前言：我們精心挑選了數篇優質高中語文高三知識點文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

譯：我雖然正氣凜然，沒什么慚愧的，但在君主和雙親面前，卻沒有一點事功來掩飾自己的罪過。

2、然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。

譯：這五個人受斬刑的時候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。被砍下的首級放在城上，臉色沒有一點改變。

3、而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?

譯：然而這五個人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，踏上死地而不回頭，這又是什么緣故呢?

4、故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

譯：所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳墓空有那塊石碑，就替它寫了這篇碑記，也借以說明死生的重大意義，平民也對國家有重要的作用啊。

5、以其無禮于晉，且貳于楚也。

譯：因為鄭文公曾對晉文公無禮，而且在與晉國結盟的情況下又與楚國結盟。

6、既東封鄭，又欲肆其西封。

譯：他已經把鄭國當作東邊的疆界，又想擴張他西邊的疆界。

7、闕秦以利晉，惟君圖之。

譯：損害秦國而讓晉國受益，希望您還是多多考慮這件事。

8、范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不贏。

譯：范增多次向項王使眼色，再三舉起他所佩帶的玉玦暗示項王，項王沉默著沒有反應。

9、大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

譯：做大事不必顧及小節，講大禮不必計較小的謙讓。

10、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?

譯：現在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚肉，還告辭干什么呢?

11、臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎!臣等不肖，請辭去。

譯：我們離開父母兄弟來侍奉您的原因，只是因為仰慕您高尚的品德。現在您和廉頗同在朝廷做官，廉將軍說出無理的話，但您卻害怕躲避他，害怕得太過分了。就是一般人對這種情況尚且感到羞恥，更何況是將相呢!我們沒有才能，請允許我們告辭離開吧!

12、顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也，今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也!

但是我考慮，強大的秦國之所以不敢用兵侵犯趙國，只因為有我們兩個人存在啊!現在如果兩虎相斗，勢必不能共存。我之所以這樣做，是以國家之急為先而以絲綢為后啊!

13、鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!

譯：我這個粗陋卑賤的人，不知道將軍寬容我到這樣的地步呀!

14、上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。

譯：上面執政的人抓獲他之后就會懲罰他。這是為什么呢?因為他損人利己。

第2篇

【關鍵詞】 語文復習 基礎知識 教學反思

【中圖分類號】 G427 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）10（a）-0122-01

今年，我帶的是高三理科語文，剛開始復習時學生信心百倍，氣氛活躍，課堂上狀態很好，但是期中考試后，學生的熱情下降，加上普遍的一種心理，認為語文是可學也可不學一門學科，導致了課堂效率下降，成績也在不斷下滑，通過分析，我發現自己在平時的教學中，基礎知識的落實方面存在一些問題和誤區。現將這些問題簡單總結反思如下：

1 學生說了不等于做了

在平時的課堂上，我主要采取的是提問個別學生，大部分學生口頭展示的方式。當學生能夠口頭表達出來時，我就以為他們掌握了，但是通過16班的白東東同學的試卷我發現，他在課堂上的口頭表達很不錯，但是卷子中所組織的語言并不是很好，比如在上詩歌鑒賞時，分析《賦得自君之出矣》，我問道詩歌中塑造了怎樣的人物形象？該同學口頭展示的是思念丈夫的女子，日益憔悴。”在我的引導下，他進一步說出了運用比擬的手法“如滿月”。別的同學將他沒有分析出的作者的情感補充了出來。也就是說，對這道題的分析在課堂上已經全部由師生共同完成了，學生只需要將這些信息整合在一起，就可以完成對此句的高質量的分析。但在我檢查總復習時發現，大多數學生答題不規范，根本沒有把題目做完整，由此可見，說不等于做。學生能說出來，一定程度上體現了學生的口頭表達能力，但是不代表學生的書面表達能力也得到了提高。這也就需要我在檢查時，不僅要在學生的復習書上標出問題所在，同時也要做出詳細的記錄，在課后還要再個別落實。以前，我只是在課堂上泛泛的作出要求，或是在批改時標注出來。但是，最終沒有檢查學生課后的改正情況。這是我落實中一個沒有做到位的地方。從12周開始，我開始檢查學生課后的改正情況，發現學生整體做題的情況有了一些細微的變化。

