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第1篇

關鍵詞:NCLB強化計劃:改革;發展;啟示

中圖分類號:G62

文獻標識碼:A

一、創造力的界定

創造力這個概念是起源于20世紀70年代的一個概念。由于看問題的角度不同,從創造力這個概念出現開始到現在,人們對創造力的定義各有千秋,有的研究者強調主觀創新,有的則強調創造的目的性,有的強調創造的過程,有的重視創造結果。這都或多或少地反映創造力的一些本質特征。

我們所研究的是學生的創造力地培養實際上研究的是學生的創造性思維的養成還有進一步的發展,這樣的創造力思維是作為一種生物心理現象而存在的,因而我們這里的定義就采用在心理學方面得到公認的解釋,創造力:是指人們應用新穎的方式解決問題,并能產生新的,有社會價值的產品的心理過程。創造力的心理成分及測量:輻合思維與發散思維(在發散生成測驗中,用發散思維的流暢性,變通性,獨特性的好壞來衡量創造力地高低)、遠距離聯想能力、非智力因素,如人的堅持性、自信心、意志力、責任感、勤奮、熱情、善于形象、興趣廣泛、獨立性等等。

二、創造力的重要作用與時代意義

我國的基礎教育做的可謂是扎扎實實,當然我國應試教育的效果也是顯而易見的,在多屆奧林匹克競賽上我們中國的中小學生可謂吃盡風頭,但是在全球諾貝爾獎的領獎臺上卻幾乎看不到我們中國人的影子。我看這就是與創造力有關了。我國也注意到教育興國的重大意義,開始拋棄先前的“應試教育”,而開展了“素質教育”,素質教育就是指教育的最終目的不是傳授知識,而是培養能力。古人云:“授人以魚,不如授人以漁。”就是這個道理素質教育的靈魂即創造力的培養。那么下面我們具體談一下,創造力有著怎樣的作用和時代意義吶?

從宏觀方面來說,創造力是一個國家,一個民族長盛不衰的源泉。現在全球進入了知識經濟時代,知識經濟時代是人類社會歷史上一種全新的經濟時代。這種經濟是以不斷創新的知識為基礎發展起來的,它是一種知識密集型和智慧型的經濟,依靠新的發現、發明、探究和創造,其核心在于創新。在這個知識經濟時代,沒有創新的國家和民族就無法屹立于21世紀激烈的國際競爭的民族之林。

從微觀方面來說,創造力對于一個人的發展來說是非常重要的,我們培養學生的目標是三維的,就是知識與能力、過程與方法和情感態度與價值觀。僅僅讓學生掌握知識不是教育而是訓練,對動物進行長期的訓練以后動物也可以掌握一些基本知識和技能,但是創造力卻不是動物可以學習和模仿的。每一個智力正常的人都會有創造的潛力。人類的創造可以分為特殊才能的創造和自我實現的創造。特殊才能指的是像科學家,發明家等做出對人類社會發展有重大貢獻的知識創新和技術創新成果,這些成果都具有首創性和社會價值;自我實現的創造每個人都具有的未必得到社會高度評價的,然而卻對本人有新的價值的創造活動。例如兒童的創作畫、有創意的習作、獨特的解題方式、有與眾不同的見解和設想等。

三、怎樣在基礎教育階段培養學生的創造力

我們從兩方面來談學生創造力的培養的措施。第一個方面就是培養學生的創造性思維,因為我們先前在創造力的定義中就提到了,創造力的核心就是創造性思維,學生的創造力是一種較為綜合的能力,這種創造力的提高是由多方面原因構成的,而其中起主要作用的就是學生的創造性思維能力的提高:那么我們知道創造性思維能力既有先天的遺傳還有后天的培養,我們無法改變先天的遺傳因素,但是卻可以通過后天的培養充分的發展學生的創造力思維。

