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第1篇

生長于漢朝開國皇帝劉邦故鄉的朱存明先生便是漢畫像石的真正知音。在接連發表了一系列的重量級漢畫像石研究論文之后，在取得了國家社科基金課題立項資助之后，他決計走出書齋，走向茫茫大地，用他那顆敏感的心靈去諦聽先民的回聲。于是便有了案頭這一部《圖像生存――漢畫像田野考察散記》。

筆記特點有三。

其一是圖文并茂。在這個視覺文化重新被喚起的讀圖時代，這也許并不新鮮，但《圖像生存》畢竟與別的圖書不同。首先是必須圖文并茂。這是真正尊重歷史的具體體現。世界各民族的藝術發展史大致都經歷了這么一個圖――文――像的時代，漢朝作為中古時代的前期，雖然有了秦篆和漢隸的誕生，但那一卷卷沉甸甸的竹簡仍局限于廟堂之高而無法走向江湖之遠。因此，圖像仍然是最為普泛的藝術存在方式。因此筆記就不能不對這些至今讀來仍栩栩如生的畫像石視而不見。其次是圖文有機。目下的圖書市場，插圖本流行，走向極端就是為圖文而圖文，圖與文的嚴重分裂使得圖文書走向了它最初立意的反面。《圖像生存》全不是如此。其配圖之精、之巧、之恰、之有機為同類圖書之罕見。

第2篇

    明漢代文學思想及創作觀念分析漢代文學思想在古代文學歷史長河中占有極其重要的位置,到底是怎樣肥沃的土壤孕育出這樣一批優秀且出色的文人,而又是在何種觀念的影響下,文人的創作熱忱達到了前所未有的高度,使漢代文學成為歷史長河中熠熠生輝的明星,在千余年后仍舊綻放其華彩。這一切與統治者的政治主張分不開,更與盛世時期安定統一的國情分不開。東漢初年,漢光武帝得天下結束了新莽時期國家紛亂的局面,繼而以前朝歷史為鑒,汲取過去政治的弊端和錯誤,以儒家思想為本,推行仁治、德治,東漢取得統治后休養天下,漢光武帝知道長期以來的兵戎交戰導致民力疲乏,因此政治不言軍事。例行簡約,退功臣進文人,重視文臣在政事中的地位,一改以往各朝代以功論賞罰的慣例,同時天下大治,更有防止權貴依勢掌權干涉政治的功能,一箭雙雕,將東漢時期的統治推向。而另一方面,漢朝大力推崇儒家學派的學術地位,以漢明帝為首,在其后執政的君主如漢章帝也十分強調儒學的作用。在漢朝,無論官學還是私學都以儒學經典五經作為其主要講授內容。因此時下的文人也受當時統治思想的影響,儒學在其文學作品中得到顯示。班固作為東漢時期的著名文學家、史學家,其文學創作思想往往受時政的主導思想影響,顯示出相同或相近的特征來。漢代人才選拔制度以察舉制和征辟制為主,避開了秦朝世祿世卿制下遺漏、片面的人才錄用現象,從這一點來說為文人群體的形成大開方便之門,同時給更多人才提供機遇,兩漢時期的人才選拔十分強調人的品格,注定了人才中涌現出一批高風亮節的賢人。而漢朝的天子大多是文學愛好者,以文才論官爵現象出現的很多,如武帝、宣帝、元帝等對文學十分重視,東漢皇親國戚文學素養都很高,淮南王劉安招其門客所著《淮南子》成為****名作,漢初招致文人的著名的諸侯王還有吳王劉濞、梁孝王劉武等人,招納任用賢才,又特別設立樂府這一重要的文學機構,因此這一時期,各種式樣的文學形式得到長足發展,同時也出現了很多文學題材,以文聚士、以文會友的風氣成為漢代文學大肆興盛發展的主要理由之一,漢代也成為中國歷史上文學發展迅速且成就極高的重要時期。

    漢朝文學的發展

    1.漢賦的興盛

    提起漢代文學,最有特點的莫過于漢賦了。賦是繼承《詩經》、《楚辭》中的優秀傳統,在春秋戰國時期肆意的文風基礎之上融合先秦諸子百家的思想,集各家文化特點之大成而形成的新的文學體式。賦又介于詩和散文之間,是詩的散文化、散文的詩化,同時又兼具二者的優秀特點。

