前言：我們精心挑選了數篇優質傳統文化綜述文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

事實上，這也是新《語文課程標準》的要求。新《語文課程標準》指出，九年義務教育階段的語文課程，除了要讓學生獲得基本的語文素養，樹立熱愛祖國語文的思想感情，掌握運用祖國語文的能力外，還應引導學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養” 。

從這幾年各地中考語文試卷的命題來看，傳統文化類考題不時出現，這既增加了試卷的文化厚度，也考查了學生的語文綜合能力，陶冶了學生身心，更為弘揚中華傳統文化作出了貢獻。剖析2012年各地中考語文試題，傳統文化類考題除了古典名句填空、文言文閱讀等考題外，還涉及了以下七個知識點，下面逐一進行評析。

一、書法藝術

例如：

1.（2012陜西卷）請參加以“開展書法教育，弘揚民族文化”為主題的語文綜合性學習活動。

（1）【漢字書寫】根據“行”的字例分析，在下面的字架格中書寫“語”字。

字例分析：

①左二右三為黃金比例。

②兩橫兩豎兩撇之間間距平行、等距。

③筆畫橫平豎直，字形方正、秀美。

（2）【書家故事】根據文段提供的有關信息，補寫下面的句子。

①有位道士養了好多美麗的鵝，王羲之看后非常喜歡，想全部買走。道士說：“只要你為我寫《道德經》，我就把所有的鵝贈送給你。”羲之欣然提筆，得鵝高興而歸。王羲之就是這樣的任性率真啊！

②集市中，王羲之見一老婦人賣竹扇，買的人很少，他就在每一把扇子上題寫了五個字，然后對老婦人說：“您只要說這是王右軍的書法，每把扇子可要價一百錢。”果然，人們競相購買。他的書法就是這樣被世人珍重。

求鵝寫經， ；

，其字為世所重。

（3）【名作欣賞】欣賞顏體書法，結合相關評價，簡要歸納顏體書法的特點。

相關評價：金剛怒目，壯士揮拳。

特點：

（4）【文化傳承】關于開展書法教育問題，個別學生認為這樣做會增加課業負擔。如果你要說服他，你該怎么說？

解析：這組題目圍繞中國書法藝術，從書寫、書法故事、書法欣賞、書法教育等角度設題，第（1）題考查的是學生的書寫能力，第（2）題考查的是學生概括故事內容、按要求補寫句子的能力；第（3）題考查的是初步的書法鑒賞能力，第（4）題考查的是口語交際能力。不難看出，這組題目題型多樣，有難有易，既考查了考生的多種能力，又能讓學生在答題中感受書法藝術的魅力，受到藝術熏陶。

解答時，第（1）題按照字例分析的三個要求進行書寫；第（2）題先要讀懂故事內容，在此基礎上進行概括，然后上下句對照，按照補寫對聯的要求進行補寫；第（3）題主要根據顏體書法的特點及自己的獨特感受，進行歸納，簡要表達；第（4）題結合具體語境進行表達，可先亮出觀點，然后進行說服。

二、對聯

例如：

2.（2012山東濟南卷）《聊齋志異》的作者蒲松齡一生坎坷，在他人生最不如意的時候，他寫了一副自勉聯：上聯是：有志者事竟成， ，百二秦關終屬楚；下聯：苦心人天不負，

，三千越甲可吞吳。請你在空白處填上恰當的成語，還原這幅對聯。

解析：這道題目很有特色，利用作家故事為載體，來考查學生補寫對聯的能力，同時又涉及了成語運用，可謂一箭雙雕。

解答這道題目，首先要了解對聯的基本知識，對聯俗稱對子，言簡意深，對仗工整，平仄協調，是中文語言獨特的藝術形式。撰寫對聯要求“六相”：一是字數要相等，即上聯字數等于下聯字數。二是詞性相當，指上下聯同一位置的詞或詞組應具有相同或相近詞性，即“實對實，虛對虛”。三是結構相稱，即主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構、并列結構對并列結構，等等。四是節奏相應，即上下聯停頓的地方必須一致。五是平仄相諧。在普通話中，陰平、陽平為平，上聲、去聲為仄。而在古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個方面：一是上下聯平仄相反。一般不要求字字相反，但上下聯尾字（聯腳）平仄應相反，并且上聯為仄，下聯為平。二是上下聯各自句內平仄交替。六是內容相關。在此基礎上，結合蒲松齡的人生經歷，從自己積累的成語中進行篩選，選出自己認為最恰的進行補寫。

