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第1篇

關鍵詞：教學藝術　審美性　審美素養

教學具有不可忽視的藝術價值，藝術則具有不可忽視的通過教學過程體現的教育價值。教學活動和藝術活動同屬人類的創造性勞動形式，教學的創造性決定了它的藝術性。

教學藝術的正式提出，首推捷克教育家夸美紐斯。他在其《大教學論》一書中說：《大教學論》闡明“把一切事物教給全人類的全部藝術。”

“藝術，是人類按照美的規律創造世界，同時也按照美的規律創造自身的實踐活動。藝術是人類能動的、創造性的實踐力生產出來的精神產品。藝術創造的目的，主要是實現它的審美價值，它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，要喚醒的是人們超越美學貧困的自創力。”（孫美蘭，《藝術概論》，高等教育出版社，1989.1）所以教學藝術的本質特性也必然是審美的，是一種具有創造性的意識形態和生產形態。教學藝術活動必然要按照美的規律去培養和造就具有創新意識和創新能力的人才。教學藝術活動必然是能夠真正體現美的活動，必然是師生高度追求美的活動。所以，審美性是教學藝術的核心。沒有教學美的存在，沒有使受教育者在教學活動中獲得真正的美的享受，就談不上教學藝術的體現。

一、教學藝術的審美性

教學藝術的審美性，是指教師自覺地運用美的尺度去指導教學活動，一切教學行為都滲透著美的形象、美的情感、美的趣味和美的創造，使教學本身成為審美的對象，學生能夠在教學過程中欣賞美、體驗美，在學習知識、獲得能力的艱辛中始終伴隨著教學藝術美的享受，從而具有輕松愉快積極向上的良好心態。

（一）教學藝術的審美性使教學具備了神奇的綜合魅力

教學藝術具有激情奪魄的魅力，這是教師有意識地按照美的規律和原則進行教學的結果。這就使得教師的課堂教學藝術本身成了審美的對象。教學藝術美的最大特點是對人心靈的影響。面對充滿濃郁的美的氣氛的教學活動，學生會沉浸在具有藝術魅力的教學活動之中，在體味教學的藝術影響的同時，默默地接受著新思想、新道德、新知識、新情趣。由此，他們的視野拓寬了，人生的臺基加高了。他們在歡愉的心境中開發了認知、記憶和思維、想象的心理機制。雖然他們對教學藝術美的心理反映各異，但從教師的富于哲理的又飽含藝術趣味的教學中，激發了學習的興趣，明確了人身的價值和自身的責任。他們與學習建立了和諧的關系，學習的目的明確了，愿望和信心都增加了。正如有人所說：聽上海特級教師于漪的語文課，知識會像涓涓的流水，伴隨著美妙的音律，流進你的心田，潛入你的記憶。她的學生也說，聽于老師的文學課是一種美的享受，一堂課往往幾年、十幾年不忘，它不光影響著自己的審美觀念的形成，而且對自己的品德的培養，未來工作的選擇，都產生積極的作用。這正形象地說明了，教學藝術的審美性使教學具備了神奇的綜合魅力，給學生帶來了審美感受，并引發了學生心底的審美效應，產生了潛移默化的影響。

