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第1篇

【關鍵詞】；科學技術；價值；重建

科學技術是第一生產力，是人類認識和改造自然的產物，是社會發展和進步的主要推動力，是兩型社會建設的內在要求和推動力。科學技術在前工業社會、工業社會以及后工業社會中對推動社會發展都發揮了重要的作用，但以經濟效益為唯一目的的科學技術也給社會帶來了一定的負面影響，因而我們要不斷推動科學技術的價值重建，把生態價值和人文價值納入到科學技術的價值體系中，以期使科學技術在社會發展中發揮更大的作用。

一、科學技術的負面影響

科學技術是人類認識世界和改造世界的產物，科學技術在促進人類社會發展過程中，創造出了巨大的生產力，更新了人們的社會觀念。但辯證唯物主義告訴我們，事物本身具有兩面性。按照的觀點，宇宙間一切事物，都具有對立統一的兩個方面。科學技術既有積極的社會作用，又有消極的社會效應。當人類在運用科學技術改造世界的過程中對其產生的負面效應認識不足及注意不夠時，將會給人類本身帶來巨大的災難后果。其具體表現形式如下：

1.人文向度的困境。人文向度的困境表現為人的本質的異化的問題。人文價值中最基本的問題就是“人是什么”的問題，也就是人對自己作為類和個體的界定和確認。現代科技所造成的人文憂患中，就有“人是什么”之類的問題。正如霍克海默所說：“看來，甚至正當技術知識擴大人的思想和活動的范圍時，作為個體的人的自主性以及對日益發展的大眾操縱機構進行抵抗的能力、想象力、獨立的判斷，似乎被削弱了。旨在啟蒙的技術能力的進步伴隨著非人化的過程。”科學技術正在生產和再生產不平等與奴役。

人的功能退化的問題。科技給人類帶來了智力和體力的解放，但也導致人類的體力和智力的退化。高科技創造的現代社會造就了一個不利于人進一步進化的環境，主要表現為人口的激增、人口分布的密集、以地理為界限的人種區別正變得越來越模糊，以致基因創新融入人類進化的條件已經消失。

2.生態向度的困境。生態向度的困境主要表現為人口問題、糧食問題、資源短缺和環境惡化等各個方面。科學技術的不當運用對自然環境造成了傷害，過度的經濟增長對生態環境造成了破壞，大量的二氧化碳及氮、硫的排放導致對空氣的極度污染，城鎮化的飛速發展使得可耕地急劇減少，過度的使用農藥、化肥、塑料薄膜使得土地遭受污染，這是不爭的事實。對此，生態學運用的立場與方法，對傳統的科學技術觀進行反思，分析科學技術的生態學效應，探尋資本主義資源、生態危機的真正原因。生態學者認為，科學技術在西方的濫用已經帶來了嚴重的社會問題，當代科學技術的資本主義使用，導致了兩大嚴重問題，即過度生產和過度消費。它不僅加劇了人的異化現象，而且極大地污染了環境，破壞了自然的和諧與平衡，從而造成了生態危機。

在當代西方，隨著科學技術的發展及科學技術的資本主義使用，出現了嚴重的生態危機：資源的濫用導致資源的枯竭，空氣、水、土壤的工業污染特別是核污染正摧毀全球的生態體系。這些問題在構建和諧社會的過程中同樣存在。另外，科學技術在市場經濟環境中存在，必然要按照市場經濟規律要求運轉，在目前社會主義體制不完善的情況下，會產生一些與社會主義原則相違背的現象，比如說部分人唯利是圖、部分群體道德素質的下滑，再有，一味的追求經濟利益而導致的環境進一步惡化。雖然這些情況都是暫時的，但對社會的負面影響卻是巨大的。如何盡量彌補科學技術不當運用帶來的負面損失，是科學技術在未來發展過程中所面臨的重大問題。