三、國畫

例如：

3.（2012山東德州卷）在我國古典名著中，作家塑造了眾多家喻戶曉的藝術形象。請根據插圖回答問題。

（1）圖中的人物形象是 。

（2）選出符合人物特點的項：（ ）

①多愁善感 ②精明能干 ③才華橫溢 ④體弱多病 ⑤狠毒潑辣 ⑥孤芳自賞 ⑦世故圓滑

解析：這道題目，本身是一道文學名著題，考查了人物形象及人物性格特點。但解答這道題目，必須要借助一個極其重要的媒介——插圖來完成。而這張插圖，是一張典型的中國畫。中國畫使用的工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。中國畫在內容和藝術創作上，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。在中國畫中，有許多人物畫作品經過沉淀，已成為眾所周知的固定藝術形象。譬如看到“閉月”，我們就知道畫的是貂蟬；看到“羞花”，我們就知道畫的是楊玉環；看到“沉魚”，我們就知道畫的是西施；看到“落雁”，我們就知道畫的是王昭君。而本題中的插圖，是一女子在葬花，很容易就能看出來畫的是“黛玉葬花”。

很顯然，同學們在解答國畫類題目時，除了對國畫的工具、題材、手法、名作要有所了解外，還要有一定的文化積累，才能根據畫中呈現出來的顯著特征判斷畫的主題、人物等。

四、京劇

例如：

4.（2012江西南昌卷）你校戲劇社將和來訪的英國學生開展戲劇交流活動，你作為戲劇社的一名成員，請完成下列任務。

（1）學校決定派你向英國學生介紹我國的國粹——京劇，請你參考下面資料寫一段80字以內的介紹文字。

參考資料：①京劇旦角流派有梅派、程派、荀派、尚派等。 ②京劇是流傳全國、影響最大的劇種，被人稱為“東方歌劇”。 ③京劇臉譜是京劇的一大特點，主要有紅臉、黑臉、藍臉、綠臉、黃臉和白臉等。 ④京劇的角色，根據男女老少、俊丑正邪分為生、旦、凈、丑四大行當，又各有細密分工。 ⑤京劇演出講究“唱念做打”等程式動作。

你撰寫的說明文字：

（2）交流活動中，戲劇社將與英國學生一起探討對莎士比亞《威尼斯商人》中的人物夏洛克的認識，請你寫一則70字左右的發言稿。

你撰寫的發言稿：

解析：這道題考查的是戲曲知識。戲曲指的是中國傳統的戲劇，是一種綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術和雜技等多種表演方式于一體的藝術形式。我國各民族地區的戲曲劇種，約有三百六十種，傳統劇目數以萬計。中國五大戲曲劇是：京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇。其中，京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史，享譽海內外。京劇又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調組成，也兼唱一些地方小曲調和昆曲曲牌。近年來，戲曲教育得到重視，許多地方還專門開設課程，讓傳統戲曲走進校園。在這樣的背景之下，命題者設計出這道考題，其目的顯而易見。第⑴題讓考生寫介紹京劇的文字，考生通過所給的資料，就能對京劇有一個大致的了解，命題者可謂用心良苦。第⑵題考的是對外國戲劇人物的評價，關鍵是要了解夏洛克這個人物的性格特征。解答時，語言首先要準確，同時要簡潔。

五、民間藝術

例如：

5.（2012江蘇揚州卷）閱讀關于“板橋道情”的討論帖，完成后面的題目。

一樓：汪曾祺先生在《故里雜記》里，寫到民間藝人懷抱漁鼓，手打筒板，唱《板橋道情》“老漁翁，一釣竿……”

二樓：接著是“靠山崖，傍水漪，扁舟往來無牽絆，沙鷗點點清波遠，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽晚，一剎時波搖金影， 猛抬頭……”最后四個字忘掉了。

三樓：這不是最后，這只是十首送情詞中的第一首“派霸”，我上傳一幅漁翁圖給你們看看。

四樓：多美啊！誰給這幅畫起個有詩意的名字呢？

五樓：第二首詞是“樵夫”，后面還有“頭陀”“道人”“書生”“乞丐”等。

六樓：“頭陀”什么人啊？

七樓：《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四人好像都是頭陀……

（1）下文是《西游記》中孫悟空與樵夫的對話。接著孫悟空還向樵夫打聽什么地方？他要干什么事？

行者近前作禮道：“樵哥，聞訊了。”那樵子撇了柯斧，答禮道：“長老何往？”行者道：“敢問樵哥，這可是翠云山？”樵子道：“正是……”

