前言：我們精心挑選了數篇優質傳統經典文學文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

>> 從傳統到現代：文學經典的建構元素 從傳統到現代的涅 從傳統到現代的衍變 從傳統到現代――談聲樂演唱方法的嬗變 英國農業，從傳統到現代的突破之路 從傳統農戶到現代農戶的分化與變遷 普育:從傳統到現代的嬗變 綠色產業：從傳統到現代的嬗變 中國商法的軌跡：從傳統到現代 從傳統農夫到現代農民的角色轉變 從傳統農民到現代農民：教育的角色轉變 從傳統到轉向現代：中國“海派”繪畫的現代性取向 中國現代文學經典與新聞經典的建構 從傳統到現代：實現黨的執政理念與模式的根本轉變 從傳統農莊到現代城市社區轉型的曲折歷程 從傳統到現代:《趙氏孤兒》當代闡釋中情與理的轉換 從傳統到現代:農村基層政權公信力的生成與變遷 英語聽寫：從傳統模式到現代課改的蛻變 孫瑞哲：重構從傳統到現代的體系化優勢 清末新型知識群體：從傳統士大夫到現代知識分子的轉型 常見問題解答 當前所在位置：.

{15}王彬彬：《文壇三戶――金庸?王朔?余秋雨：當代三大文學論爭辨析》，大象出版社2001年版，第3-22頁；王朔：《我看金庸》，春風文藝出版社2000年版，第71-78頁。

{16}趙勇：《什么時候讀金庸》，《文學自由談》2006年第3期。

{17}{19}{22}邵燕君：《傾斜的文學場――當代文學生產機制的市場化轉型》，江蘇人民出版社2003年版，第165-166頁、第160-162頁、第160頁。

{18}{20}趙勇：《為什么喜歡讀路遙》，《書里書外的流年碎影》，中國人民大學出版社2011年版，第82頁、第83頁。

{21}趙勇：《今天我們怎樣懷念路遙》的網絡跟帖，http：///blogger/post_read.aspBlogID=362739&Post

ID=11806739.

{23}戴錦華編：《書寫文化英雄――世紀之交的文化研究》，江蘇人民出版社2000年版，第136-137頁。

{24}黃書泉：《文學消費與當代文學經典建構――以〈平凡的世界〉為例》，《揚子江評論》2013年第1期。有關“恒態經典”和“動態經典”的論述可參見[加]斯蒂文?托托西著，馬瑞琦譯：《文學研究的合法化》，北京大W出版社1997年版，第43-44頁。

{25}{26}趙毅衡：《兩種經典更新與符號雙軸位移》，《文藝研究》2007年第12期。

{27}[英]約翰遜著，李賦寧、潘家洵譯：《〈莎士比亞戲劇集〉序言》，見楊周翰編：《莎士比亞評論匯編》（上），中國社會科學出版社1979年版，第38頁。

第2篇

（一）忠貞不渝、憂國憂民的愛國思想，自強不息、剛健有為的民族精神。加強愛國主義情感和增強民族凝聚力是當代大學生道德教育的重要主題。中國傳統文學經典作品蘊含豐富的道德教育資源。遠古經典神話中，精衛填海，口銜木石，日復一日，堅韌不拔；夸父逐日，跋山涉水，道渴而亡，至死無悔；鯀禹治水，鯀逆天帝之命而救民，禹三過家門而不入，“卒布土以定九州，”終勝滔滔洪水；神農氏親嘗百草，“一日而遇七十毒”，一心為民，鞠躬盡瘁。儒家經典《周易》中“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的剛健有為的精神；《論語》中“士志于道”、“知其不可為而為之”的殉道意識；戰國屈原的《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的真誠熾熱的愛國之情，至死不息的求索精神，獨立不遷的人格追求；南宋愛國將領岳飛《滿江紅》中“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”，千載之下讀之，凜凜充滿生氣；愛國詩人陸游的名作《示兒》中“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”的臨終遺言。這些浩然正氣、蕩氣回腸的愛國主義文學經典名作，如黃鐘大呂，似江河奔涌，鼓舞著無數后人為國家興亡，民族命運而奮斗不息。可以說，中國傳統文化中，以儒家思想為代表的經世濟時的入世精神和天下興亡、匹夫有責的使命意識，成為古代知識分子政治生活的重要原則。愛國和憂民歷來是一脈相通，熱愛祖國亦應熱愛生于這片土地的人民。屈原《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的痛哭流涕；唐代詩圣杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤之音；北宋名臣范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂之聲；清代文人鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”的民生情懷。這些現實主義的名篇名作中所蘊含至真至善的人性之光和悲憫天下的赤子情懷，至今滌蕩著萬千讀者的心靈。可以說，自古以來，體恤國難，憂患時局，憐憫蒼生，渴望和平，都是中國傳統文學經典的永恒主題。傳統經典文學所蘊涵的這種強烈的憂患意識、厚生愛民的普世價值，自強不息、剛健有為的進取精神，成為中華民族文化的重要源頭和民族精神的重要根基。高校大學生通過對傳統文學經典的閱讀和學習，并將之轉換為現代大學的人文精神，必將有助于培養當代大學生良好的社會責任感和崇高的歷史使命感，從而把個人的道德升華與群體的道德完善統一起來，由此成為大學生群體為民族復興而讀書的強大精神動力。