二、科學技術的價值重建

把科學技術的價值評價僅僅建立在經濟效益的提高與否之上，雖然推動了生產力的巨大發展和物質財富的極大豐富，但是，這種科技價值思想的存在和實際應用，必然會導致自然資源的加速枯竭和環境污染的加劇，給社會全面進步和社會可持續發展帶來一系列的負面影響。正如恩格斯所告誡的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結果又取消了......”。人類依靠科學技術獲得了人類自身的繁榮與物質文明的巨大發展，但是科學技術也把人類推向了自己的對立面：經濟和社會的可持續發展能否繼續進行的問題。環保主義者皮卡德說：“我們現在所‘津津樂道’的技術，除了廣泛地造成自殺性的污染以外就沒有其他東西了。它是一種災害，……在慢慢地毀滅人類，人類在慢慢地吞食自然，自然選擇已經成為過去，最后留下的只有技術”。因此，為了經濟和社會的可持續發展，我們必須轉變發展觀念，轉變科學技術的價值觀念。

1.科學技術的生態化。很明顯，舊的科學技術價值觀念，不利于經濟和社會的全面進步。科學技術價值的構建也應該是一個與時俱進的體系，他應該隨著社會的發展和進步而不斷的進行調整和重建。恩格斯說：“到目前為止存在過的一切生產方式都不在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果，那些只是在以后才顯現出來的，由于逐漸的重復和積累才發生作用的進一步的結果，是完全被忽視的”。所以，把生態價值與科學技術進行有機的結合，做到科學技術的生態化和生態化的科學技術。

科學技術的生態化就是把科學技術與生態環境保護有機結合起來的價值體系。生態學研究的是自然界之間生命有機體和環境之間相互關系的一門科學，特別是強調人類與環境之間的相互關系和相互影響的科學。科學技術的生態化，具體來說，就是把科學技術與生態環保結合起來，把生態環境保護作為科學技術發展的出發點和歸宿，科學技術應該為生態環保服務，生態環境的保護應該是科學技術的具體應用。既要考慮到科學技術的實用性和創新性，使科學技術為人類服務，促進人類社會的不斷進步。科學技術的生態化，就是把生態、經濟、社會三者作為一個有機體來看待，而不是把他們割裂開來。把生態環境保護作為社會和經濟發展的主導，把社會和經濟的可持續性發展作為保證。以實現生態效益最好、經濟效益最佳、社會效益最優。在處理人類與大自然的關系中，我們應當徹底地改變原來那種人類中心主義，把科學技術的應用與生態環境有機結合起來，走科技生態化的道路。

2.科學技術的人文化。在人類經歷三次科學技術革命以后，特別是第二次科學技術和第三次科學技術革命以后，人類開始進入信息化和知識化經濟時代。信息技術和高新技術的快速發展，給人類社會帶來了巨大的進步。但是，與此同時，科學技術也帶來了人的異化等一系列問題和困惑。具體表現在以下一些方面：人文向度的困境；社會向度的困境；科學技術與和平，發展的困境；生命科技的倫理困境等等。面對這種情況，人類開始關注科學技術的發展與人類自身的關系。例如，科學技術與人類的倫理問題、科學技術與個人的全面發展、科學技術與社會審美以及科學技術與社會心理等人文關懷。今天，科學技術不僅面臨經濟價值的檢驗，更面臨社會人文價值的檢驗。

馬克思早就深刻指出：對工業和科學技術不能僅僅從其表現效用方面來理解，相反只因為它們是人的本質力量的展示，才獲得其價值。它們“創造著具有豐富的全面而深刻感覺的人”，“是人的一切感覺和特性的徹底解放”。科學技術的人文化，強調了在發展和應用科學技術時，要注意克服和消除科學技術在應用和發展過程中對人類造成的負面效應。是人文科學知識在傳統科學技術中的新的應用和發展。科學技術的人文化，就是在科學技術活動中做到人文化，以人為本，做到在實現科學技術的使用價值和商業價值時，又要做到社會的可持續發展和人的全面發展，從而處理好科學技術發展與社會的可持續發展和人的全面的關系。同志在談到科學技術的作用時指出：“科技進步應當服務于全人類，而不能危害人類自身。”