（2）二樓記不清的那一句，與“一霎時波搖金影”是對偶詩句，請在下面空格內補寫四個字，使該句與上句構成對偶。

猛抬頭

（3）下文畫線的句子是解說“揚州道情”的。請問運用了哪種說明方法？有什么作用？

道情脫離原先的宗教色彩而回歸市井后，在我國的許多地方流行。揚州道情是其中重要的一支。許多文人也為道情作詞，最著名的就是鄭板橋所作的道情詞，即板橋道情。

（4）根據示例，從“漁翁”唱詞中選一句詞作為漁翁圖的名字，寫一則回復四樓的帖子。

【示例】我選“高歌一曲斜陽晚”這句唱詞作為漁翁圖的名字。你看，忙碌了一天的漁翁正面對著夕陽的余暉縱情放歌呢，這種畫面與“高歌一曲斜陽晚”所創造的意境相符，詞和畫都流露了豁達、樂觀的情懷。

解析：這道試題的綜合性很強，所給的材料是揚州地方民間藝術——說道情，考的是名著閱讀、對句、說明方法、給漫畫擬標題等，既讓考生感受到了道情藝術的魅力，又考查了考生的積累、分析、提煉、表達等能力。近年來，一些具有濃郁地方特色的民間藝術，經常被設計成中考語文試題，這一現象值得同學們關注，在平時學習過程中，要經常從語文的視角來關注這些民間藝術。第⑴題考查的是對《西游記》這部小說內容的掌握情況，如果熟讀了《西游記》，解答時非常簡單；解答第⑵題時，根據上文內容，很容易知道當時的時間已是日落之后，所以自然會想到接下來該是月亮登場了，再結合“波搖金影”的結構特征，想到“月上東山”這個句子并不難。第⑶題明顯用的是舉例子的說明方法。第⑷題首先要選出自己認為貼切的一句，然后再陳述理由。

六、圖騰文化

例如：

6.（2012福建福州卷）學校開展以“龍年話龍”為主題的系列活動，請你完成下面的任務。

活動一 從下列材料中任選兩則，參照示例，探究中國龍的象征意義。

【材料一】古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國；古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人。巨龍腳底下我成長，長成以后是龍的傳人；黑眼睛黑頭發黃皮膚，永永遠遠是龍的傳人。（摘自歌曲《龍的傳人》）

【材料二】在中國封建社會里，皇帝稱為“真龍天子”。皇帝的身體叫“龍體”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床 ”，乘坐的車子叫“龍輦”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。

【材料三】在喜慶的日子里，人們喜歡舞龍燈，跳龍舞，賽龍舟，以祈求風調雨順，國泰民安。

【材料四】龍具百獸之形態，匯天地之靈氣。古人有“龍有九似”的說法：角似鹿，頭似駝 （馬），眼似兔（龜），項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。龍能顯能隱，千變萬化，騰云駕霧，上天入海，呼風喚雨。

示例：我選材料三，探究的結果是：龍象征著吉祥平安。

我選 ，探究的結果是：

我選 ，探究的結果是：

活動二 同學們收集了不少與龍有關的諺語佳句。這些語句形象生動，耐人尋味。請從下列四句中任選一句，寫出你從中悟出的道理。

①不下大海，難捉蛟龍。

②龍無云不行，魚無水不生。

③山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

我選第 句，悟出的道理是：

解析：這道考題是從圖騰文化的角度來進行設計的。原始時代，人們把某種動物、植物或非生物當作自己的親屬、祖先或保護神，相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，并且能獲得它們超人的力量、勇氣和技能，這就是圖騰。圖騰文化就是由圖騰觀念衍生的種種文化現象，是人類歷史上最古老、最奇特的文化現象之一。中華民族的圖騰是龍，數千年龍文化在中國久盛不衰。龍的形象深入到了社會的各個角落，影響波及文化的各個層面，多彩多姿。而2012年恰好是龍年，這道考題可謂“應景”味實足，也很有意義。解答與圖騰文化有關的題目，前提是要對各民族的圖騰文化，譬如圖騰名稱、圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰儀式等有所了解，而這需要課外拓展。

