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第1篇

關(guān)鍵詞： 體育教學(xué) 因材施教 概念 意義 應(yīng)用

體育教學(xué)是學(xué)校教育的一個組成部分，它是傳授體育科學(xué)知識、基本技能、基本技術(shù)，增強(qiáng)體質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力的必不可少的途徑。在當(dāng)前推行的素質(zhì)教育課堂教學(xué)模式改革中，以注重培養(yǎng)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，練習(xí)為主線，發(fā)展為主旨，思維為主心”為主要目的，牢固樹立“健康第一”的思想和以人為本的教育觀念，逐步改變以往應(yīng)試教育對教育目標(biāo)、過程留下的影響，同時根據(jù)當(dāng)前體育教學(xué)的規(guī)律和特點，針對學(xué)生的心理、生理及個性差異，并結(jié)合教育對象的發(fā)展性、層次性、差異性，不斷尋找符合學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)方法。說到底，就是要在體育教學(xué)中做到因材施教――在面向全體的情況下尊重每個學(xué)生的個體差異，使每個學(xué)生都能得到良好的體能訓(xùn)練，在體育教學(xué)中培養(yǎng)健康的生活方式。

1.“因材施教”思想的概念闡釋

古之所謂“材”是對一個人的整體概括，所謂“因材施教”是在認(rèn)識某人適合于成為某種之“材”的前提下，用相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、手段和方法，促使學(xué)生向某個方向發(fā)展，以求人盡其“材”。孔子在他長期的教育實踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為理論指南，在教育實踐中“教人各因其材”，教授弟子三千，其中賢人七十二，同樣學(xué)習(xí)詩書禮樂、文行忠信，但程度不同，能力各異：有的“千乘之國，可使治其賦”，有的“千室之邑，百乘之家，可使為之宰”，有的“束帶立于朝，可與賓客言”。同樣身通六藝，卻各有特長：“德行：顏淵、閔子毒、冉伯牛、仲弓。言論：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”史實表明，正是孔子因材施教的理論和實踐造就了門下諸多棟梁之材。

由于教學(xué)背景的變化，現(xiàn)代所謂“因材施教”無論在概念上還是在操作上都發(fā)生了較大的變化，除在觀念上包含上述意義外，有了更新的、更豐富的含義，“材”增加了“才”的內(nèi)涵，變成“因‘才’施教”。這個“才”主要有兩層意思：第一，學(xué)生的發(fā)展水平在縱向上有高低之分；第二，學(xué)生的認(rèn)知模式存在橫向差異。兩相比較，古代“因材施教”是以不同之教法使學(xué)生成為不同之“材”，而現(xiàn)代“因材施教”是以不同之教法使學(xué)生具有相同之“才”。

2.因材施教的意義

傳統(tǒng)的教育在很大的程度上是一種單一、機(jī)械的模式化教育，面對興趣愛好、知識基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力水平千差萬別的學(xué)生，忽視孩子們的個性差異，對學(xué)生制定統(tǒng)一的目標(biāo)，用同樣的方法，做同樣的練習(xí)，要求同樣的步伐，從而導(dǎo)致優(yōu)等生吃不飽，而后進(jìn)生消化不了，天才的學(xué)生不能脫穎而出。學(xué)生猶如被填充的容器，失去了自我，失去了原有的個性，這顯然不符合孩子的身心發(fā)展規(guī)律。這種教學(xué)容易扼殺孩子的創(chuàng)新能力，導(dǎo)致學(xué)生因為別扭、困難而厭學(xué)，喪失學(xué)習(xí)的主動性，喪失原有的靈性。貫徹因材施教原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生，他們的心理特點和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，教學(xué)中針對學(xué)生的共同特點和個別差異，因材施教，有利于揚長避短、長善救失，有利于多出人才、早出人才、快出人才。

3.因材施教在體育教學(xué)中的應(yīng)用

要做到因材施教，教師就應(yīng)該根據(jù)同一教學(xué)班的學(xué)生客觀存在的差異性，針對學(xué)生不同的層次設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)要求、內(nèi)容和方法，促使不同層次的學(xué)生都能得到最優(yōu)發(fā)展，感受到成功的愉悅。考慮到學(xué)生個性的差異性，因材施教地教學(xué)，有針對地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，這樣有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使每個學(xué)生都能得到最優(yōu)的發(fā)展。在實踐中主要是班級教學(xué)、小群體教學(xué)為主，同時配合分層練習(xí)、分類指導(dǎo)的教學(xué)組織形式。