（二）教學藝術的美是內在美和外在美的有機統一

教學藝術的內在美主要是教學本身的各要素具有科學美。科學美來源于自然美，但它不是指大自然的美的景色，而是指潛藏在感性美之后的理性美，并為理智所能領悟的自然界內在結構所顯示的和諧、秩序、簡單、統一的美，是審美者通過理解、想象、邏輯思維所體驗到的美。教學各要素的科學美主要包括教學內容的清晰性，教學目標、教學內容、教學方法、教學評價之間的邏輯關系的清晰性。我國學者提出的審美化教學論認為，要使教學內容邏輯清晰化，必須首先使教學內容知識點清晰化。教學內容的知識點就是該學科知識體系中的理論邏輯基礎，即概念或原理。教學活動中的不成功的例子，多數是由于呈現的知識結構不盡合理而造成的。教學活動中概念的教學不到位或者概念之間的關系闡述不清晰，學生就難以在頭腦中形成完美的邏輯圖式，因而就難以順利地完成信息的邏輯加工，學生的學習自主性也就無法調動起來。教學內容的邏輯清晰化除了一門學科的概念之間的聯系外，教師還要注意不同學科知識之間聯系的清晰化。另外教學藝術的內在美還應包括教學目標、教學內容、教學方法、教學評價之間的邏輯關系的清晰化。這就要求教師不能孤立地制定教學目標、選擇教學內容、實施教學方法或形成教學評價。

教學藝術的外在美主要指教學表達的形式美。諸如詼諧幽默，抑揚頓挫的教學語言美；層次清晰，簡潔明快的板書板圖美；水到渠成，天衣無縫的銜接自然美；有張有弛，勞逸結合的教學節奏美；起伏有致，疏密相間的課堂結構美；啟發誘導，虛實相生的教學方法美；突破時空，回味無窮的教學意境美等等。

思想家、教育家孟子曾說：“充實之謂美”。可見，教學藝術對美的追求不應流于形式，只有以內在精神美為根本追求，將內在美與外在美有機結合起來，教學藝術才會煥發出整體美的風采。

（三）教學藝術的審美性與教育性是緊密結合的

審美觀因人而異，不同的人對美的認識不同，因而其審美情趣也就大不相同。所以每個教師都會有自己的教學審美觀。有的教師受傳統思想的影響，只看到教學活動的教育價值，而忽視其審美意義。在他們看來，除文學、美術、音樂等傳統的美育學科外，其它學科的教學基本上與美無關，無美可言，這是一種狹隘的教學審美觀。有的教師則正好相反，他們在教學過程中片面追求美的成分，為美而美，不考慮教學的實際效果，這是一種唯美主義的教學審美觀。教學藝術的審美價值與教育價值應當是有機統一的。離開了教學藝術的教育價值，其審美性就沒有生命力了。因為教學藝術的審美價值僅僅是充分地發揮其教育價值的有效手段。所以，審美價值不過是教學藝術存在的必要條件，沒有它就難稱其為教學藝術，而有了它，也未必就是教學藝術。前蘇聯教育家巴班斯基曾經指出：一堂課之所以必須有趣味性，并不是為了引起笑聲，趣味性應該使課堂上掌握所學材料的認識活動積極化。教學中的趣味性應該引導學生去研究問題，而不是誘使他們把問題撇在一邊。

二、教師的審美素養

教師的審美素養由教師的審美觀和審美能力兩方面構成。

（一）教師的教學審美觀與教學藝術的審美性

教師的審美觀在教學領域內具體表現為教學審美觀。所謂教學審美觀是指教師在教學實踐中形成的關于教學美的理性認識，是對教學審美現象的基本看法和觀點。其主要內容包括教學審美趣味、教學審美理想和教學審美標準。教學審美趣味是教師在教學實踐中對各種具有審美性質的事物和現象所表現出來的主觀偏好和興趣，它在一定程度上標志著教師審美能力的發展水平，反映了教師的審美修養和審美經驗所達到的程度。教師審美理想指的是教師對美的教學境界的一種觀念和藍圖，它體現著教師進行教學藝術創造的目標，激勵著人們追求和創造教學藝術的熱情，吸引著人們為創造更加美好的教學而努力。教學審美標準是衡量和評價教學現象的美丑及其審美價值高低的尺度。教學審美標準是客觀存在的，作為教學審美過程中的理想因素，它是教學審美主體對教學審美客體的能動反映，是由教學審美經驗上升到教學審美理想的結果。教學審美標準為人們的教學審美實踐所規定，又不斷受到人們的教學審美實踐的檢驗和修正。一般說來，每個教師都具有自己的教學審美觀。作為教學藝術創造的主體，教師的教學審美觀直接影響教學藝術創造的性質和價值。正確而高尚的教學審美觀對于教學藝術美的創造具有重要的指導價值和促進意義；反之，錯誤而庸俗的教學審美觀則會阻礙教學藝術美的創造和發展。

