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第1篇

關(guān)鍵詞:核心競(jìng)爭(zhēng)力;動(dòng)機(jī)相容性;企業(yè)文化

一、核心競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)涵及其特征

核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念首次亮相是在1990年6月,由美國(guó)學(xué)者普拉哈拉德和英國(guó)學(xué)者哈默爾在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上發(fā)表了《公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力》,于是核心競(jìng)爭(zhēng)力一詞風(fēng)靡全球。國(guó)內(nèi)許多刊物上也出現(xiàn)了對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的不同解釋,但總體是“形不同而質(zhì)同”。核心競(jìng)爭(zhēng)力其實(shí)質(zhì)就是企業(yè)發(fā)展到一定階段、具備一定規(guī)模、擁有一定實(shí)力后才具備的綜合素質(zhì)和能力,它是研發(fā)系統(tǒng)、營(yíng)銷系統(tǒng)、組織管理系統(tǒng)的有機(jī)融合。核心競(jìng)爭(zhēng)力是指企業(yè)在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中所具有的明顯優(yōu)勢(shì)并且不易被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所模仿的能夠滿足消費(fèi)者價(jià)值取向需要的獨(dú)特的能力、將技能資產(chǎn)和運(yùn)作機(jī)制有機(jī)融合的企業(yè)自組織能力。企業(yè)文化力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力等三個(gè)層面上的能力是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力主要內(nèi)涵,企業(yè)應(yīng)從這三個(gè)層面加大提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),核心競(jìng)爭(zhēng)力正是這三個(gè)能力有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的能量源,文化力是核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心;學(xué)習(xí)力是核心競(jìng)爭(zhēng)力的保障;創(chuàng)新力是核心競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)力。經(jīng)過(guò)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的長(zhǎng)期倡導(dǎo)和全體員工的積極認(rèn)同與實(shí)踐所形成的價(jià)值觀念、信仰追求、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)特色、管理風(fēng)格以及傳統(tǒng)和習(xí)慣的總和構(gòu)成企業(yè)文化。企業(yè)通過(guò)對(duì)信息和知識(shí)的及時(shí)認(rèn)知、全面把握、迅速傳遞、達(dá)成共識(shí),并做出正確、快速的調(diào)整,以利組織更好地發(fā)展的能力,是企業(yè)的學(xué)習(xí)力。企業(yè)將知識(shí)再組合、再創(chuàng)造、再輸出,以不斷改變或重新設(shè)計(jì)自身來(lái)適應(yīng)持續(xù)變化的環(huán)境的創(chuàng)新能力。核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)所特有的、在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中形成的特有的特征體系,這種特征體系已經(jīng)轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展的模式,它促使企業(yè)不斷地學(xué)習(xí)、不斷地創(chuàng)新,使得核心競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越強(qiáng)。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有五個(gè)根本特征:差異性、價(jià)值性、獨(dú)特性、整體性和不可模仿性。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力還有五個(gè)連帶特征:知識(shí)性、不可交易性、動(dòng)態(tài)性、輻射性、難以替代性。

二、對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考

從管理經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,核心競(jìng)爭(zhēng)力的最終目標(biāo)是創(chuàng)造更多的消費(fèi)者剩余,為企業(yè)所有者帶來(lái)更多的收益,實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)價(jià)值的最大化。消費(fèi)者剩余是由馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)首先提出的,消費(fèi)者剩余衡量的是消費(fèi)者從某一物品的購(gòu)買中所得到的超過(guò)他們所為之支付的那部分額外效用。傳統(tǒng)的消費(fèi)者行為理論認(rèn)為,消費(fèi)者剩余根源于遞減的邊際效用,現(xiàn)代管理經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從企業(yè)的角度來(lái)分析,消費(fèi)者剩余根源在于企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。無(wú)論從成本的角度還是從收益的角度看影響消費(fèi)者剩余的消費(fèi)時(shí)間價(jià)值,消費(fèi)時(shí)間對(duì)消費(fèi)者都能產(chǎn)生質(zhì)的收益。作為自由時(shí)間的消費(fèi)時(shí)間,是能使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間,隨著消費(fèi)時(shí)間的積累,消費(fèi)者能不斷提高自己的素質(zhì),提高科學(xué)文化水平,隨著消費(fèi)者素質(zhì)的提高,對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)和生產(chǎn)都能產(chǎn)生積極的影響。從消費(fèi)來(lái)看,能提高消費(fèi)者的消費(fèi)能力,能使商品的使用價(jià)值得到更充分的更合理的利用,在相同條件下使消費(fèi)者獲得更多的效用。從生產(chǎn)上看,個(gè)人的充分發(fā)展能提高個(gè)體的勞動(dòng)生產(chǎn)率,使個(gè)體生產(chǎn)力得以提高,這種個(gè)體本身生產(chǎn)力的提高又必然反作用企業(yè),促使企業(yè)不斷提升核心競(jìng)爭(zhēng)力,企業(yè)產(chǎn)品才能得到消費(fèi)者的認(rèn)可。因此,從企業(yè)的角度看影響消費(fèi)者剩余的主要因素是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。另外,從管理經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,企業(yè)的動(dòng)機(jī)相容性不一致也會(huì)造成其核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng),保持動(dòng)機(jī)相容性是企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的前提保障。動(dòng)機(jī)相容性是要求企業(yè)所有者與廣大員工要保持一致的理念,由于存在二者之間的文化的差異、世界觀的不同,各異的價(jià)值取向等因素,形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益的變量問(wèn)題,各自追求利益最大化的時(shí)候,加之信息不對(duì)稱性就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)不相容性。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看動(dòng)機(jī)不相容性對(duì)企業(yè)造成的影響就是企業(yè)內(nèi)部低效率運(yùn)行、都試圖轉(zhuǎn)嫁各自的“成本”,無(wú)法達(dá)到企業(yè)追求的最佳利潤(rùn)水平;動(dòng)機(jī)不相容性會(huì)產(chǎn)生企業(yè)所有者和員工之間不誠(chéng)實(shí)的誘因,產(chǎn)生二者博弈,其結(jié)果就是不誠(chéng)實(shí)是一種優(yōu)勢(shì)策略,對(duì)企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力形成一個(gè)非常難以逾越的障礙。