3.1了解、研究并掌握學(xué)生特點是因材施教的前提條件。

了解、研究并掌握學(xué)生的特點是教育好學(xué)生的重要前提。我們應(yīng)該深入到學(xué)生中去，運用細(xì)致的觀察、訪談、測量、書面材料分析和個案研究等方法，全面深入地了解學(xué)生的優(yōu)點、缺點、類型特點與個別特點，并以發(fā)展的觀點來研究學(xué)生的情況，摸索學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和問題的成因。

在設(shè)定教學(xué)內(nèi)容時一定要把握好相應(yīng)的尺度。在教學(xué)中，讓學(xué)生“活”起來，使其充分展示自我，并不是一切都以學(xué)生為中心，重學(xué)輕教，進(jìn)行“放羊式”的體育教學(xué)，而是著眼于發(fā)展學(xué)生的能力，讓學(xué)生得以生動活潑地健康地發(fā)展，這就要求教師要更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)控好教學(xué)進(jìn)程，松弛有度，做到“活”而不“放”。體育教學(xué)中只有靈活選擇教材內(nèi)容，大膽嘗試多種教學(xué)方法，改革教學(xué)組織形式，營造生動活潑的課堂教學(xué)氣氛，才能使學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展。

3.2分類分層施教是因材施教的根本措施。

因材施教的實質(zhì)就是從學(xué)生實際出發(fā)，針對學(xué)生的特點，分類分層施教，促進(jìn)學(xué)生個體的充分發(fā)展。如何開展分類分層教學(xué)以更好地實施因材施教呢？

3.2.1精心設(shè)計課堂活動。活動是教學(xué)過程中學(xué)生相互交流、啟發(fā)并得以提高的重要一環(huán)，對優(yōu)生的要求可高一個層次；而部分學(xué)困生基礎(chǔ)差、領(lǐng)會慢，往往被教師、學(xué)生冷落、歧視而游離于活動之外，因此教師在備課時要為這些學(xué)生設(shè)計一些分層活動，讓他們獲得成功和表現(xiàn)的機(jī)會，并多預(yù)設(shè)幾步，在他們思維受阻時多一些引導(dǎo)鼓勵。

3.2.2精心搭配合作小組。小組成員的合理搭配能幫助學(xué)困生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，教師可針對學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、個性特點等方面的差異，組建優(yōu)勢互補(bǔ)的合作學(xué)習(xí)小組，并引導(dǎo)班里學(xué)習(xí)好的學(xué)生一起來關(guān)心尊重他們，讓他們在教師和同學(xué)充滿期待、關(guān)懷、鼓勵的目光和話語中克服自卑、膽怯心理，在班里營造互幫互愛、互學(xué)共進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.2.3分層作業(yè)，殊途同歸。課堂作業(yè)避免一刀切，提供A、B、C三組有梯度的作業(yè)題，讓學(xué)生自己選擇，這樣既能降低基礎(chǔ)差的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，保證他們達(dá)到基本的教學(xué)要求，增強(qiáng)他們學(xué)好體育基本動作以及技能的信心，又能幫助那些學(xué)有余力的學(xué)生解決吃不飽的問題。在體育項目選擇的過程中，一方面要尊重學(xué)生的意愿，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生不斷對自己提出新的挑戰(zhàn)，經(jīng)常給學(xué)生提醒鼓勵，讓他們在不斷培養(yǎng)培養(yǎng)克服困難的勇氣，增強(qiáng)自信，享受成功的快樂。

第2篇

因材施教 量力性原則 揚長避短原則 寓教于樂原則

隨著現(xiàn)代教育時代的到來，終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的理念已深入人心。其中，高科技的快速發(fā)展和信息知識的大爆炸，成為這些理念的直接動力和催化劑。然而在忙忙碌碌的學(xué)習(xí)和工作中，面對社會的快速發(fā)展和強(qiáng)大的競爭力，又往往讓人無從下手。書店的書五花八門，種類繁多；學(xué)校開出的書目連續(xù)不斷；課后班林林總總，似乎都有參加學(xué)習(xí)的必要；甚至是課堂的教師在面對茫茫題海和接踵而至的各門考試時也焦頭爛額，那么苦難的家長和學(xué)生的境況就更是可想而知了。該從何處下手，怎樣才能讓自己在未來成為一個充滿競爭力的全才，什么樣的學(xué)習(xí)和書籍才能使自己的成長更有質(zhì)量更有效率……這一切的問題都在困擾著當(dāng)代的年輕人、家長和教育者。筆者在本文中站在一名教育者的角度，從現(xiàn)代教育的理念出發(fā)，聯(lián)系上述的總總矛盾和困惑，認(rèn)真思考和重新審視了因材施教的教學(xué)方法和教學(xué)原則，并由此提出了現(xiàn)代教育中“因材施教”的三原則。也許，這三條原則達(dá)不到撥云見日的功效，但有可能為當(dāng)前的教育工作者帶來一定的啟示。