活動一是一道探究題，主要是探究龍的象征意義，只要仔細閱讀、分析，給出答案并不難。活動二是感悟諺語佳句中的道理，諺語本身也是一種文化形式，解答這類題目，關鍵是找它的比喻義、象征義等。

七、民俗文化

例如：

7.（2012湖南資陽卷）閱讀下列文章，完成題目。

月到中秋

①又是一年中秋時節。

②窗外月光如瀉，給大地披上了一層迷人的薄紗，顯得寧靜而又安詳。天上明月如盤，一如我小時候看到的模樣。

③天漸漸黑下來。牛和羊都陸續從田間牽回村子，苦累的莊稼人今天比往常早一些收工了。漫長的秋收時節，人們起早貪黑的，收了水稻掰玉米，種完芝麻種黃豆，砍過紅麻刨紅薯。農活一件接著一件來，真難得歇一口氣兒。秋收大忙時節，每家的壯勞力沒日沒夜地干活，像是在償還自己祖祖輩輩還沒有還完的債。

④月亮出來了，是一輪滿月。在藍色的天空和白色的云彩里面，慢慢地移動。月到中秋，家家的喜氣都從大人小孩兒的心眼里冒出來。每一家都忙著做飯了，屋頂的炊煙在明亮的月光下白白的，在空中彌漫。村莊開始熱鬧起來，不時可以聽到孩子們的嬉戲聲，誰家的收音機里還播放著劉蘭芳說的評書《岳飛傳》。

⑤一家一戶的人們都圍在晚飯桌旁邊。盡管物質條件比較差，但是到了中秋，還是要講個排場。紅燒豬肉端上來了，厚厚的長條形，上面用褐素和調味品打點，油膩膩的、噴噴香，比現在的豬肉要香上許多。自家養的小公雞也端上來了，接著，鄉下的土菜如四季豆啦、洋蔥啦、豆芽兒啦、咸鴨蛋啦，也都陸續上齊了。中秋是鄉村的“美食節”，滿滿一桌子，真是尋常難得吃到的美味！除非家里來了稀客，平時絕不會是這么豐盛的。主婦從廚房里出來，洗臉洗手然后入座，全家人算是坐齊了。男勞動力舉起酒杯美美地品著，孩子們則急忙伸筷，埋頭大嚼，一飽口福。狗兒乖巧地趴在桌子底下，專注地啃骨頭。喝酒的人耳根開始發熱，菜也吃得差不多了，白米飯一碗接一碗地端上桌子。這時候如果有誰走在小村里，就會聞到整個村子到處都是新稻米和紅燒肉的香味兒。

⑥快吃完晚飯的時候，有的小孩也已溜下飯桌，呼朋引伴，背著大人悄悄地潛伏到誰家的菜地里去了。以往他們聽大人說，八月半的晚上，端一盆水放在菜地里的豆架或辣椒架下，耳朵貼在水面上，側耳傾聽，準能聽到月宮里面嫦娥和玉兔的悄悄話兒呢！在娃娃們的世界里，充滿了對這個美好傳說的無限向往。他們嘰嘰喳喳地擠在菜架子底下，眼睛盯著剛剛端出來的半盆水，屏住了呼吸。領頭的孩子先把耳朵貼到水面，好像并沒有聽到什么。別的孩子也一個接一個換著聽，還是沒有！抬頭看看天空中，月亮似乎比黃昏時更高、更圓了，仔細看去，月亮里面影影綽綽的，好像是吳剛在砍桂花樹。失望寫在一張張稚嫩的臉上。有個搗蛋包趁別的孩子不備，呼哨一聲：“聽，有聲音了！”話音未落，一抬手，“嘩啦”一聲，把半盆水就掀翻到菜園里。大家嘻笑著、罵著，一哄而散，把菜園子踩個亂七八糟。

⑦月亮已經升到高空，藍白色的天空比平時更顯得高遠。村里村外吃過飯的大人們，三五成群地聚在一起聊天，“相見無雜言，但道桑麻長”。大家圍坐在院子里，各自品評著誰家的紅麻長得旺勢，誰家的水稻又遭了蟲災。有的三三兩兩走出村子，到莊稼地里去散散步，也散散心。涼風習習，寒蛩（qiónɡ）等秋蟲在愉悅地鳴叫著。白霧茫茫，露水已經打濕了每一片莊稼的油綠的葉子。早種的芝麻正在忙著開花，潔白的花朵垂著青露。仔細傾聽，能夠聽到清脆的“啪嗒”“啪嗒”的露珠落地的聲音，更顯得幾分靜謐。