    漢賦的種類又分為漢大賦、抒情小賦和騷體賦,三者隨著時間推移而不斷形成。騷體賦是詩賦在秦漢時期的過渡,繼承了戰國遺風,在漢朝初期十分盛行,代表作家賈誼,所作騷體賦氣勢宏大,現今有作品****,可稱為漢代第一位作賦文人。其所作《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》,前者主旨多表現政治感慨,以抒情為主要表達方式;后者多為人生感悟,更傾向于以說理為主。在情感和賦的體制形式上看,賈誼與屈原在一定程度上有所相似,都表現出赤膽忠心的愛國情懷和懷才不遇之心、遭讒被放的憤慨之情。在文學體式上,與楚騷體相似的是都使用兮字,整齊劃一,注意用韻,氣勢流暢。以賈誼為首的騷體賦創作在整個漢代時期幾乎未曾間斷,即便在漢大賦盛行時期,騷體賦也與漢大賦一明一暗,并行不悖。在賈誼之后,這種騷體賦在文人間也十分盛行,司馬相如、董仲舒等人也紛紛進行騷體賦的創作。漢大賦是漢代最主要的賦體之一,源自于漢代,在這期間也有一個漸變的過程,漢大賦詞采華茂,特點是鋪張揚厲,追求駢麗之美。在漢代頗受文人的喜愛,在大賦中,凡是能夠成為寫作對象的,都要包舉囊括,細致不遺。西漢末期出現了抒情小賦,這一新興賦體在當時也頗受文人的喜愛,張衡的《歸田賦》是抒情小賦的杰出代表作品,也是自它開始,人們逐步發現抒情小賦的獨特魅力。《歸田賦》是張衡在看清****黑暗面后決定歸隱所作的賦,通篇營造的是自然家園的寧靜和樂。語言表述清新流暢、沁人心脾,同時不造作,與內容銜接恰到好處。抒情小賦的特點是理勝于情,多為作家知天命后對人文社會的理性之作,同時不似西漢抒情賦那樣慨嘆自己懷才不遇或有不世之材卻未能盡其用的憤懣。但同時卻也滲透出人的渺小對命運的無能為力的消極感情。在抒情小賦中也不乏有積極參與政治,關心家國命運的情感,在后期如蔡邕的《述行賦》不僅僅述說自己的不幸,同時也替社會伸張正義,具有積極的入世思想。

第3篇

關鍵詞：對音；音韻；對比；朝鮮漢字音

一、朝鮮漢字的歷史

自古，中韓兩國在政治、經濟、文化等各領域進行了廣泛的交流，以漢字和漢文化作為載體的文化交流更為密切。古代朝鮮由于沒有自己的文字，借用漢字的意義和發音來書寫韓國語言，即所謂的“借用漢字標記法”。漢字作為韓語書寫的重要手段可追溯到公元前，中國的許多史書記載以及韓國的歷史文獻都可證明這一事實。早在漢朝在朝鮮半島創立四郡開始，漢語便已傳入朝鮮，這些從《三國史記》、《三國遺事》、《雞林類事》等以及一些諺文材料、吏讀材料、古代朝鮮的歷史文獻資料中可以清晰看出。漢字一直作為古代朝鮮的正式文字使用。“借用漢字標記法”主要有三種方法：吏讀、口訣、郷札。很多學者均認為早在上古時期，漢語便對韓語產生了很大的影響。直至15世紀朝鮮，即1443年，由申叔周創制出了《訓民正音》，作為朝鮮語的標準文字記錄工具，但是漢字仍然是朝鮮公文的正式書寫工具。

二、朝鮮漢字音的概念

在古代朝鮮與古代中國交流的過程中，特別是朝鮮在借用漢字的過程中，不可避免的要受到漢字及漢語語音的影響，在此過程中，便產生了不論是對于韓國還是對于中國音韻史都有著重要意義的語音資料——朝鮮漢字音。朝鮮漢字音，又叫“韓國漢字音”或者“高麗譯音”，這三種稱呼在本質上沒有什么區別，指的是包括韓國在內的朝鮮半島和中國東北部分地區在內的廣大地域里正在使用的今兒曾經使用過的“漢字”的“讀音”。