(一)基礎教育是學生的啟蒙階段,在這個階段要注重培養學生的學習動機,促進創造力思維的形成

在過去的應試教育中,教師完全是進行所謂的“填鴨式”的教育。學教師進行的活動不能稱之為“教”只能稱之為“訓練”,因為在這個過程中教師束縛學生的思想,只是讓學生被動的接受他的思想。長此以往學生對“學習”這件事情缺少了應有的好奇和求知的熱情。在這種學生都懶得去思考的情況下,在談創造力思維的培養等無疑是紙上談兵。因而培養學生對未知學習的興趣是我們培養學生創造力思維的起點。

(二)培養學生的發散思維和收斂思維

發散思維和收斂思維是構成創造思維的主要成分。發散思維又稱求異思維,是一種不以常規,尋求變異,從多方面尋求答案的思維方式,它不受現代知識的局限,不受傳統知識的束縛,與創造力有直接聯系,是創造性思維的主導成分,

收斂思維又稱為求同思維,是從多個來源材料中探求同一答案的思維過程和方法。它主要包含分析、綜合、比較和分類等基礎的邏輯思維。這種思維使人的思維條理化、邏輯化、嚴密化。

(三)培養學生的直覺思維

直覺思維是以個人具有的整體知識為依據,對客觀事物或現象直接進行領悟和認知。相比發散思維等來說,這種思維可以看成是以感覺或直覺為基礎的非邏輯思維。例如苯環的發現過程就是直覺思維的參與的過程。教師要引導學生善于捕捉瞬息即逝的直覺。隨時記下突然出現的各種新年頭,并鼓勵學生進行猜測并讓學生自己整理資料做些實踐,這樣可以培養他們良好的直覺習慣。

培養學生創造力的另一個重要方面就是要給學生營造一個民主和諧的氛圍。我們看到古代“尊師重道”的觀念對學生創造力的培養來說是桎梏,我們現在素質教育就已經注意到學生的主體性,教師也尊重學生,試圖以平等的朋友形象出現,只有達到師生之間和諧的氛圍,才能有一個自由的交流空間,這樣思維沒有了。學生就能在課堂上最大限度的發揮自身的主體性,積極性和創造力。學生解脫了束縛,發表個人的見解從而產生了創造性思維,形成了創造力。在這個創造力的培養過程中,我們要注意要保護學生的創造力發展的環境,盡量創造一種自由的,積極地,鼓勵的外在氛圍,在創造力發展的同時,注重學生整體身心的健康發展。

參考文獻:

第2篇

摘 要：信息社會的高速發展,要求我們把培養學生的創新意識和創造能力放在重要位置。培養學生的創新能力和創造性思維能力，已成為教育的重任。美術教育作為現代教育不可或缺的一部分，對創造力的培養有著不可小覷的作用。本文指出，教師通過各式各樣的教學方法、手段引導學生學會動手、學會思考、學會創新，開拓學生的創造性思維，對培養學生創造力有著潛移默化的作用。

關鍵詞 ：美術教育 創造力 想象力 培養

美術教育作為現代教育的重要組成部分，以提高學生的創造力和想象力為首要目的，因此，重視美術基礎教育對培養學生的創造性十分重要。然而，我國現代美術教育還存在著一些問題：在應試教育的模式下，學生的創新能力和想象能力普遍較低，在美術教學過程中，教材、教法單一，教學觀念與教學手段過于陳舊。本文將從三個方面談談如何改變美術教育的現狀。

一、激發學生學習美術的興趣

興趣是最好的老師。因此，在教學活動中，教師的首要目標就是激發學生對美術的興趣，進而達到良好的學習效果。目前，在美術課堂上，學生興趣不高、課堂氣氛沉悶等諸多問題依然存在。在美術教育過程中，學習與實踐相分離，基礎知識薄弱對學生創造力的提升影響頗大。教師怎樣激發學生對美術的興趣呢？