⑧月色如水，村口張家李家，家家都把月餅拿出來一塊兒品嘗。每家都是那種大約半斤重的老式月餅，厚厚的、圓圓的、黃澄澄的浸潤著油彩。掰開來，紅色的、綠色的甜絲，無色的冰糖，黃色花生瓣兒，都露出來，讓人真想立刻咬上一大口。孩子們圍著大人攛掇起來，大人們假裝呵斥孩子，一邊教育孩子要尊敬老人的道理，一邊先掰開一半兒遞到老人手里。孩子們有心無心地聽著，分得一半塊，只顧歡天喜地地跳躍著、品嘗著。老人們用所剩無幾的牙齒咀嚼著香噴噴的月餅，閱盡滄桑的臉上寫滿一生的幸福。“但愿人長久，千里共嬋娟”，不知他們是不是也在思念遠方的親人，祝愿親人們此時此刻也能夠和家人團聚，共享天倫，能夠一起賞月，共度良宵！

⑨夜已深沉，月兒更明。樸實的莊稼漢們帶著明天的希望，把一個快樂的中秋帶回自家小院，帶入夢鄉。

（文/一竿煙雨 有改動）

1. 選文主要寫了中秋夜哪四個場景，表達了作者怎樣的思想感情？

2. 選文以“又是一年中秋時節”開頭，有何作用？

3. 從文中摘錄相關語句，說明作者對“小時候”中秋夜的記敘順序。

4. 結合全文，簡略說說第⑦段中加橫線句子在文中的表達效果。

5. 選文結尾說“樸實的莊稼漢們帶著明天的希望，把一個快樂的中秋帶回自家小院，帶入夢鄉”，聯系全文內容，說說莊稼漢們的“希望”是什么？

解析：五里不同風，十里不同俗。中國地域廣闊，民族眾多，各地的風俗習慣千姿百態，搖曳生姿，格外迷人。近年來，民俗類考題以各種形式頻頻進入中考語文試題。本題，選文就介紹了中國人過中秋節時的一些習俗，充滿詩意，給人以美的享受。所以，雖然這道題各問題本身并沒有考查民俗知識，但優美的選文還是讓人難以忘懷。

第2篇

摘要:中國是一個崇尚傳統的國家，所謂傳統不外是歷史上流傳下來具有一定特點的某種思想、道德、風俗、藝術、制度等。由于幾千年文化的積淀，中國的傳統文化對于各行各業都有著極其深刻的影響。室內設計作為社會文化的構成部分，中國傳統文化對其的影響更是如此。本文主要闡述了室內設計的相關理論，以及室內設計與中國傳統文化的關系和傳統文化在當代室內設計中的應用。

一、室內設計的含義

所謂室內設計，是指將人們的環境意識與審美意識相互結合，從建筑內部把握空間的一項活動。具體地說就是指根據室內的使用性質和所處的環境，運用物質材料、工藝技術及藝術的手段，創造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內部空間;賦予使用者愉悅的、便于生活、工作、學習的理想的居住與工作環境。從廣義上說，室內設計就是改善人類生存環境的創造性活動。現代室內設計作為一門新興的學科，盡管還只是近數十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產活動的室內進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內環境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時期就存在了，室內空間設計產生一開始只是為了滿足人類最基本的需求—安全與溫暖。隨著經濟的發展，社會的進步，使人們對生活空間環境提出更高的要求，更加對精神文化的渴望和培育。室內設計文化往往具有鮮明、濃郁的傳統特征。

二、室內設計與傳統室內文化

(一)傳統室內文化

中華五千年文明源遠流長，博大精深。在我國歷史上，不管是文獻記載還是考古出土的文物，都證明了我們古代在室內設計方面不僅形成了豐富的理論體系，而且還創造出了許多經典的范例，令人驚嘆!