一、“因材施教”的溯源

“因材施教”的教學(xué)方法古已有之。早在春秋時期，偉大的教育家、思想家孔子就提出了“因材施教”的原則。孔子認(rèn)為“夫子之門何其雜也”，所以要“各因其材”。孔子把學(xué)生的智力分為四等，他說“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣（《論語?季氏》）。”并且認(rèn)為“唯上智與下愚不移”。他又把人的性格分為三類：“狂者”、“中行”、“狷者”。具體而言“由也果”（果敢）、“賜也達(dá)”（通達(dá)）、“求也藝”（多才藝）、“柴也愚”（憨直）、“參也魯”（遲鈍）、“師也辟”（偏激）。在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上他總結(jié)出學(xué)生在能力、特長、態(tài)度和志向等方面都存在差異，所以要因材施教。

《論語》中就記載了一個生動、鮮明的關(guān)于孔子因材施教的故事：一次，孔子和子路、冉有、公西華等人座談。子路和冉有同問孔子：“聞斯行諸？”孔子給子路的答復(fù)是：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”給冉有的回答是：“聞斯行之。”公西華一直侍候在旁，便問孔子：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。子路、冉有兩個人問的問題，先生答復(fù)的問題為什么迥然不同呢？”孔子自有他的理由：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之（《論語?先進(jìn)》）。”意思是說冉求遇事膽小，就鼓勵他大膽些；子由好勇過人，就壓壓他。這個故事說明孔子在教學(xué)過程中針對學(xué)生詢問的同一問題，能根據(jù)不同對象的智能和性格特點，有的放矢地做出方向一致但有所側(cè)重的回答。

其實，“因材施教”的教學(xué)方法和原則早已被古今中外的學(xué)者和教育家一致認(rèn)同，并在教學(xué)過程和心理分析上廣泛應(yīng)用和深入探討。比如，美國哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授丹尼爾?戈爾曼在《情緒智商》一書中認(rèn)為，分析一個人的成功因素，其中智力僅占20%，而其余的80%則歸結(jié)為非智力因素。非智力因素差異表現(xiàn)是多方面的。從教學(xué)角度看，有成就度差異、學(xué)習(xí)速度差異、學(xué)習(xí)能力差異、學(xué)習(xí)方式差異等。這些差異就告訴我們，在具體的教育實施環(huán)節(jié)要注意處理好這些差異。

美國哈佛大學(xué)教育研究生院認(rèn)知與教育學(xué)教授加納德提出了多元智力理論。他在1983年出版的《智力結(jié)構(gòu)》一書中提出：“真實的智力是在某種社會和文化環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)下，個體以解決自己遇到真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需的能力”。這種能力內(nèi)涵是多元的，它包含7種相對獨立存在的智力：（1）言語――語言能力；（2）音樂――節(jié)奏智力；（3）邏輯――數(shù)理智力；（4）視覺――空間智力；（5）身體――動覺智力；（6）自如――自省智力；（7）交往――交流智力。根據(jù)加德納的多元智力理論，每個人身上的7種相對獨立的智力在現(xiàn)實生活中是以不同方式表現(xiàn)的。因此，對一個人的聰明與否很難用簡單的方式作出評判。這些智力上的差異，并不說明一種智力比另一種智力更優(yōu)秀。加納德的多元智力理論應(yīng)用到學(xué)校教育上，就要求學(xué)校在課程設(shè)置和教學(xué)管理上應(yīng)以開發(fā)學(xué)生的多種潛能，并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智力特點和業(yè)余愛好為宗旨。