（二）教師的審美能力與教學藝術的審美性

審美能力即人們感受、鑒賞乃至創造各種美好事物并將之表現出來的一種能力。作為人類獨創的教學活動，其各個要素以及各個方面都蘊含著豐富的審美內容，所以，教學領域理應成為充分展示美的重要場所。作為審美主體的教師能否發掘、展示這多姿多彩的美，關鍵在于他們是否具有較高的審美能力。如果缺乏起碼的審美能力，就會對教學中美的事物、美的現象無動于衷，或熟視無睹，或充耳不聞；而如果具有較高的審美能力，則會經常以藝術的態度對待教學，以審美的眼光觀照教學，從而易于發現教學中的豐富多樣的美。教師的審美能力還直接影響到教學藝術的創造。優秀教師與一般教師的重要差別，可能不是他們所具有的知識、技能或道德水平，而在于他們的審美能力。在優秀教師的教學中，往往都有取之不盡、用之不竭的美的資源，他們都能充分地發揮其作用，使學生在掌握知識、培養能力和陶冶品格的同時，還能獲得精神的愉悅和美的享受。

綜上所述，教學藝術美的創造與教學藝術水平的提高都要求教師具有較高的審美素養。而教師審美素養的提高與完善則有賴于后天的審美實踐活動。十九世紀法國偉大的雕塑家羅丹說過：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”所以，對于提高教師的審美素養來說，最重要的是在教育教學實踐中直接感知美的事物，接受美的陶冶，進而積累有關美學知識，使自己對美的認識由感性上升到理性，從而達到不僅能夠欣賞美、領悟美，而且能夠創造美的境界。

參考文獻：

［1］夸美紐斯.大教學論［M］.人民教育出版社，1997.

［2］孫美蘭.藝術概論［M］.高等教育出版社，1989.1.

［3］李宇升，張謙.教育藝術比較論［M］.天津大學出版社，1998.8.

［4］李如密.教學藝術論［M］.山東教育出版社，1995.9.

第2篇

【關鍵詞】聲樂藝術 審美 原則 文化

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）11-0227-01

完美的聲樂藝術展現在聽眾面前是飽含著不同的歷史觀與時代感、不同的社會與個人的情感變化、展示多種演唱技巧、多種交流方式以及表演者自身情感流露的復合載體。完美的聲樂藝術最終可以掀起聽眾思維的碰撞、情感的波動，激發聽眾藝術審美的滿足感和對社會生活的積極心態。

1.聲樂審美構成的多元要素

1.1　技能——聲樂的表現與美感

歌唱家對于聲音的完美追求，使聲樂的質量和表現力具有了極高的藝術品質。發聲體系中的每一個環節，均能體現出歌唱家對自身聲樂技術的不斷探索和完善。我們單就歌唱的呼吸來說，歌唱呼吸的方法從早期的胸式呼吸、腹式呼吸以及鎖骨式呼吸，到現在廣為使用的胸腹式呼吸，這是一個漫長的極具實踐性質的過程。因此，以優美聲音為載體的歌唱表現所烘托出來的審美效果，它既是技術的結晶，也是藝術的精髓。

1.2　樂感——聲樂藝術美的靈魂

同一部作品，不同的演唱者和不同的聽眾都有自己不一樣的審美感受和情感體驗，產生這一現象的主要原因之一，就是樂感表現的結果。樂感借助于聲音美、文學美以及人性美所帶來的敏感，使之成為聲樂藝術表達的一種契機。