三、對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力理解的幾種誤區(qū)

對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的理解,有不同的形式,不是所有的企業(yè)都有核心競(jìng)爭(zhēng)力,也不是規(guī)模越大,核心競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)。在競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域出現(xiàn),且具備一定規(guī)模的企業(yè)中。有些企業(yè)屬于自然壟斷狀態(tài),雖然規(guī)模很大,但決不能說(shuō)其核心競(jìng)爭(zhēng)力就大。主要有幾下幾種誤區(qū):

第一,不能給顧客帶來(lái)“消費(fèi)者剩余”或者忽視顧客價(jià)值的能力的企業(yè),沒(méi)有考慮消費(fèi)者的利益,也沒(méi)有根據(jù)消費(fèi)者的需求進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā),即使世界上最先進(jìn)的技術(shù),其產(chǎn)品也不會(huì)被消費(fèi)者所接受,是不具備較強(qiáng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

第二,低成本不是核心競(jìng)爭(zhēng)力,低成本并不能為顧客創(chuàng)造新的價(jià)值,人們的消費(fèi)偏好是動(dòng)態(tài)的,很多時(shí)候越是降價(jià)越是持幣觀望,關(guān)鍵的是在降低成本的同時(shí)要增加產(chǎn)品的價(jià)值,只有依靠企業(yè)內(nèi)在能力找到價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn),才能建立自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

第三,由于各種原因,企業(yè)暫時(shí)擁有一定數(shù)量的稀缺資源,獲得了比別的企業(yè)多得多的超額利潤(rùn),但所有的稀缺資源并非都是核心競(jìng)爭(zhēng)力,只有當(dāng)這些資源轉(zhuǎn)化為人的技能并以特定的方式組織起來(lái)發(fā)揮作用時(shí),才會(huì)對(duì)企業(yè)的成功起到關(guān)鍵作用,因此,擁有稀缺資源不一定擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力。

第四,投機(jī)是近年來(lái)我國(guó)企業(yè)界出現(xiàn)比較多,投機(jī)行為的最大特點(diǎn)是企業(yè)在短期內(nèi)經(jīng)營(yíng)績(jī)效大幅度提升,但是企業(yè)沒(méi)有內(nèi)在文化力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力等三個(gè)層面上的能力,不能長(zhǎng)期持久下去,成功得快、消失得也快,投機(jī)不是核心競(jìng)爭(zhēng)力。

第五,企業(yè)具有在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理等方面表現(xiàn)出來(lái)的單純的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),這種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是在某一特定方面相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來(lái)說(shuō)的,所以企業(yè)很難保證可以長(zhǎng)期擁有這一優(yōu)勢(shì),它不是核心競(jìng)爭(zhēng)力。

四、企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的措施

第一,改善企業(yè)的動(dòng)機(jī)相容性。改善企業(yè)的動(dòng)機(jī)相容性是提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的前提條件。企業(yè)要不斷改善全體成員的動(dòng)機(jī)相容性,只有動(dòng)機(jī)相容性一致化,企業(yè)才能意識(shí)到核心競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)企業(yè)生存和發(fā)展的重要性,才能在人力、物力、財(cái)力上達(dá)到一致的投入,才能在認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)需求和產(chǎn)品技術(shù)變化趨勢(shì)的基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確定位核心競(jìng)爭(zhēng)力,也才能培育和提升核心競(jìng)爭(zhēng)力,否則,它會(huì)成為核心競(jìng)爭(zhēng)力培育和提升的阻撓因素。