高考更多注重的時學生的書面表達能力，因此，在今后的教學中，我不僅僅要關注學生口頭表達能力的提高，也要兼顧學生書面表達的落實，在課堂教學中根據實際情況設置一些板書以及動手完成題目，保證學生在課堂上養成動手的學習習慣。尤其是在課堂上的每個環節完成之后，都要要求學生動手完善題目要求保證學生在課堂上都有動手的時間，逐漸養成動手書寫的好習慣。

2 老師不能想當然

我以為學生記住的知識，學生不一定記住了。比如：復習完《中國古代詩歌散文欣賞》之后，我利用早讀時間對名句默寫進行了檢查。本以為學生的情況會比較好，因為我在每節課堂上給學生時間識記。但是被我叫上黑板的兩位只寫出來了幾句，其他學生寫的結果也不盡人意。最讓我意外的是考試中，考出了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”和“故木受繩則直”等非常熟悉的句子，還有學生出現錯誤。兩個班的情況均是如此，這讓我頗感意外。學生對基礎根本沒有進行落實，只是我想當然的以為讓學生去記了，學生就記住了，其實，他們并沒有記住。于是，我在早讀課上督促他們記憶，之后，再進行重復的默寫。由此，我得出：讓學生去完成的東西一定要有相應的檢查措施，不能憑自己的臆想判斷學生的掌握情況，一定要去檢查一下，看他們到底會不會，可以聽寫，點名背誦等。有檢查，他們就會有一個學習和記憶的標準。在不斷的督促和檢查中，也讓他們把知識記得更牢了。

有了這次的教訓，我每周都會對學生的名句默寫進行檢查，讓學生不斷積累，備戰高考。

新課改要求建立民主、平等的新型的師生關系，我想，實質就是要求教師與學生多交流，老師多關注學生的實際學習情況，尤其是在學生的知識掌握方面，要通過與學生交流才能夠了解得全面。我認為交流的方式應該也可以多種多樣的，比如與學生課下交流，課堂上的互動，以及對知識點的檢查聽寫等。在知識掌握方面，千萬不能以自己的所想為標準，而要以自己的所見為標準，多關注學生，而不是自己想當然。在今后的教學中，我一定要多與學生互動，多了解學生，這樣才能真正做到“不想當然”，才能根據學生的情況來制定自己的教學方案。

3 要充分讓學生學到東西

高考考查要求要教給學生方法，讓學生會學。然而，在平時的教學中，我過于重視對方法的指導，沒有考慮到學生的不同層次，忽略了對閱讀類文本內容的分析。期中考試過后，15班的尚帥同學對我說：“老師，你講的課總是讓我覺得很朦朧。”我就問他為什么會有這樣的感覺，他舉了個例子，說：“你說分析句子主要先看修辭和表達方式，然后再結合內容，最終要體會出作者的思想感情。但是，在具體的分析中，我有時候還是不能把握。需要你說出更具體的答案。”我進行了認真的思考，發現自己在平時的教學中方法傳授遠遠多于內容的傳授，對于學生來說，他們對方法的靈活運用還是要建立在對內容的一些分析和指導上的。比如說要分析表達方式，但是他們都不知道表達方式有什么，也就無法分析。雖然知道方法，但是對內容理解不了，也沒有辦法分析。所以培養他們對文章內容的理解也是很必要的。而我在之前的教學中，對這點的把握特別不好，造成學生對文本內容的學習不到位，也是成績下滑的一個重要的原因。

第3篇

一、電影中色彩的運用與中國文化的映射

色彩是最具有感染力的視覺語言。色彩作為電影藝術造型的一個重要的視覺元素，除了能像繪畫那樣還原物象的原有色彩外，還能傳遞感情、表達情緒。色彩不但可以表現思想主題，刻畫人物形象，體現時空轉換，創造情緒意境，烘托影片氣氛，更是構成影片風格的有力藝術手段。在張藝謀的電影中，紅色是最具有代表性的顏色。無論是電影《紅高粱》還是《大紅燈籠高高掛》都將紅色演繹得淋漓盡致。《紅高粱》開頭，呈現在我們面前的就是大塊的紅色和黃色所構置的畫面，影片中，十八里坡的貧瘠荒涼，紅色的花轎在黃土飛揚中顛簸起伏，其中“顛轎”一場戲很經典，紅色花轎與環境的土黃色形成一種反差色，紅色布匹與染房的和諧、不同顏色的服裝與沙漠對應所產生的不同的含義、回憶的色彩斑斕與現實的暗淡無光……就像一幅色彩畫，整體大色調中細節處處都有不經意的對比，都體現出張藝謀對色彩把握的整體性構想。