3.科學技術的社會化。科學技術的社會化的一個重要特點就是強調人文――社會――經濟三者的完美結合。同時，科學技術的社會化與科學技術的生態化、人文化又是一致的，統一的。科學技術的生態化其實也就是科學技術的人文化，科學技術的生態化強調的是生態環境的保護，強調人的生存和發展需要一個很好的生態環境，這本身就是人文關懷的具體體現。科學技術的社會化強調人的全面發展和社會的可持續發展，這也必須建立在生態環境的友好基礎之上。所以，把科學技術的經濟價值，社會價值、人文價值，生態價值結合起來，做到四位一體，形成一個合理的結構，實現人的全面發展和社會的全面進步，實現科學技術價值取向、人文價值取向、生態價值取向、社會價值取向的良性互動。

三、結語

在面對科學技術發展給人類帶來的種種困境時，人類應該如何面對和處理這些問題呢？科學技術的健康發展，需要有科技倫理道德作為指導。社會倫理道德能夠對科學技術的發展起到良好的促進作用。實踐已經證明，社會道德和倫理水平的提高，有利于社會形成良好的科研氛圍和環境，促進科學技術的健康發展和進步。科學家和技術人員自身要加強修養，培養高尚的道德責任和道德人格。加強和規范科技倫理的可操作性，使科學家和技術人員真正在科技倫理的范圍內進行科學技術活動。

參 考 文 獻

[1]馬克思恩格斯全集.（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984

[3].論科學技術[M].北京：中央文獻出版社，2001

[4]張明國.科學的社會功能[M].商務印書館.1983

[5]陳筠泉.科技革命與社會發展[M].北京：人民出版社，2001

[6]王曦.促進技術生態化[N].經濟日報.2005（6）

[7]孟建偉.論科技的人文意義[J].自然辯證法研究.1999

[8]譚斌昭.科技時代應高揚人文精神[J].自然辯證法研究.2001

[9]M.Heidegger.The Question Concerning Technology and Other Essays

第2篇

論文摘要：關于科學精神與人文精神、科學主義與人文主義的有機整合是思想理論界的一個討論熱點，其對于彰顯當代高職教育自身的人文價值也有很強的時代意義。就高職教育本身而言，充分挖掘其自身的人文價值也就顯得尤為重要了，它應該成為考量當下高職教育自身“價值”的試金石。

一、當下我國高職教育的“人文價值之問”

在20世紀90年生在我國思想界的關于科學精神與人文精神、科學主義與人文主義的思想大討論，在教育界主要集中在關于科學技術教育和人文教育的價值的大討論，其實，這正是我國社會走向現代化的進程中，教育要走向現代化必然要面對、正視和解決的問題之一。而這一討論已經形成的一個較為普遍的觀點就是整合論。

所謂整合，簡單地說就是一種協調、統一。一般來講，整合論反對具有片面性的科學技術教育或單純的人文學科教育，指出科學技術教育和人文學科教育應該進行整合。整合論的觀點也得到了廣大高職院校很大的認可和贊同，就其最簡單的原因而言，高職教育培養的是直接走向社會，用自己的適用性知識和技能實現自我的人生價值和社會價值的勞動者，在很大程度上符合了社會主義現代化對教育現代化和人的全面發展的要求。從教育理念的層面看，在高職教育中進行科學技術與人文學科兩方面整合的觀點無疑也是非常正面、積極的。要求高職教育的學生既學習科學技術，又學習人文學科對于我國現階段的高職教育具有補偏救弊的作用。面對科學主義與人文主義的緊張和對峙，高職院校對整合論的認可和贊同具有很強的時代意義，對高職教育的改革與發展也具有一種方向性的、前瞻性的意義。

