界，促使人做一個具備崇高人格與道德的人。人的信譽取決于品格，空有知識而缺乏品德是危險的，知識積累越多則會對社會產生越大的威脅。要想讓學生成為一個合格的公民，做一個有益于社會和他人的人，首先要讓其成為一個有道德的人。無法想象一個道德缺失的人能夠成為一個擁有高尚靈魂的人。德育工作的重大責任便是成人，人成長的過程就是德育過程，也是人性逐漸豐富和圓滿的過程。德與才是互相促進的，只有同時具備兩者，人才能良好發展。中學生正處于求知欲最旺盛的階段，德育工作做得好，中學生就會成為人才。因此，教師在德育過程中要重視學生自身的價值，以學生為本，充分尊重學生的人格，開發學生潛能，積極培養學生成人成才。

二、家庭環境對中學生德育教育的影響

1.正面影響

（1）良好的家庭條件完善了德育教育手段。改革開放以后，中國人民獲得了更多的實惠，很多家庭經濟條件明顯得到了提高，家長在德育教育方面的投資逐年增加，進而為孩子的成長提供了優越的條件。家庭經濟條件的提高豐富了德育教育手段。伴隨著社會的迅速發展，目前家庭德育內容已經不再僅僅局限于傳統的說教。

（2）科學的家庭教育理念確保順利開展初中學生德育教育。伴隨著家長自身素質的普遍提高，很多家長的教育理念也逐漸理性化。第一，一些家長開始發現傳統教育觀念的缺失，更加注重孩子的優秀品質和心理健康。第二，一些家長對教育傳統觀念開始轉變認知，很多家長不但充分尊重孩子的意愿，還能夠積極遵循其身心發展規律，創造民主、平等的家庭氛圍。

2.負面影響

（1）失衡的家庭教育對重視德育教育程度造成了影響。有些中學生家長認為，學校和教師應該負責孩子的德育教育，與家庭沒有關系，因此在平常生活中忽略了對孩子的德育教育。然而，在三維立體教育系統中，主體是學校德育，基礎是家庭德育，依托則是社會德育。顯然，家庭與學校德育二者是彼此聯系、缺一不可的。

（2）簡單的家庭教育方式破壞了德育教育的氛圍。家長在與孩子相處的過程中，缺乏交流溝通，采用簡單粗暴的方式對孩子進行教育，不但破壞了正常的家庭生活氛圍，而且不能達到教育的目的。只有科學合理的教育方式，才能促使青少年形成良好的品行。

三、學校德育教育與家庭教育相結合，培養中學生的良好品德

教育具有明確的目標，就是培養全面發展的人才。家庭和學校教育產生了不同的要求，二者是互相聯系的，學校教育的根基便是家庭教育，同時其也很好地補充了學校教育。家庭是社會的細胞，家長是學生的啟蒙老師，在子女成長中家長發揮了重要作用。所以，個人成長的搖籃便是家庭，在教育體系中家庭發揮了基礎作用。

要想獲得真正成功的教育，必須從家庭入手，教育的起步階段并不是幼兒園，而是家庭。學校無法替代家庭所承擔的教育職責，恰恰相反，家庭只有有效發揮其作用，才能凸顯學校的自身價值。因此，不管是家庭還是學校，需要結合在一起共同發揮教育作用。

第一，講文明、懂禮貌的良好品德。人在社會中生存、交往的重要條件便是文明禮貌。懂禮貌的學生知道尊重別人，與人和諧共處。具體包括對家庭親戚成員的禮貌，在學校尊重教師、禮讓同學，在社會與他人友好相處。只有尊重他人，才能獲得他人的尊重，也才能夠自重。

第二，良心道德。做人最重要的就是要有良心。在社會道德生活中，良心是最基本的范疇，也是一個人是非觀念的初始，是產生愛心、憐憫心、孝心的重要源泉，是無私奉獻的基石。

第三，勤勞樸素的美德。勤勞乃是成功之本，缺少它，生活與學習都無法獲得成功。面對困難，我們需要毅力、信心，需要堅定的行動和戰勝困難的能力，這些都屬于傳統美德。

德育教育僅僅依靠學校是遠遠不夠的，還必須緊密聯系家庭，注重家庭教育，雙管齊下，才能使中學生成為一名有道德、有理想的人才。

參考文獻：

第3篇

一、“大教育”的觀念。兒童是在學校、社會和家庭三種環境下成長的。我國的國民教育體系應該由學校教育、家庭教育和社會教育三者構成。把教育僅僅看作是學校教育，或者課堂教學，或者學科教學，這是對教育的一種狹隘的理解。教育應該包括正規教育、非正規教育和非正式教育。家庭教育對兒童成長的作用，是學校教育、社會教育不能替代的，我們不能只是強化學校教育而忽視家庭、社區和大眾傳播媒介對兒童的影響。必須看到，缺乏家庭教育的教育是不完整的教育。