無論是丹尼爾?戈爾曼還是霍華德?加德納，都承認(rèn)不同的人具備不同的能力。因此，在教育過程中應(yīng)該盡量讓他們揚長避短，充分發(fā)揮他們最擅長的一面，其實這就是孔子提出的“因材施教”的教學(xué)原則和方法，只不過西方人對此的論述更為詳備和嚴(yán)謹(jǐn)。

二、現(xiàn)代教育中“因材施教的三原則”

由因材施教這一教學(xué)方法的由來，使我們清楚的認(rèn)識到人的能力、性格和愛好的巨大差異。因此，在教育中能否根據(jù)不同學(xué)生的特點采用相應(yīng)的教學(xué)方法、安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計相應(yīng)的課程體制也成為了決定人才質(zhì)量高低的關(guān)鍵。在現(xiàn)代教育中，我們一邊要具有終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的教育理念，一方面又要注意因材施教的重要性。尤其是在具體的教育過程中，要堅持因材施教的三個原則。

1.量力性原則

教育中的“量力性”是春秋戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家墨子提出的一條教育原則。量力性原則具有三方面含義。

其一，量學(xué)生精力。指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就學(xué)生精力而言，不能同時進(jìn)行幾方面的學(xué)習(xí)。比如，當(dāng)時墨子有幾個學(xué)生在學(xué)習(xí)正業(yè)之外還請求學(xué)射，墨翟對他們的回答是：“夫知者，必量其力所能至而從事焉。”（《墨子?公孟》）意思是，智慧的人必定量其精力所及而從事啊。

其二，量學(xué)生固有能力。人先天和后天形成的能力都是各異的，有的人適合賦予更大的壓力，因為對他們而言壓力就是動力；有的人能力和精力是有限的，過大的壓力不僅不會對其有所幫助，可能還會適得其反。

其三，量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。人的學(xué)習(xí)能力不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)有所不同。墨子說：“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。”（《孟子?大取》）意思是說，深者深求，淺者淺求，該增者增，該減者減。

當(dāng)今社會是知識大爆炸的時代。各種知識技能五花八門。先不說小學(xué)、中學(xué)，就是到了大學(xué)各門課程的開設(shè)也弄得從小就在題海中摸爬滾打的大學(xué)生身心俱疲，以至于沒有時間來看自己想看的書，來探討自己感興趣的問題。說他們是成年人，但無論是社會還是教師,都沒有把生活和探索的主動權(quán)交給他們，依然拿著拐棍領(lǐng)著他們走，所以到后來就會出現(xiàn)兩個結(jié)果：

第一，什么都明白一點，但沒有一樣是精的，頭腦像一個大雜燴，理不出個頭緒，因此也很難做到“術(shù)業(yè)有專攻”；

第二，就是很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性的思維，因為從小被“喂”慣了，老師一撒手，弄不好會栽個大跟頭。其中一個重要原因，就是沒有按照墨子的量力原則進(jìn)行教育。

所以，要想因材施教，就要把握好量力性原則，給學(xué)生足夠自我發(fā)揮和創(chuàng)造的空間、時間，讓他們在自己的心靈世界中撐起一片廣博的藍(lán)天；量力性原則是因材施教的重要指導(dǎo)思想。

2.揚長避短原則

朱熹說：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。”又說：“德行者，潛心體道，默契于中，篤志力行，不言而信者也；言語者，善為辭令者也；政事者，達(dá)于為國治民之事者也；文學(xué)者，學(xué)于《詩》、《書》、《禮》、《樂》之文，而能言其意者也。蓋夫子教人，使各因其所長以入于道（《論語或問》）。”意思是說教師應(yīng)根據(jù)每個學(xué)生的特長而使之入于不同的發(fā)展之道。

其實，朱熹說的這一番深刻的話，就是指因材施教中的“揚長避短”原則：即根據(jù)不同學(xué)習(xí)者的能力、興趣愛好而施以不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，從而充分挖掘和發(fā)揮學(xué)習(xí)者的潛力，竭力規(guī)避他們的缺陷，并加以即時點播。

我們教育工作者的一個重要任務(wù)是使受教育者揚棄和彌補(bǔ)自己的不足，而另一個重要的任務(wù)就是充分挖掘、開發(fā)受教育者的潛能，使他們充分的發(fā)揮自己的特長，從而使他們充分的、順利的、快速的實現(xiàn)自己的人生價值。