但是，問題也隨之產生了。在高職教育的實踐中，往往認為整合就是表征科學技術的專業學科和表征思想文化價值的人文學科的簡單相加，或者在進行科學技術教育時適當增加人文學科的教育，并沒有形成真正意義上的整合。更重要的是，從思想傾向性的角度分析整合論的觀點，就會發現它存在著內在的局限，即沒有充分認識到當代高職教育的本質特性，因而也就沒有充分發掘這種特性所蘊藏著的豐富的人文價值。

二、當下我國高職教育的人文價值特質

美國的杜威先生在其所著的《民主主義與教育》中認為，職業教育就是為從事職業工作做準備的教育；而斯內登認為，凡是為生活做準備的教育都可以稱為職業教育；梅斯在《職業教育的原理和實踐》中指出，職業教育是為學生將來從事某種特定職業做準備的教育；而《國際教育辭典》指出，職業教育是指在學校內或學校外為提高職業熟練程度而進行的全部活動，它包括學徒培訓、校內指導、課程培訓、現場培訓和全員再培訓。這些界定雖然大都是從廣義上展開的，但是都緊扣“職業性”這一特性。因此，職業性是高職教育的本質特性，它是由高職教育的培養目標決定的，它是培養能夠掌握從事某種社會職業必備的科學技術知識、專業技能和一定文化知識的應用型人才的教育。

高職教育發展到了今天，為滿足全球化經濟和信息化社會對高素質勞動者的需求，高職教育在強調人文學科教育的同時，對科學技術的教育也進一步加強，與學術性課程的聯系更加緊密。因此，當代高職教育的職業性有了新的時代意義，在新的社會條件下，高職教育的職業性更加突出，必然推動當代高職教育中科學技術教育的進一步發展。但是，包括高職教育在內的我國近現代教育是植根于封建主義及半封建、半殖民地文化土壤之上的，沒有西方國家文藝復興以來形成的深厚的人文主義背景。長期以來，在教育理念和教育實踐等方面對高職教育的功能存在著極為功利的認識，片面地追求高職教育為社會發展服務的功能，強調科教興國，凸現的主要還是科學技術的社會發展價值。而忽視了高職教育為人的發展服務的功能。使得凸現高職教育特性的職業性教育即在很大程度表現出來的科學技術教育處于一種技術主義和工具主義的層面，學生學習科學技術知識的目的仍然停留在為謀生而掌握一技之長的層次上，不利于促進學生的終極性發展。科學技術不是缺乏人文價值，而是缺乏對科學技術人文價值的發掘。因此，從更高的層面上講，在很大程度上體現高職教育的職業性的科學技術教育蘊藏著豐富的人文價值，能促進人多方面的精神發展。科學技術本身和它所具有的豐富的人文資源本來就是一枚硬幣的兩面，因此在高職教育的科學技術教育中，除了要加強科學技術知識的教育來為社會發展服務外，還應該發掘科學技術的人文價值來為我們的高職學生的全面發展服務。

隨著信息社會的到來，科學和技術日漸走向融合；科學目益呈現出技術化的趨勢，技術更加自覺地以科學為指導。凸現當代高職教育職業性的科學技術教育原本蘊藏著豐富的人文價值，這種價值來源于科學技術本身所具有的人文價值。科學技術活動本質上是人的一種社會活動，理性精神是其靈魂，更是人的本質，富有理性精神的科學技術活動能促進人的理性思維的發展，逐步養成科學的理性精神，如謙遜的態度、進取的心理、理智的懷疑等，而人的這種理性精神又推動著科學技術的不斷進步。擁有科學理性精神的人運用科學技術對迷信、日常生活經驗、已有陳舊科技進行批判的過程，是促進科學技術的發展進步和創新的過程，也是激發人的批判精神和創造意識的過程，它彰顯了人超越現實和自我的一種本質力量，這種促進人的終極性發展的人文價值是難以替代的。