（二）深沉含蓄、質樸濃郁的情感內涵，感人至深、純潔至善的人性之美。文學經典作品在道德情感教育中有著獨特作用。德國哲學家卡西爾曾說，偉大的藝術“向我們顯示我們內部生活的各種形式。從一個新的廣度和深度上揭示了生活：它傳達了對人類的事業和人類的命運、人類的偉大和人類的痛苦的一種認識。與之相比，我們日常的存在顯得極為無聊和瑣碎。……不是感染力的程度，而是強化和照亮的程度才是藝術之優劣的尺度。”中國傳統經典文學作品是一種具象含情、蘊藉含蓄的文學，它通過生動豐滿的藝術形象塑造，以深沉含蓄、質樸濃郁的情感內涵，感人至深、純潔至善的人性之美來打動讀者的心靈。在傳統的文學經典作品中，不少愛情名作都可以成為大學生愛情方面道德教育的資源。遙遠的商周時代，《詩經•邶風•擊鼓》中的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，詮釋著傳統中國人關于愛情生死相依、白頭到老的誓約；唐代白居易《長恨歌》中“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，講述著帝王與妃子之間的真摯愛情，啟示人們，愛情其實可以不分階層，超越時空。北宋文豪蘇軾的《江城子》中“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，訴說著即使與相愛的人已陰陽兩隔，但忠貞的愛情卻永世長存。金代詩人元好問《摸魚兒》中“問世間，情是何物，直教生死相許”，借生死與共的大雁形象譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情之歌；元代王實甫《西廂記》中的崔張二人唱出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的呼喊，表達出封建專制時代青年男女對自由愛情的渴望；明代湯顯祖《牡丹亭》里杜麗娘和柳夢梅的生死之戀，告訴了世間蕓蕓眾生，愛情具有起死回生的偉大力量；清代曹雪芹《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉“他們心靈相通，思想一致，互相關心，互相交流，互相尊重對方的人格和意志，充滿著愿為對方犧牲一切的高尚精神。他們海枯石爛、生死不渝的愛情，始終是以心靈上的契合無間作為最高的準則。”寶黛與二人以血淚與生命書寫了中國古典文學中最真摯感人的愛情絕唱。傳統文學經典作品中的愛情是蕩氣回腸、千古流芳，其至真至純的情感力量將會陶冶和滋潤大學生的心靈。除了愛情，其實親情、友情和鄉土情同樣也是傳統經典文學作品謳歌的重要主題。《論語》中“父母在，不遠游，游必有方”的尊老敬老的美德，唐代孟郊的《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”的深情禮贊。千百年來，這樸素的反哺之心、質樸的母性之愛至今感動著我們的心靈。王勃《送杜少府之任蜀州》中“海內存知己，天涯若比鄰”，啟迪人們，真摯的知己不在于距離的遠近，而在于心靈的相通；李白《送汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的深情放歌。今日讀來，仍會讓我們心靈為之悸動。傳統經典文學作品藝術地詮釋了中國傳統文化中崇尚仁愛，注重親情的民族心理，其真摯含蓄的情感追求，精湛美妙的表現藝術、都將喚起大學生的審美興趣和情感追求，使他們在得到審美享受、情感愉悅的同時，也提升了自身的道德品質，升華了自身的精神境界。