樂感多體現于對音樂本身的感覺，表現對美的聲音的條件反射。一旦演唱者抓住了這個美的聲音的感覺就可以利用它和拓展它，通過富有樂感的聲音把事物、人物的美感表現出來，就會為他的音樂帶來激情四射的活力，讓聽眾在內心世界得到極大豐富的同時，達到精神上的巨大感動。

1.3　伴奏——聲樂藝術美的助手

在音樂文化發展的歷史長河中，器樂要晚于聲樂出現。然而，樂器的出現使得器樂與歌唱站在了音樂這一共同的平臺上，使器樂與歌唱兩者開始了漫長的相輔相成的合作歲月。即使到了現代，我們在音樂制作方面除了保留著“無伴奏合唱”這樣純人聲的表演之外，其它所有形式的聲樂作品表演都已經離不開樂器的伴奏而單獨進行。

伴奏作為聲樂美的重要的有機部分，它施展才能的空間也變得越來越廣闊。就聲樂藝術而言，利用多種樂器作為不同歌曲作品的配器，不但可以很好地發揮不同樂器的音色美感，而且還可以通過和弦、和聲、織體、曲式等表現手段，使器樂的伴奏與歌唱者自身的音色產生珠聯璧合的審美效應。

1.4　歌詞——聲樂審美的情感線

聲樂藝術是音樂與文學語言相輔相成的藝術。歌詞是由文學性語言組成的，而文學語言又具有很好的情感表達效果，正因為這樣，帶有歌詞的聲樂就能夠更好地將思想的細膩性和感情的真摯性淋漓盡致地表現出來。而我們在欣賞聲樂作品時，對歌詞的進一步分析和感受正是體現聲樂藝術情感表達的重要環節。為此，演唱者在演唱之前，都是細心揣摩作品歌詞所表達的內在含義，通過自身的情感經歷去把握歌詞的語調、語勢等特點，然后再將這種對作品的感悟與歌唱者自身的演唱風格完美地結合起來。最終使廣大的聽眾產生或情深意切、或蕩氣回腸、或悲憤難抑的情感共鳴和心靈享受。

1.5　文化——聲樂藝術美的基石

從聲樂藝術本身的特征可以看出，聲樂藝術中的藝術因素的組成是具有多方面藝術意義內涵的綜合表現形式。不管是從語言方面抑或是音樂角度來看，無論是具有文學美的歌詞還是富有情感美的演唱者的聲音，其中的審美意識和理想都是人類幾千年來復雜的情感經歷的綜合體現。

聲樂藝術審美讓人倘佯在歷史的長河中，沉浸在如癡如醉的抒情歌曲中。在這一過程中，聽眾或用自己的生活經歷與作品中人物的生活經歷相對比或重合，通過這種文化情感的參與和交流，即使聽眾不在作品中的那個環境里，他們仍然可以如同身臨劇情而為之感動，其自身的情感也可以得到最充分、最大程度的放大、強化和釋放，最終使人類情感意味的洞察深度在一次次的文化沖擊中變得更加敏銳深刻。

2.聲樂表演藝術中的審美原則

2.1　作品歷史風貌與時代品位的統一

聲樂作品是其所在的歷史時代的產物。聲樂作品如果割裂其歷史風貌，其存在價值和對社會發展所起的作用就會隨著流失，失去了作為音樂的意義。對聲樂作品的歷史風貌的準確把握和再現，是對聲樂作品所在的歷史的緬懷和對作者的尊重。

因此，我們應當努力在聲樂表演藝術中做好作品的歷史風貌與時代品位之間的平衡。同時又必須注意到，由于演唱者和聽眾的美學觀念、審美標準、藝術品位都不盡相同，在實際的藝術表演和欣賞過程中都會對某一方面有所側重：或強調作品所附帶的歷史風格、或突出作品所表現的時代精神，這是不可避免的，是有利于聲樂演唱者自身個性培養與發揮和作品藝術風格得到充分展現的。