三、朝鮮漢字音國外研究概況

對于韓語中的漢字音研究，已經有一個半世紀之久，在這方面的先驅者并不是中國人和韓國人自己，而是瑞典著名的漢學家高本漢，他利用歷史比較語言學的方法，結合漢語音韻學已經取得的一些成果，來研究《切韻》音系，在研究過程中，他使用了現存的漢語各地方音和朝鮮漢字音等，構擬了《切韻》體系的聲母和韻母系統。在此之前，研究者們一直專注于通過古代典籍來研究漢語音韻學，而高本漢的這一方法開拓了研究的新境界，拓展了研究思路，使得越來越多的學者開始重視對音材料的研究，特別是朝鮮漢字音，研究涉及朝鮮漢字音的來源、性質和演變等一系列問題。

與高本漢同時代的法國漢學家馬伯樂，著有《唐代長安方言考》。馬伯樂基本同意高本漢的觀點，而且還進一步地對朝鮮漢字音的形成過程闡述了自己的看法。

日本著名學者有阪秀世提出，朝鮮漢字音的基礎方言是10世紀宋代的開封音。河野六郎則提出朝鮮漢字音的基礎方言應該是唐代長安音，并指出朝鮮漢字音有兩個層次。

一些日本和韓國學者將朝鮮漢字音與日本漢字音進行比較研究，例如：河野六郎的《朝鮮漢字音日本吳音》、藤井茂利的《推古期遺文假名朝鮮漢字音》、高昌植的《韓日漢字語·音韻比較》等。

韓國和朝鮮國內也有很多學者研究朝鮮漢字音，例如辛榮泰、北朝鮮學者柳烈、韓國學者趙世用、李基文、崔愛玲、嚴冀相、金完鎮、樸炳采、俞昌均、樸慶松等在朝鮮漢字音方面的研究都有著很重要的貢獻。朝鮮、韓國學者構擬出中古和上古朝鮮語的語音體系，加深了朝鮮歷史演變過程。

四、朝鮮漢字音國內研究概況

在朝鮮漢字音受重視之前，研究古漢語主要是圍繞古代幾部重要的韻書而展開，例如《切韻》、《廣韻》等，由于漢字是表意體系的文字，隨著時間的推移，聲音的變化無法直接從漢字上看出，因此僅依據基本韻書很難準確推出古代漢語的發音面貌。朝鮮漢字音作為古代漢語音系和古代漢語音系互協的產物，被中國和韓國音韻學家視為研究古代漢語和韓語的一扇窗戶，逐漸得到重視。

起初學者們還是以語法和詞匯為研究主要方面，很多學者都是針對這兩本書中的語法及詞匯現象進行討論，例如：熙（1958）的《書后》，文章主要是對成書年代和版本問題的探討，八十年代以后，謝曉安等《與語言研究》、李泰沫《四種版本語言研究》，康宴鎮《研究—諸書之著成及其書中漢語語音語法之析論》、梁伍鎮《語言研究》。謝曉安等合作撰寫的《與語言研究》是一部對《老乞大》和《樸通事》二書的語法進行全面研究的專著。他們利用先前編好的《與索引》對二書的語法面貌進行了系統的描寫和定量統計分析。

隨著研究的深入，學者們逐漸發現了朝鮮漢字音對于研究古代漢語音系的重要性，著作和成果也逐漸增多。胡明揚的《和中所見的漢語、朝鮮語對音》依據對音材料整理出16世紀北方漢語的語音系統；姚俊的《朝鮮語語音研究》通過對三個版本的老乞大語音探討，結合語音的組合特點，擬構出當時朝鮮語的音位音值，并在此基礎上對《老乞大》所反映的16世紀到18世紀朝鮮語的語音變化進行描寫；金基石發表了一系列文章，主要探討了朝鮮對音文獻里反映地近代漢語語音問題。金基石指出：在朝鮮李氏王朝刊行的《洪武正韻譯訓》、《四聲通考》、《四聲通解》、《翻譯老乞大》和《翻譯樸通事》等一系列漢朝對音韻書和教科書文獻里，保存著朝鮮漢學家對漢語近代音尤其是入聲字的真實描寫和深刻論述。（作者單位：遼寧師范大學文學院）

參考文獻

期刊論文

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［10］嚴冀相.韓國古代漢字為中國上古音說.［J］.語言研究，1997，（01）

［11］蔣紹愚.近代漢語研究概況［M］.北京大學出版社，1994

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現代著作

［1］黃同酥，漢語音韻學［M］.北京：中華書局，2001

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［3］胡明揚，語言學論文選［M］.中國人民大學出版社，1991

［4］陸志韋，陸志韋近代漢語音韻論集［M］.北京：商務印書館，1988

［5］王力，漢語音韻學［M］.北京：中華書局，1982