（三）道法自然、天人合一的和諧境界，自由獨立、飄逸灑脫的人格追求。中國傳統思想尤其是道家思想追求人與自然和諧統一的人生境界，重視個體的生命價值和主體人格的獨立。《莊子》中“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物”，蔑視名利，遨游于天地之間。東晉“隱逸詩人之宗”陶淵明《飲酒詩》中“采菊東籬下，悠然見南山”，所呈現的詩意地棲居于大地之上超脫情懷，有助于處在高度發展的工業社會和信息時代的大學生調和內心情感，完善道德人格。王維《鳥鳴澗》中“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，詩人內在精神上的怡然自得，人與自然的和諧共處，都能給今天過于追求物質享受的人們帶來諸多啟示。此外，詩仙李白《將進酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復來”的高度自信，《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲岸個性，其以天馬行空的筆法抒寫著對理想人生的追求和對個體生命自由的強烈向往；宋代蘇軾《定風波》中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的曠達超脫的胸襟和超凡超俗的人生態度，也同樣給予世人以智慧的啟迪和哲理的感悟。當代大學生是中華民族走向全面復興的主力軍，大都有著報效國家、服務人民的責任感和使命感。但不可否認，大學生群體中也不同程度存在著追求物欲、功利性強等不良傾向。正如馬爾庫塞在其《單向度的人》中所說：“發達工業文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸‘既不是由服從、也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具、人淪為物的狀況’來決定的。作為一種工具、一種物而存在，是奴役狀態的純粹形式。”在某種程度上來說，很多人已經被高度發展的工業社會所異化，從而逐漸失去自我的主體性。馬爾庫塞所言的這種現代社會中的異化現象，其實在大學生群體中也不少見。不少人患上網癮、手機依賴癥，對于自然和現實社會，都漫不經心。在許多人越來越成為“單向度的人”的情況下，中國傳統文學經典作品所蘊含的獨特審美特性，有助于喚起當代大學生對真善美的向往和追求，豐富充盈他們的內心，疏解現代人的精神焦慮，從而建立起充滿詩意的精神家園。這也將有助于完善大學生的道德人格結構，促進其心靈的內在和諧。

二、利用傳統經典文學，探索道德教育的有效途徑

以傳統文學經典為載體對大學生進行人文和道德教育，有助于改變大學道德教育中的說教化傾向，提升道德教育的層次和水平，從而達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。利用傳統文學經典，我們可主要通過以下途徑：

1．加強文學教師隊伍建設，推進文學課程改革。中文教師在文學課程的教學中，應該改變“一言堂”的傳統授課模式，注重引導學生主動參與對文學作品的解讀、文學現象的闡發和文學問題的探討，使學生成為文學閱讀和欣賞的主體。此外，高校應該結合本校學生實際，以經典文學作品為主干，編寫內容鮮活、形式生動文學教材，并將課堂教學與課下實踐有機融合，為學生的自主學習提供了廣闊的空間。

2．開設文學經典選修課程，完善大學通識教育。高校可開設《文學經典導讀》、《唐宋詩詞鑒賞》、《中國古典名著解讀》等選修課程。這樣既可以滿足了當代大學生求知多元化的需求，又能對提高大學生人文素養和道德修養起到了積極的作用。

3．充分利用網絡技術，大力建設電子資源。高校還應該充分利用高度發達的網絡技術，加強本校和學院的文學網站建設，積極引入外校優勢課程資源，提供精品文學課程的影像視頻、電子圖書資料等，從而為本校學生文學課程的自主學習提供有力支持。

第3篇

中華傳統經典誦讀提倡利用青少年的記憶黃金期誦讀中華傳統文化的經典，通過對經典詩文和名篇名句的學習，使學生打下傳統文化的修養，理解其思想內涵，汲取人文精神，豐富自身文化。