現(xiàn)在社會流行一句話即“全才往往是庸才”。這句話不乏一定的道理，因為“人非圣人孰能無過”。這里的“全”更多地說明了“大而雜，粗而不精”。因此，要想有效地開發(fā)、培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的專業(yè)化人才，我們在具體的教育過程中就要充分探討和運行因材施教的“揚長避短原則”，使每個學(xué)習(xí)者都能充分地發(fā)展自己的潛能，在人生的舞臺上完美的展現(xiàn)自己優(yōu)越的一面，實現(xiàn)自己的人生之夢――這也是教育的最高宗旨之所在。

3.寓教于樂原則

“寓教于樂”是我們教育工作者在多年的教育生涯中總結(jié)出的一條經(jīng)典的教學(xué)方法和教學(xué)原則。需要說明的是這里的“樂”有兩方面含義：一是從教育者的角度來解釋，指教育的方法手段要靈活多樣，不能拘泥一格；教育的內(nèi)容要豐富多彩，涉獵廣泛；二是從學(xué)習(xí)者的角度來解釋，指在具體的教育過程中要根據(jù)不同學(xué)生的興趣愛好和不同年齡階段的認(rèn)知特點進(jìn)行教育。從后者的解釋來看，“寓教于樂”也是因材施教的重要組成內(nèi)容，也是因材施教的過程中必須堅持和貫徹的重要原則。

如果我們細(xì)心地觀察，就會發(fā)現(xiàn)：在幼兒園和小學(xué)階段，老師會通過不同的游戲和活動來傳授相關(guān)的知識；在初中和高中階段，老師會通過更為民主開放的課堂來帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)知識；在高中和大學(xué)階段，老師會通過更多研究式的討論和更多的質(zhì)疑鼓勵大家去主動、自發(fā)地鉆研知識。

這是我們在建國以來教育工作中取得的巨大成果，但我們也必須承認(rèn)，在具體的教育工作中“寓教于樂”的原則還需要繼續(xù)深入地探討和貫徹，真正地做到讓知識“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”；真正地改變“梅花香自苦寒來”和“寒窗十載”的“苦”學(xué)境界，讓學(xué)習(xí)變得更加的有意義、有趣味和有動力；讓每個學(xué)習(xí)者都能生龍活虎、欲罷不能的去自主的學(xué)習(xí)，而不是怨天尤人、苦不堪言地面對學(xué)習(xí)。

綜上所述，因材施教的教學(xué)方法和教學(xué)原則雖然古已有之，但在今天的現(xiàn)代教育中仍然具有重要的意義。因材施教中的量力性原則、揚長避短原則和寓教于樂原則仍然會帶給今天的廣大教育者無盡的啟示，成為他們施教過程中智慧的寶典、育人的根本法則。

參考文獻(xiàn)：

[1]張華.課程與教學(xué)論.上海教育出版社，2000.

第3篇

劃，讓個性得到張揚、特點得到彰顯，在發(fā)揮集體教育最大作用的同時，著眼于個體的蓬勃生命、健康成長。

一、基于學(xué)生，科學(xué)分析師生的綜合情況

教師是教學(xué)活動的組織者、參與者、合作者，長期的教育教學(xué)活動給教師個人的教學(xué)行為烙上了深深的個性色彩，有的教師擅長用言語進(jìn)行直觀的表達(dá)，有的教師喜好用肢體語言對教學(xué)問題進(jìn)行示范，有的教師關(guān)注教學(xué)媒介在活動中的應(yīng)用。如此種種，都屬于教師個人的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)習(xí)慣。從另一個側(cè)面看，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們在了解教師自身的同時，更要重點解讀學(xué)生，包括班級的整體體育水平、活動項目的傾向性問題、特殊的體育苗子、學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)格特點，等等。力爭做到教師的教和學(xué)生的學(xué)，高度融合、和諧共生。

有一年，我教學(xué)的初一一個班，女生居多，通過學(xué)期初的了解，我發(fā)現(xiàn)近90%的學(xué)生喜歡唱歌、跳舞。原來在小學(xué)的時候，舞蹈是學(xué)校的特色項目。從開學(xué)的幾節(jié)體育課來看，大部分學(xué)生的柔韌性較好、協(xié)調(diào)能力也很強(qiáng)，他們對力量性的活動不感興趣，理論訓(xùn)練不到位。我平時喜歡跳霹靂舞，也經(jīng)常參加一些比賽。因此，我和學(xué)生一起制訂今后班級的體育教學(xué)計劃，將韻律操、啞鈴操、單雙杠體操融入教學(xué)，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性，又彌補(bǔ)了學(xué)生體育發(fā)展中的不足，教學(xué)效果非常顯著。