2.2聲樂演唱技巧與藝術表現的統一

聲樂藝術表現與演唱技巧是相輔相成、交相輝映的復合體。好的聲樂藝術表現離不開極具功力的演唱技術技巧。反之，如果沒有聲樂藝術表現，再好的演唱技巧也將失去它應有的藝術價值。因此，演唱技巧與藝術表現的完美統一成為聲樂藝術中的又一重要的審美原則。

因此，無論任何時代、任何種類的聲樂表演都必須在演唱技巧與藝術表現兩者的平衡與互動上下功夫，對運氣吐字、起調行腔、高低抑揚、緩急頓挫等的諸多表演技巧要高度重視。這些技巧是完美的聲樂藝術表現必不可少的重要環節，同時也是聲樂表演藝術達到完美效果的切實保證。

2.3　客觀真實性與主觀能動性的統一

聲樂表演藝術具有極強的再創作特點，這就意味著它必須兼顧原始、基本以及轉化形態等多個方面，并力求做到主觀能動性和客觀真實性的和諧統一。

因此，我們要對作品所要表達的意思進行認真的品讀與揣摩，進而客觀真實地表達原作者想要表達的意圖。同時，更要注重在尊重原作品的原始形態與基本形態精神的基礎上，進一步根據現實的需要和演唱者對作品的感悟，發揮演唱者的創造個性，從而將作品的時代背景與所屬的風格全面、真實地表現出來。

參考文獻：

[1]　黃小葉，美學視域中的聲樂藝術及內涵[J]，學術論壇，2011年第10期

第3篇

1．舞蹈是以動作抒情舞蹈是表情藝術，它把握了現實的審美特性，反映了生活，通過把現實中熱烈奔放、舒展有度、線條優美的動作與藝術美相結合，反映生活現實，傳達生活情感，達到“長抒于情，拙出于事”的效果，從而傳達和展現情感。這是舞蹈最基本的審美特征。在舞蹈藝術中，情感會自然而然地從舞蹈藝術中傳達出來，并不是用舞蹈來解釋情感。舞蹈是社會生活、人物形象的最好載體，也是人物情感審美展現最好方式之一。

2．舞蹈審美以虛擬象征為主一般來說，生活中的某些現象會被編制成舞蹈，以一種藝術化的高度概括處理的形式而不是直觀記述的形式。所以，在舞蹈動作的編排和表演中就會常常采用到虛擬象征的手法。這種表現手法使得舞蹈的形體和靈魂之間實現了在精神上的高度對話，這也是舞蹈深受人們喜愛的最大原因之一。因此，在不了解舞蹈審美藝術特征，或者初接觸舞蹈的人往往會有“看不懂”的感覺，在舞蹈劇中，通常是用情感統率動作和舞姿，用簡潔明了、屈指可數的直觀紀事來輔助舞情的發展過程。

二、舞蹈藝術審美藝術的本質

1．舞蹈藝術的形象美舞蹈形象是在一定的規范下，創作者匠心獨運，充分發揮大腦的創造性聯想以及結合對生活的理解和感觸整合、營構出的一種意象整體。它體現著人們生活的情意趨向，充蘊著審美意義，反映了生活的特殊形式，最后表現在人體姿態上。舞蹈形象往往不僅是一場視覺盛宴，而是一種集聽覺形象和想象的審美意象的多層次卻相互融合的綜合形象。我們知道，視覺形象具有空間性，能最直接地帶給觀眾富有審美情趣和生動活潑的沖擊力。相比而言，聽覺形象是時間性的抽象意象。舞蹈的表演往往離不開音樂的伴奏，音樂形象又離不開人們的聽覺和情感的直覺體驗。音樂的節奏是多變的，旋律多具有義性，情感表達更是具有朦朧性，它與舞蹈的視覺形象結合打開了欣賞者廣闊的自由享受空間。最后，想象的審美意象是指欣賞者在視覺形象、聽覺形象的誘導下，透過表演的虛擬性、情節演繹的蘊藉性，想象出實境之外的虛境、有限之外的無限。它們與視、聽覺形象一起共同整合成為一個舞蹈藝術形象的有機整體。