一是教師應最大限度地發揮美術學科的魅力，以學生的階段性特征為基礎，配以活潑多樣的課程內容和教學方式，激發學生的美術興趣。

二是教師發揮主觀能動性，堅持貫徹啟發性教學，豐富教學形式，增強學生的藝術表現欲和創作欲。同時，注重學習的連貫性，興趣的激發需要一個持續性的過程，只有始終保持對美術學科的興趣，才能真正投入到學習中，用心學習和創造作品。

三是教師應因地制宜，因材施教。教師要分析和研究學生的年齡特征、認知習慣和個性心理，使教學符合學生的愛好和習慣，跟上時代潮流。同時，教師要始終保持有耐心、認真的工作態度，讓學生對美術保持長久的興趣。

二、審美意識是美術學習的基礎

審美意識是一個人對“美”的見解，是美術學習的基礎。因此，為培養學生的創造力，還需要提高學生的審美意識。

提高學生的審美意識是美術作品鑒賞課的目的所在。美術鑒賞是人們對美術作品的感受、理解和評價的過程。美術鑒賞能力的提高是長期積累和實踐的過程，并非一朝一夕就能完成的，因此，在教師要大力開展美術鑒賞課程，通過美術鑒賞，一方面開拓了學生的視野，充實了學生的生活，讓學生能夠在生活中發現美、創造美，發揮想象力和創造力；另一方面，在建立審美意識的過程中，通過理解和感受，能夠明辨是非，并且在鑒賞的過程中，能夠以一種創造性的心態，以獨特的視覺和思路去探索、體驗和思考，從而形成獨到的見地。通過開展美術鑒賞課程，學生經過大量的觀察和思考之后，形成獨到的審美意識，這種審美意識對培養學生的創造力有著重要的意義，是培養學生創造力的基礎和前提。

三、完善自身，拓展知識

美術并非一門獨立的學科，它是植根于社會文明大背景下的一種藝術表現形式。因此，在學習美術的過程中，不僅要了解美術知識，還要充分完善自身素養，拓展自身的知識面。我們的知識拓展得越寬，見解越深，感悟就會越多，思想就會越解放，創造力才會越大。

與美術相關的領域有很多，例如，歷史、地理、政治、文學、音樂、舞蹈、戲曲等，學習這些知識，對我們進行美術教育有著很大的幫助。許多大藝術家不僅精通美術，還在雕塑、詩歌、音樂等方面有很深的造詣。單一的知識，很容易使人在知識拓展上遇到瓶頸，無法充分發揮主動性。

因此，在美術教學過程中，教師要將美術學科與其他學科相結合。例如。在美術鑒賞課上，注重講解與其相關的其他學科的知識，將文化背景和歷史知識相結合。同時，創造相對寬松、自由的學習環境，給學生更多的空間，多讀書、多拓展、多了解生活，在實踐中去學習、去創造。這些方法都有利于學生洞察事物的本質，始終保持旺盛的好奇心，不斷為思想注入新鮮的血液，提高創造力。

第3篇

一、學習方式的選擇不可“一刀切”