需要注意的是，拉埃丁和斯泰萊的一項研究發(fā)現(xiàn)，教師提供的學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)方式完全與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配，這不一定是好事。這時學(xué)生容易提早預(yù)見自己的學(xué)習(xí)效果，過高地估計自己的學(xué)習(xí)能力，從而降低學(xué)習(xí)過程中的參與度，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率的下降和學(xué)習(xí)興趣的喪失。經(jīng)驗豐富的老師總是在教學(xué)方式匹配的同時，適當(dāng)?shù)刂圃臁笆洹睓C(jī)會，一方面，給學(xué)生留有學(xué)習(xí)的新鮮感；另一方面，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的轉(zhuǎn)型與完善。

二、理解學(xué)生，創(chuàng)造性地開展體育教學(xué)

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”體育學(xué)科應(yīng)本著“健康第一”的思想，多激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)對體育訓(xùn)練的情感，讓學(xué)生積極主動地參與體育鍛煉。

例如：為了提高學(xué)生的彈跳能力，我引導(dǎo)他們參與跳繩活動，特別創(chuàng)造出花樣跳繩活動，如向前搖、向后搖，單腳挑、雙腳跳，單人跳、雙人跳、多人跳，單人雙臂交叉跳、多人穿梭跳，并開展跳繩比賽活動，原先不喜歡運動的學(xué)生也很樂意地加入活動的行列。學(xué)生在學(xué)校的體育課活動的時間是有限的，如何讓他們堅持不懈地鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，浸染積極樂觀、豁達(dá)大方的體育文化？僅僅靠體育教師的課堂教學(xué)是不夠的，這需要我們給學(xué)生施加體育精神的影響，借助各種活動和途徑，為他們創(chuàng)設(shè)機(jī)會，需要我們對他們的理解和寬容，讓學(xué)生在備受呵護(hù)中迸發(fā)出對學(xué)科的情感，

需要我們從學(xué)生的角度思考問題，允許他們通過多次或更長的實踐活動摸索體育活動的規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到熟練掌握的程度。

三、尊重學(xué)生，充分利用差異性資源

教育教學(xué)的理論研究表明，只要教師做到因材施教，尊重每個學(xué)生的個性特長與發(fā)展特點，那么就能使每個學(xué)生都走向成功。正所謂“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”，講的就是這個道理。我們從現(xiàn)實世界看到的是另一道風(fēng)景，因為教育事業(yè)的艱巨性和學(xué)生發(fā)展的階段性特點，讓教師沒有更多的時間和精力去為每個學(xué)生的發(fā)展量身制訂規(guī)劃，更不可能讓計劃追隨著學(xué)生的終生發(fā)展。學(xué)生之間的差異是客觀存在的，我們只有正視這一問題，才能尊重學(xué)生，讓不同層次的學(xué)生在體育課堂上得到不同的發(fā)展，最終讓每個學(xué)生都有所收獲。

上學(xué)年，我們班小王的籃球考核成績一直很落后，盡管他很努力，但是進(jìn)步卻不是很明顯，不但學(xué)生自己著急、懊惱，我和其他的同學(xué)也覺得不可思議，怎么會這樣呢？但我們達(dá)成共識，不許嘲笑他的姿勢和成績。同時，有幾個籃球打得比較好的同學(xué)主動請纓，利用課后時間多約他參加訓(xùn)練活動，漸漸地，小王有了感覺，對籃球入了行，不但考核過關(guān)，而且還成了學(xué)校籃球隊的重要成員，后來當(dāng)他知道大家為他做的這一切時，激動得流下了淚水。

“黃沙入海，找不到完全相同的兩顆沙粒；綠葉如云，尋不到完全相同的兩片葉子。”學(xué)生先天條件、后天的教育方式、家庭文化差異等等都是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素，作為體育教師，在制訂教學(xué)目標(biāo)時，我們一定要充分考慮學(xué)生的現(xiàn)實水平，做到分層教學(xué)，面向全體學(xué)生，既有拔高性的訓(xùn)練，又有滿足暫時落后學(xué)生需求的基本活動。一節(jié)體育課，要讓所有學(xué)生都活力四射、朝氣蓬勃，讓不同體育水平的學(xué)生互相影響，共同提高。