原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。在原始氏族社會的居室里，有人工做成的平整光潔的石灰質地面，在新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面。也就是說，在人類建筑活動的初始階段，人們就已經開始對居室的“使用和氛圍”、“物質和精神”兩方面的功能同時給予關注。

在商朝，從宮室出土遺址顯示，宮室建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。而秦朝的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載、從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗權、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。

在經過我們古代文明的不斷沉淀和深化下，室內傳統文化也不斷的傳承和發展。清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，就有著極為深刻的見解:“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖爛漫”，“窗權以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”。

由此可見，中國的傳統室內裝飾文化是一個巨大的寶庫，有許許多多寶貴的經驗和設計元素值得我們挖掘并“古為今用”。

(二)室內設計與傳統文化的關系

1.室內設計反映了傳統文化:室內設計是社會文化的有機組成部分，無論是何種風格的設計，它都有著特定的精神和文化心理結構，在一定的文化環境中展開和完成，反映出不同的價值觀和審美觀念，體現當時的文化風貌。因此設計形式來源于文化，并且反映現實文化。

2.傳統文化影響了室內設計:設計從來就不是可以任意作為純個人行為。從媒介、語言、表現手法等方面的顯性傳統到對設計認識的文化心態、思維方式、審美觀點等隱性傳統，都影響著每一個室內設計師，即使是任何一個宣稱“反傳統”設計師都不可能完全的拋棄傳統，不受傳統文化的影響。室內設計無時無處不受傳統文化的影響。

(三)中國傳統文化對當代室內設計的影響

中國傳統文化與傳統設計思想對中國當代室內設計中有著方方面面的影響及應用，其中以中國的傳統文化中的樸素平淡，自然真實、返璞歸真，以質為美的簡約的審美思想和審美情趣為重。重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質之美，重視設計實用功能，強調實用與形式的完美結合，反對為了形式而形式。這一思想對當代室內設計的發展有著重要的影響，并與當代流行的簡約室內風格思想遙相呼應，是簡約主義在中國的現代設計中得以迅速流行的重要思想基礎。

第3篇

所謂的藝術設計，就是將藝術的美感和藝術的形式結合文化、經濟、社會、市場、科技等多方面因素，重現在與日常生活息息相關的物品中，達到審美和實用功能完美結合，所以藝術反過來又作用于文化。此外，藝術設計很大程度上受民族、宗教、文化等不可量化因素的影響，其是藝術與科學的結合體，體現的是一種文化。所以，一件設計作品的好壞要看其是否體現出設計者獨特的設計理念和文化內涵。其中，文化內涵是檢驗設計作品是否具有恒久生命力的根本，傳統文化是藝術設計的保障。

二、傳統文化在藝術教育中的傳承與更新

繼承優秀的民族文化傳統并不是守舊復古，而是站在歷史的巨人肩膀上創造出符合當今時代精神的新文化，要吸收優秀的文化內涵，強調傳統與現代的整合，指導現代設計。當今，在大部分高校藝術設計教學中，無論是本科還是研究生教育，我國傳統文化的傳承大多都被忽略了，普遍引用來自德國包豪斯設計學院的“三大構成”教學體系，過于強調理性、規則、程式等因素，而忽略中國傳統美學和文化內涵，導致學生作品呆板、僵硬，沒有生命力，抑制了學生個性的表現和發展。因此，在課程安排里，要合理、適當地加入能體現和傳承中國傳統文化的課程，要使學生體會到中西文化的區別，把理解、吸收、融合后的文化應用到藝術設計中。在課程設計中加入傳統文化的教育。首先結合各個設計專業的特點設置一些傳統文化美學的課程，為了避免內容枯燥、乏味，應該結合實例來進行，多舉辦相關的講座、論壇來豐富學習方式，鼓勵學生互動，促進其學習的積極性。力求使學生能透過現象看本質，領悟且掌握傳統文化的精髓。此外，還有很多其他方法適合現代藝術設計教育對傳統文化的傳承。總之，我們的最終目的就是通過更新教育模式，使“傳統文化”這個民族之根深深扎入現代藝術設計教育當中，盡快完善教育體系，明確設計師的民族觀和地域意識，在競爭日益激烈的全球化設計領域中留下自己的腳印并產生深遠影響，這是傳統文化對藝術教育的最大意義。創新是一種能力，現代藝術教育要在外來文化和本土文化兩種文化相互融合的過程中有所取舍，探索出符合當代社會科技高速發展的新的文化價值體系。這種以本民族文化為根基謀求發展的更新正是我們所需要的教育。我國一些著名設計師的作品就體現了這種“根與更”的繼承與創新。世界建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館，讓蘇州的傳統建筑風格結合現代設計理念，擺脫了中國傳統風景園林設計的思路，傳承和體現了中國傳統文化的精髓。這種對傳統園林風景設計精髓的不斷挖掘和提煉，給中國園林建筑的發展指出了明確方向。

三、結語