三、充分發掘人文價值特質。體現高職教育自身的“價值”

人文價值肯定的是人的價值、地位、尊嚴、個性發展、幸福和命運，體現的是人性在社會中真、善、美的完美融合。善和美能給人以終極性的關懷，真同樣能給人這種關懷；善和美給人的關懷主要由人文學科的教育來實現，而真給人的關懷則要由科學技術教育來實現，并且真在一定程度上也能給人善和美的關懷，因為真、善、美是統一的。因而，充分發掘當代高職教育的科學技術教育中的人文價值，對于凸現高職教育的本質特性，完善高職教育的功能，提升高職教育的價值。使高職教育回歸人的生活世界，具有不可低估的作用。

為此，我們在教育理念上，應該兼顧高職教育為社會和為人的發展服務的兩大基本功能。對于當代中國來說，大力發展科學技術，加快工業化。實施科教興國戰略，逐步實現現代化仍然是當務之急。這就決定了在高職教育中加強科學技術教育，培養為社會發展服務的大量的應用型人才是時代的要求。但是，不應該把加強高職教育中的科學技術教育停留在工具和技術的層面上，只是通過科學技術教育來加強學生的工具性和技術性而忽視學生作為人的目的性和人文性的認識，是非常膚淺的，而應該站在教育理念的高度去充分認識和發掘高職教育中科學技術教育的人文價值。只有在教育理念上完成這種改變，才能帶來高職教育的思想、價值觀、功能觀、制度和課程編定等方面的改變，才能在高職教育中加強科學技術教育的時代要求下，去實現科學技術教育的人文價值，而不只是科學技術教育在工具和技術層面的價值。

而與此同時，在教育實踐上，高職教育應該進行完整意義上的科學技術教育，才能實現科學技術教育自身的人文價值。在科學技術教育的教的層面上，應該把教學為學生實用的思想變成教學為學生求真的思想，樹立開放的課程觀念，開展研究性教學。科學技術是整體，科學技術教育也是整體，各個層次的高職教育中的科學技術教育除了科學技術知識教育外，還應該包括科學思維教育、科學方法教育、科學精神和科技美的教育。只是停留在教學為實用的思想上，教給學生的就只是科學技術知識，而缺乏科學思維的訓練、科學方法的掌握、科學精神的認識和科技美的體驗，而這四個方面正是科學技術教育的人文價值的核心所在。科學思維有著嚴密的邏輯，能促進人的思維前后的連貫性、一致性，減少錯誤。科學方法是取得成功的前提。科學精神是求真的精神，求真除了探究世界客觀存在的功利價值外，也具有人性的價值，很難想象人性中沒有了真正的存在意義。科技美則是科學技術教育的更高層面。相應的在科學技術教育的學的層面上。也應該教育學生把求知為實用的思想變成求知為求真、完善自我的思想。

四、結論

人文價值其實是考量當下我國高職教育自身“價值”的試金石。充分發掘我國高職教育自身的人文價值，我國的高職教育才會有更加長足的進步和發展。

參考文獻：

[1]愛因斯坦.論教育[A].愛因斯坦文集[c].北京：商務印書館，1979，

第3篇

關鍵詞：高職教育；人文價值；發掘

一、當下我國高職教育的“人文價值之問”

在20世紀90年生在我國思想界的關于科學精神與人文精神、科學主義與人文主義的思想大討論，在教育界主要集中在關于科學技術教育和人文教育的價值的大討論，其實，這正是我國社會走向現代化的進程中，教育要走向現代化必然要面對、正視和解決的問題之一。而這一討論已經形成的一個較為普遍的觀點就是整合論。