2．舞蹈審美藝術的韻律美舞蹈動作的創作靈感也可以是來源于人們在長期的生產勞動和娛樂活動中，那些越接近生活的習慣動作往往越容易受到舞蹈初學者的親睞。通過將人們對生產生活的熱愛融入到以人體的手勢、造型、表情來表現的舞姿中，這是藝術的最好表現形式之一。人們在欣賞舞蹈的同時將身臨其境般地受到美的熏陶，得到藝術的洗禮。一方面，舞蹈的韻律美實際是舞蹈的身韻和氣息的結合，它是使人們在欣賞舞蹈藝術得到靈魂凈化的重要因素之一。另一方面，舞蹈的氣息則是決定舞姿韻律優美的另一重要因素。舞蹈雖然主要是動作的表現，但是決定和引導動作的則是舞蹈想表達的情感，而情感的傳遞往往離不開舞者對自身情緒的控制和氣息的控制。

3．舞蹈藝術的內涵美內涵美是高層次的審美藝術，它是藝術靈魂重要的組成部分，也是舞蹈藝術的重要內在審美特征。最動人的舞蹈作品必將蘊含了創作者深遠的思想和情感，創作者將人生經歷和情感體驗融入到舞蹈中，成就了每部舞蹈作品獨具個性的魅力。誠然，表現舞蹈作品的內涵美也是舞蹈動作的表現力的高層次要求，舞蹈演員要想將創作者的思想和感情完美表達，就應該在舞蹈的學習過程中認真揣摩舞蹈作品并體會每一個動作表達的感情和動作之間的韻律，再結合自身的舞蹈技術和對動作的控制，力求完美演繹舞蹈的藝術意境。舞蹈作品往往因其“源于生活，超脫生活”的藝術特征而具有一定的社會意義和歷史意義，它反映了當時人們的生活狀態并被注入了生活情感，這些都是舞蹈的靈魂，也同時構成了舞蹈藝術的內涵美。

三、舞蹈藝術的審美功能

1．滿足審美需求，提高審美意識和審美能力舞蹈既是一項藝術更是一項運動，除了能帶給人視覺、情感上的享受，也能使人在獲得審美需求的同時使肢體得到鍛煉。所以這種審美需求是精神和身體的共同體驗和享受，還能促進人們審美意識和審美能力的提高。在舞蹈的美感體驗過程中，人們本能地透過肢體、眼睛和神經中樞等多個方面來感悟舞蹈帶給我們的享受，這種審美的能力是不需要經過后天的訓練和培養就有的，這是我們生活的社會審美經驗的環境所賜予我們的。在學習和體驗舞蹈藝術的過程中，我們潛在的審美意識和能力就在潛移默化中逐漸提高，這樣的結果是使得學習者擁有一雙善于發現美的眼睛，能隨時捕捉到生活中無處不在的美。

2．有利于拓展和完善人的審美心理過程審美心理是一種具有多變性和復雜性兩大特征的極難預測的心理活動過程。一方面，人們通過心理的感知、想象和理解等來認識審美活動，通過學習和欣賞等教育活動了解舞蹈的審美過程，這樣使人們的心靈和靈魂得到凈化，想象力也隨之拓展。另一方面，舞蹈藝術審美教育可以喚醒人的感性，使人的感性和理性實現平衡。最后，對舞蹈藝術的正確審美，可以使人們的思想得到良好的熏陶和感染，從而使人在道德上產生慎獨的自覺意識，進而影響個人的自覺行為。所以說，舞蹈的藝術審美利于拓展和完善人的審美心理，利于人們良好道德的養成。