“發現學習”是美國認知心理學派和結構主義教育思想的主要代表人物布魯納所提倡的。他認為教師應該提供給學生相應的問題情境，促使學生自主探究、發現教材的知識結構，并由此出發，進一步自主探索學科的深度和廣度，養成發現和解決新問題的能力。新課改中我們一直都很提倡學生在學習中進行發現式學習，認為這樣的學習方式才是最能體現學生的自主性，是最有意義的。認為發現學習就是解放學生的天性，激發學生的興趣，實現學習效率的最優化，同時批判接受學習和傳統的教學模式是陳舊發霉的思想，毫無可取之處。但是“，發現學習”也相應的有其自身的不足點，就它的學習過程來說，它要求學習者自身要具備良好的自我探究能力和對一定基礎知識的儲備，同時，它也并不具備讓所有的學科或是學習階段都能適用的條件。在實際的學習過程中，知識的真正獲取似乎并不應該簡單的以何種學習模式作為條件，發現學習確是能激發學生探求知識的欲望，提高自主學習的能力，但我們又怎能說教師講授式的學習抑或接受式的學習不夠傳達給學生應掌握的知識和培養他們應有的技能呢？接受學習不等同于機械學習，所謂的機械性學習是說在學習過程當中并不進行自我的一種思考，而只是一味地死記硬背，此種學習既沒有激發學習者對于知識的一種求知欲，也沒有提升智力水平，與此同時，發現學習也不會絕對等同于有意義學習。在實際的學習過程當中或是不同的知識類型下，兩種不同的學習方式，都有各自適合運用的情況。我們不得不承認，在中小學階段不可能任何知識都讓學生自己去發現，這個時候孩子相對來說，自主管理能力比較差，自我理解能力也沒有達到學習某些知識的要求，單純地依靠學生自己去探究和掌握知識顯然是不實際的，在此情況下他們所學到的知識是零散的、不系統的和片段化的。因此，在一定程度上，老師的講授和學生的探究應該雙管齊下，互相配合，我們應該根據所要學習的知識內容、課程的類型等的不同來具體規劃學習的方式，而不是應該“一刀切”地認為發現學習或是接受學習抑或是某一種固定的學習方式就是最好的，就是提高學習效率和培養學習興趣的最適合、最唯一之選。

二、學習方式的轉變應綜合考慮各方面的因素

1.傳統教育思想的影響

人們經常把傳統和落后結合起來，認為傳統的必定就是落后的，就是應該摒棄的。其實任何教育的發展都不能也不可以拋開傳統、拒絕傳統，拋開傳統的教育就猶如無源之水、無本之木，我們的現代教育也正是在傳統教育的基礎上才發展和變革起來的，就像楊啟亮先生在他的《困惑與抉擇》書中所說的：“教學實踐幾乎從來也沒有像教學理論所描述的那么樂觀過，傳統的偉大通常都會像一種無形的約束，以各種形態傳承延續，既頑強地保持著某種‘特色’，也同樣頑強地保持著某種‘痼疾’。”每個民族的傳統都有值得繼承和發揚的一面，也有需要改革的一面，就拿學習方式來講，我們祖先在兩千多年前就有學習語文行之有效的誦讀法，而“書讀百遍，其義自見”說的就是就是一種真正意義上的自悟自得。教育的發展有其自身的繼承性，教育內容、方法、組織形式等都有相對穩定性，即使這些方面都發生了變革，我們也不應該對傳統的完全否定和徹底摒棄，而是應該持一種批判的繼承和更高層次的綜合等方式的態度，在某種程度上，傳統與革新的融合也才能夠體現出我們民族特有的或應有的教育特色。

2.教育體制的制約

如果就單教育問題談教育問題，就像盲人摸象，如果就單改變學習方式來醫治教育問題，就如頭痛醫頭、腳痛醫腳。改變教學方式似乎可以改變教學的很多東西，也有利于自主學習的提倡，但是其關鍵作用的評價體系———升學考試如不作根本的改變，哪怕平時的“發展性評價”“主體多元評價”喊得再響亮，一遇到中考或高考，教學也都不敢自主了，學習也都不敢靠學生的發現了，都要緊緊圍繞考試這一個唯一的目標行事，無論平時的評價如何重過程，如何重視學生的民主參與，中考或高考的一張試卷照樣可以堂而皇之地約束學生的自主。升學考試作為一種選拔性的考試，直接影響到學生將來的就業和生存問題，教育的現實印證了教育是與社會政治、經濟、文化、民族傳統習慣等有密切、復雜的關系的，無論是教育還是其他意識形態，都是在繼承本民族傳統中發展的。教育在大多數人的眼中還是功利化的，學習就是為了謀得生存，其次才是自我提升及至精神層面的滿足。

3.民族性格的不可忽略性