紅色本就是中國文化中最常使用的色彩，紅色在中國人的意向中除了喜慶色彩之外，還象征著勝利、紅紅火火，象征著強烈的生命力和意志力，象征著人物敢愛敢恨、敢作敢為的情感特征。此外，以紅色為基調，還可以利用色彩對人的視覺沖擊，激起觀眾的愛國情懷，喚起民眾的共鳴。

除了紅色之外，在之后推出的電影中，張藝謀還在電影《金陵十三釵》中使用了灰色。此部電影摒棄了傳統的中國紅，而是在灰色調和十三釵們色彩斑斕的變化中，顯示出影片中戰爭的殘酷、人物內心的豐富色彩、價值觀的轉變和個人價值的升華，映射出了中國文化中對色彩的渲染和運用。

這些色彩的渲染和運用無一不是對中國文化的詮釋，也象征著中國電影文化的進步，從最初最傳統的單一紅色的渲染到多種色彩對比的出現，中國電影業也從最初的展現中國農耕文化一方面，開始從更深層次挖掘中國文化，試圖更理性、更深層次地喚醒國人對自身文化甚至歷史的正視和探究。

二、電影主題從鄉土文化向城市文化的發展

五千年的歷史長河中，中國的農耕文化影響了一代又一代人，傳統中庸思想的禁錮和孔孟思想的深入，也使得大眾甚至導演的視覺往往都落在中國的鄉土文化中。因此，中國傳統電影的視角也往往從鄉村開始，農民形象深入人心，張藝謀早年的電影《紅高粱》、《秋菊打官司》無一不是鄉土電影的代表，也是中國傳統文化中本質之一。電影中人物形象的原型大都來源于現實生活“現實中的人物往往比較復雜，具有多面性”鄉村電影中農民形象的臉譜化，使人物形象的飽滿度和故事情節的吸引力。但是鄉村電影的內容往往會讓西方文化認為中國文化中只有刻板、落后、愚昧甚至專制的中國鄉土形象，因此后續的中國電影開始走向城市。

電影《金陵十三釵》則是站在歷史的角度，還原了中國歷史，從歷史的角度，描述在非常時期，中國人對自己、對民族及對國家的理解和成長。中國的電影不再局限于對鄉村生活的表述，而從國家、民族的視角映射中國的民族文化，映射中國人的價值觀念的轉變。

三、電影中所折射的中國女性的個人覺醒與成長

無論中外在傳統文化中，女性形象總是圍繞兩個對立面展開的：第一類是受歧視的女性。男人與女人從出現起，就被置于不平等的地位。長久以來，男人的價值總是高于女人，到處被賦予積極的意義，他們總是優秀的和受贊美的對象；而女性則處處劣于男性，所起的都是消極作用，她們不但魅力被否定，而且總是跟惡毒與放蕩聯系在一起。第二類是受到頌揚的女性。女性相夫教子的天職和為家庭自我犧牲的精神越來越多地受到贊美。

張藝謀電影中女性形象的塑造體現了中國女性的個人覺醒和成長。從最初的電影紅高粱，導演張藝謀遵從原作者莫言的思想，還原了他描繪的女性世界，在再現歷史的基礎上展現出女性在那個年代的壓抑和頑強。《紅高粱》中展現了九兒形象鮮明的充滿生命的活力和努力向上的女性形象，在當時的社會環境下，她努力掌控自己的命運，做自己生命的主人，她具有鮮明的獨立意識和勇敢反抗世俗的精神。影片中的九兒勇于打破傳統觀念的束縛，形成鮮明的性格特點，她試圖走出男人為自己劃分的家庭世界，和男人一起抗擊日寇，這個過程表現出了女性強烈的獨立意識和愿望，同時也展現出了她的勇敢和前衛，顛覆了封建禮法的觀念。同樣是抗擊日寇，電影《金陵十三釵》中從女學生對風塵女子的好奇、懷疑到懷念尊重，到風塵女子對女學生的不在意輕視到彼此之間的互助成長，讓他們從世俗的視角中，從對傳統的遵從和背叛中，共同成長，從社會的視角從民族的視角，體現中國女性的成長、覺醒和塑造新的女性形象。

四、電影中的倫理道德觀與社會價值觀