二、“雙向互動”的觀念。不能將“家庭教育”簡單地理解為“家長教育子女”的單向過程，家庭教育是家長與子女之間的雙向互動的過程。在這一過程中，家長影響子女，子女也影響家長。家長的教育觀念、教養態度和教育行為影響著兒童身體、心理的發展；兒童對事物的認識、態度和兒童的行為，包括對家長教育行為的反應也不斷影響著家長。家庭教育的過程，有時是由家長的行為啟動的，有時是由子女的行為啟動的。即使對家長的教育行為來說，也包括：(1)由家長主動發起的教育行為。比如教識字、計算，要求、督促飯前便后洗手等培養行為習慣等等；(2)由子女的行為引起的家長被動的行為，包括家長對子女的期望行為和非期望行為作出不同的反應。比如當家長期望的子女某一行為出現時，家長對子女給予肯定、鼓勵、表揚，作出積極的反應；當家長不希望子女出現的某一行為出現時，家長對子女給予否定、批評、懲罰，作出消極的反應。家長在教育子女時。應該根據子女的興趣、特點和需要進行，放下架子向子女學習。

三、“小太陽”與“大太陽”。成人圍著孩子轉的“小太陽”現象，被認為是中國獨生子女家庭教育的特點。但“小太陽”現象只是獨生子女教育中的表面現象、它并不表明中國家長傾向“兒童中心”或“兒童本位”。恰恰相反，更多的情況是：成人將自己的意志強加在孩子身上，要求孩子沿著成人預先設計好的成長軌道一步一步前進，這是一種表現為“大太陽”現象的“成人中心”和“成人本位”。“大太陽”現象是問題的實質，是中國獨生子女家庭教育的基本特點。

四、“終身學習”的理念。個體的社會化過程并不是到成人時就告結束。一個人成人后工作后都需要不斷學習，成為家長后還需要學習如何當一個好家長。父母是孩子的是第一任老師，但并不是天生的老師。隨著孩子年齡的增長，家長需要不斷學習兒童不同年齡階段的生理、心理特點；隨著孩子進幼兒園、到小學、升中學，家長需要不斷了解不同學習階段兒童的任務和容易產生的問題以及處理辦法；隨著社會的迅速發展，家長需要不斷轉變觀念，改進行為，以適應時代前進的步伐；隨著孩子的成長，孩子在家庭中的地位逐步變化，家長需要不斷調整與子女的關系。總之，家長需“終身學習”，不斷“再社會化”。

五、“服務家長”的觀念。從目的看，學校做家長工作，可以是向家長介紹學校發展規劃和存在的困難，要求家長在經費、設備、活動上提供支持，為提高學校的辦學水平服務；可以向家長介紹學校教育的性質、任務、內容、要求和進度，讓家長在家庭教育中配合學校，對孩子進行與學校同步的家庭教育，提高學校教育質量；也可以向家長介紹兒童成長和家庭教育的觀念、態度、內容和方法，提高家長的素質，提高家庭教育的質量，促進兒童身體和心理健康成長，為家庭教育服務。我們要在“為提高學校辦學水平服務”和“為提高學校教育質量服務”的基礎上，向“為提高家庭教育質量服務”發展。從與家長的關系上看，學校教師不應該是“教育家長”，也不純粹是“指導家長”，而應該“服務家長”。提高學校家庭教育指導工作質量的首要任務是轉變教師的觀念。

六、家長的“主體信用”。考察一個基層組織開展家庭教育指導工作的效果如何，家長的參與性是第一位的指標。評價家長的參與性如何，不僅要看家長的參加指導活動的“出勤”率，還要看家長參加活動的“認真”程度，更要看家長參與活動的“主動”程度，最后還要看家長在活動過程中“主體作用”的發揮四個層次。學校應該積極吸引家長參與學校的工作，這種參與應該包括：參與學校組織的家庭教育“指導活動”，參與學校的“教育教學活動”，參與學校的“管理工作”三個層次。

七、指導對象的全面性與分類指導。家庭教育指導的對象，既包括家長又包括子女；既包括父母，又包括與孩子生活在一起的祖輩老人；既重視對母親的指導，又注意對父親的指導，還要注意對孩子的監護人和保姆的指導。對不同特點的家庭要注意分類指導。這種分類可以以孩子特點進行劃分，如對弱智、天才、自閉癥、盲童、聾童家庭進行分類指導；可以以家長特點進行劃分，如對祖輩家長、個體戶家長、高學歷家長、溺愛型家長進行分類指導；可以以家庭的特點進行分類，如對流動人口、離異、特困家庭的分類指導等等。為了提高分類指導的實效、研究和掌握不同類別家庭教育的特點和需要是前提。

八、指導內容選擇的多角度和針對性。家庭教育指導的內容，應該從多種角度加以選擇。比如，目前兒童身體和心理發展中存在的薄弱環節，家庭如何加強培養；面對家庭教育過程中存在的傾向性問題，家長應該如何對待；學校某一時期的中心工作，家長如何配合；社會的熱點問題，家長如何認識等等。不論何種角度，最終都應考慮作為指導直接對象的家長對這一問題持何種看法、取何種態度、有何種行為，使指導內容具有針對性。為了做好家長工作，學校教師不僅要“讀懂學生這本書”，還要“讀懂家長這本書”。

九、指導形式的多樣性。過去的做法比較多的是“老師在臺上講，家長在臺下聽，家長回去后照老師講的教育孩子”。要克服“居高臨下”的、“滿堂灌”式的、被動的、單向劃一的固定模式。指導形式要多樣化，要善于根據指導內容、指導對象從現有的三大類中選擇合適的形式進行指導。指導形式要有利于家長變被動為主動，充分發揮主體作用。圍繞同一內容，采用多種指導形式配合，提高指導效果。要關注國際家庭教育指導形式發展的趨勢，總結、提煉學校和其他基層單位組織集體性指導活動的經驗和規律，盡快與國際接軌。