所謂整合，簡單地說就是一種協調、統一。一般來講，整合論反對具有片面性的科學技術教育或單純的人文學科教育，指出科學技術教育和人文學科教育應該進行整合。整合論的觀點也得到了廣大高職院校很大的認可和贊同，就其最簡單的原因而言，高職教育培養的是直接走向社會，用自己的適用性知識和技能實現自我的人生價值和社會價值的勞動者，在很大程度上符合了社會主義現代化對教育現代化和人的全面發展的要求。從教育理念的層面看，在高職教育中進行科學技術與人文學科兩方面整合的觀點無疑也是非常正面、積極的。要求高職教育的學生既學習科學技術，又學習人文學科對于我國現階段的高職教育具有補偏救弊的作用。面對科學主義與人文主義的緊張和對峙，高職院校對整合論的認可和贊同具有很強的時代意義，對高職教育的改革與發展也具有一種方向性的、前瞻性的意義。

但是，問題也隨之產生了。在高職教育的實踐中，往往認為整合就是表征科學技術的專業學科和表征思想文化價值的人文學科的簡單相加，或者在進行科學技術教育時適當增加人文學科的教育，并沒有形成真正意義上的整合。更重要的是，從思想傾向性的角度分析整合論的觀點，就會發現它存在著內在的局限，即沒有充分認識到當代高職教育的本質特性，因而也就沒有充分發掘這種特性所蘊藏著的豐富的人文價值。

二、當下我國高職教育的人文價值特質

美國的杜威先生在其所著的《民主主義與教育》中認為，職業教育就是為從事職業工作做準備的教育；而斯內登認為，凡是為生活做準備的教育都可以稱為職業教育；梅斯在《職業教育的原理和實踐》中指出，職業教育是為學生將來從事某種特定職業做準備的教育；而《國際教育辭典》指出，職業教育是指在學校內或學校外為提高職業熟練程度而進行的全部活動，它包括學徒培訓、校內指導、課程培訓、現場培訓和全員再培訓。這些界定雖然大都是從廣義上展開的，但是都緊扣“職業性”這一特性。因此，職業性是高職教育的本質特性，它是由高職教育的培養目標決定的，它是培養能夠掌握從事某種社會職業必備的科學技術知識、專業技能和一定文化知識的應用型人才的教育。

高職教育發展到了今天，為滿足全球化經濟和信息化社會對高素質勞動者的需求，高職教育在強調人文學科教育的同時，對科學技術的教育也進一步加強，與學術性課程的聯系更加緊密。因此，當代高職教育的職業性有了新的時代意義，在新的社會條件下，高職教育的職業性更加突出，必然推動當代高職教育中科學技術教育的進一步發展。但是，包括高職教育在內的我國近現代教育是植根于封建主義及半封建、半殖民地文化土壤之上的，沒有西方國家文藝復興以來形成的深厚的人文主義背景。長期以來，在教育理念和教育實踐等方面對高職教育的功能存在著極為功利的認識，片面地追求高職教育為社會發展服務的功能，強調科教興國，凸現的主要還是科學技術的社會發展價值。而忽視了高職教育為人的發展服務的功能。使得凸現高職教育特性的職業性教育即在很大程度表現出來的科學技術教育處于一種技術主義和工具主義的層面，學生學習科學技術知識的目的仍然停留在為謀生而掌握一技之長的層次上，不利于促進學生的終極性發展。科學技術不是缺乏人文價值，而是缺乏對科學技術人文價值的發掘。因此，從更高的層面上講，在很大程度上體現高職教育的職業性的科學技術教育蘊藏著豐富的人文價值，能促進人多方面的精神發展。科學技術本身和它所具有的豐富的人文資源本來就是一枚硬幣的兩面，因此在高職教育的科學技術教育中，除了要加強科學技術知識的教育來為社會發展服務外，還應該發掘科學技術的人文價值來為我們的高職學生的全面發展服務。