1.全面提高語文教學的價值

中學語文的教育能夠提高學生的自我修養和語文的能力，中華傳統文化更加使語文學科大放異彩，豐富學生的文化底蘊，對于中學生的思維、智力發展、審美能力、自身修養都有重要的意義，是傳承和發展傳統文化的重要途徑。

（1）培養語文能力。

語文能力是對聽、說、讀、寫的全面貫通，而中華傳統經典文化作為語文文化的精華，經常誦讀和品味有利于培養學生的聽說讀寫的能力，從而全面提高語文的能力。

（2）提升口語表達。

中學生在語言表達能力上比較欠缺，并沒有規范和豐富的語言積累。而傳統經典作品內容豐富、包羅萬象，涵蓋了各個領域的知識面，這些名篇名著蘊含作者豐富的人生經驗和思想文化的精髓，長期誦讀經典文化，可以幫助學生規范、積累語言能力，培養說話的邏輯性，對經典作品的理解和體驗能夠逐漸將其吸收和內化，在口語表達時能夠“出口成章”，“隨機應變”。

(3)擴大閱讀視野。

隨著現代信息的高速發展，中學生獲取知識的途徑越來越豐富，報紙報刊、電視媒體、互聯網絡等都已進入到中學生的閱讀視野，但作為中華傳統經典的作品，是中學生閱讀的重要來源，因為經典的價值是恒久的，而且傳統作品中立意比較巧妙、語言比較優美、描寫的比較細致、意境比較深遠等，能夠激發學生的大腦思維，調動學生閱讀的積極性，久而久之，學生的閱讀能力大大提高，所以誦讀經典作品能夠擴大中學生的閱讀視野。

(4)提高寫作能力。

我國有一句名言叫“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書千萬，寫作時就能揮手即來。語言素材的積累對于學生的寫作能力有大大的提高，而對于語言素材的積累的方法就是誦讀，誦讀經典名篇佳作是提高語言素材的重要途徑。學生在大量誦讀和背誦古文佳句時，在潛移默化中就掌握了語感，學習到經典作品的佳句，精致的修辭，巧妙的布局，感受情感表達和嚴謹的邏輯思維等，在寫作時引章據點，為自己的習作增色不少。

2.提高學生自身價值

(1)健全人格。

傳統文化是一個優秀民族發展的重要組成部分，關系到一個民族的存亡和未來的發展。通過名族優秀的傳統和優秀的民族精神，使中學生認識到本民族的文化，具有民族的認同感，以健全學生優秀的人格。

(2)強化記憶。

對傳統經典的誦讀有益于鍛煉學生的思維能力，中學生正值記憶的黃金期，誦讀經典作品可與記憶力發展相互促進，誦讀經典的傳統文化，領略先哲的教誨，使學生的思維能力和記憶能力不斷提高。

(3)增強審美。

在對學生的經典誦讀中，培養學生的審美能力，以引導學生結合自身的生活經驗，感受經典作品之美，通過對經典作品美的了解，激發學生對美的創造。

（4）提高修養。

傳統經典文化的誦讀，有助于學生接受經典文化的熏陶和洗禮，充實精神生活，重建中華民族的道德意識和中學生的精神家園，塑造完美人格，提高自身修養。

二、實現中華傳統經典誦讀價值的途徑

1.每天定時閱讀和經常開展誦讀經典的活動

學生自身要主動和積極的進行閱讀經典文化，對古詩文的意境和語言的了解，長期如此，對學生的感悟能力，對社會的責任和對語文的學習都有重要的意義。學校組織定期開展經典誦讀的活動，能夠提高學生的參與度和積極性，如古詩文朗誦、背誦比賽和相關的活動等，推動誦讀經典活動的深入和持久發展。

2.由課內到課外的延伸

課內經典作品只是一小部分，對于大量的課外的優秀的經典作品，還需要學生的自主學習，如在周末和假期鼓勵學生去游覽歷史文化公園和歷史名人的文化古跡，觀看有關傳統文化的節目，實現傳統經典由課內到課外的延伸。

3．培養個人興趣

對于傳統經典作品，學生要自主選擇，實現學生的個性化學習，讓學生自由的汲取營養，以培養學生的興趣，達到了解傳統文化精髓的目的。

三、結論