隨著信息社會的到來，科學和技術日漸走向融合；科學目益呈現出技術化的趨勢，技術更加自覺地以科學為指導。凸現當代高職教育職業性的科學技術教育原本蘊藏著豐富的人文價值，這種價值來源于科學技術本身所具有的人文價值。科學技術活動本質上是人的一種社會活動，理性精神是其靈魂，更是人的本質，富有理性精神的科學技術活動能促進人的理性思維的發展，逐步養成科學的理性精神，如謙遜的態度、進取的心理、理智的懷疑等，而人的這種理性精神又推動著科學技術的不斷進步。擁有科學理性精神的人運用科學技術對迷信、日常生活經驗、已有陳舊科技進行批判的過程，是促進科學技術的發展進步和創新的過程，也是激發人的批判精神和創造意識的過程，它彰顯了人超越現實和自我的一種本質力量，這種促進人的終極性發展的人文價值是難以替代的。

三、充分發掘人文價值特質。體現高職教育自身的“價值”

人文價值肯定的是人的價值、地位、尊嚴、個性發展、幸福和命運，體現的是人性在社會中真、善、美的完美融合。善和美能給人以終極性的關懷，真同樣能給人這種關懷；善和美給人的關懷主要由人文學科的教育來實現，而真給人的關懷則要由科學技術教育來實現，并且真在一定程度上也能給人善和美的關懷，因為真、善、美是統一的。因而，充分發掘當代高職教育的科學技術教育中的人文價值，對于凸現高職教育的本質特性，完善高職教育的功能，提升高職教育的價值。使高職教育回歸人的生活世界，具有不可低估的作用。

為此，我們在教育理念上，應該兼顧高職教育為社會和為人的發展服務的兩大基本功能。對于當代中國來說，大力發展科學技術，加快工業化。實施科教興國戰略，逐步實現現代化仍然是當務之急。這就決定了在高職教育中加強科學技術教育，培養為社會發展服務的大量的應用型人才是時代的要求。但是，不應該把加強高職教育中的科學技術教育停留在工具和技術的層面上，只是通過科學技術教育來加強學生的工具性和技術性而忽視學生作為人的目的性和人文性的認識，是非常膚淺的，而應該站在教育理念的高度去充分認識和發掘高職教育中科學技術教育的人文價值。只有在教育理念上完成這種改變，才能帶來高職教育的思想、價值觀、功能觀、制度和課程編定等方面的改變，才能在高職教育中加強科學技術教育的時代要求下，去實現科學技術教育的人文價值，而不只是科學技術教育在工具和技術層面的價值。

而與此同時，在教育實踐上，高職教育應該進行完整意義上的科學技術教育，才能實現科學技術教育自身的人文價值。在科學技術教育的教的層面上，應該把教學為學生實用的思想變成教學為學生求真的思想，樹立開放的課程觀念，開展研究性教學。科學技術是整體，科學技術教育也是整體，各個層次的高職教育中的科學技術教育除了科學技術知識教育外，還應該包括科學思維教育、科學方法教育、科學精神和科技美的教育。只是停留在教學為實用的思想上，教給學生的就只是科學技術知識，而缺乏科學思維的訓練、科學方法的掌握、科學精神的認識和科技美的體驗，而這四個方面正是科學技術教育的人文價值的核心所在。科學思維有著嚴密的邏輯，能促進人的思維前后的連貫性、一致性，減少錯誤。科學方法是取得成功的前提。科學精神是求真的精神，求真除了探究世界客觀存在的功利價值外，也具有人性的價值，很難想象人性中沒有了真正的存在意義。科技美則是科學技術教育的更高層面。相應的在科學技術教育的學的層面上。也應該教育學生把求知為實用的思想變成求知為求真、完善自我的思想。

四、結論

人文價值其實是考量當下我國高職教育自身“價值”的試金石。充分發掘我國高職教育自身的人文價值，我國的高職教育才會有更加長足的進步和發展。

參考文獻：

[1]愛因斯坦.論教育[A].愛因斯坦文集[c].北京：商務印書館，1979，