第二,打造自己的企業(yè)文化。企業(yè)文化對(duì)于培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是非常重要的,許多企業(yè)也都在努力塑造適合自身發(fā)展的企業(yè)文化。企業(yè)文化最基本的兩個(gè)方面是價(jià)值理念和行為規(guī)范的總和。價(jià)值理念包括:企業(yè)愿景、企業(yè)宗旨、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)精神、企業(yè)道德、經(jīng)營(yíng)理念、管理理念、服務(wù)理念、人才理念、學(xué)習(xí)理念等;行為規(guī)范則包括:企業(yè)整體行為規(guī)范、企業(yè)組織行為規(guī)范和部門行為規(guī)范、員工個(gè)體行為規(guī)范等。打造自己的企業(yè)文化過(guò)程中,使企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)施相融合,企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理相融合;注重企業(yè)文化自有性、原創(chuàng)性、獨(dú)特性的特點(diǎn);注重企業(yè)文化好識(shí)、好記、好用、好傳播;切記企業(yè)文化不能繁瑣化、不能雷同化、不能模式化、不能故弄玄虛,如成功的CIS設(shè)計(jì)、品牌定位、注重產(chǎn)品質(zhì)量、取得國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證、保持獨(dú)特的名牌個(gè)性魅力、成功的品牌宣傳等。這樣的企業(yè)文化會(huì)使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終保持著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

第三,企業(yè)不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)獲得持續(xù)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉之一,是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的核心。企業(yè)要想在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地,必須從知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求出發(fā),從市場(chǎng)環(huán)境的變化出發(fā),不斷進(jìn)行技術(shù)、管理、制度、市場(chǎng)、戰(zhàn)略等諸多方面的創(chuàng)新,其中又以技術(shù)創(chuàng)新為核心。掌握了核心技術(shù)、開(kāi)發(fā)了核心產(chǎn)品的企業(yè),就會(huì)馳騁市場(chǎng)、無(wú)往而不勝。那么企業(yè)要想掌握核心技術(shù),就要在建立企業(yè)產(chǎn)品、技術(shù)矩陣的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)分析,源源不斷的技術(shù)創(chuàng)新,企業(yè)才能提高顧客價(jià)值,提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率,通過(guò)各種創(chuàng)新活動(dòng)的相互作用、相互影響,來(lái)共同提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

培育和提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不僅需要企業(yè)大量資源的長(zhǎng)期投入,更需要企業(yè)強(qiáng)大的學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力、文化力的支撐。企業(yè)只有從自己的實(shí)際情況出發(fā),客觀地分析和評(píng)價(jià)自己,才能擁有自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí),企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力也不是一成不變、一勞永逸的,它會(huì)隨著技術(shù)、需求和市場(chǎng)的變化而衰減,要保持核心競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)地位和生機(jī)活力,密切關(guān)注市場(chǎng)變化,準(zhǔn)確把握顧客需求,動(dòng)態(tài)看待競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,才能不斷提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

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第2篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)建 合作 經(jīng)濟(jì)學(xué)

過(guò)去，斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)都強(qiáng)調(diào)把“競(jìng)爭(zhēng)”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，主張“競(jìng)爭(zhēng)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂，而忽視了競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面――合作也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一面鏡子。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中期基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功的實(shí)踐證明，競(jìng)爭(zhēng)雖然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺少的一部分，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力和源泉。但是純粹的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)可以充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作也離不開(kāi)合作，離開(kāi)“合作”就避免不了矛盾的滋生，從而導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序難以維持，整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境就會(huì)一團(tuán)混亂，而且更多的需要在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的合作，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)由“競(jìng)爭(zhēng)”轉(zhuǎn)向“合作”是時(shí)代及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的客觀要求，是不可阻擋的歷史趨勢(shì)。下面我們主要從以下幾方面來(lái)談?wù)剟?chuàng)建合作新經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、“合作”新經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提

經(jīng)濟(jì)學(xué)從過(guò)去發(fā)展到現(xiàn)在，在其發(fā)展過(guò)程中，哲學(xué)觀在其發(fā)展過(guò)程中一直發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。確立正確的哲學(xué)觀有利于構(gòu)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。構(gòu)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)觀主要有以下兩個(gè)方面：

第一，“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)是以基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，客觀地分析新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從標(biāo)新立異的文化視角考察整個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著各國(guó)交流和聯(lián)系的日益密切和加強(qiáng)，全球化和一體化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的趨勢(shì)和潮流，“合作”在全球化和一體化過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用，“合作”有利于消除誤會(huì)，有利于各國(guó)放下矛盾和分歧來(lái)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化和一體化的實(shí)質(zhì)就是資源在世界范圍內(nèi)的配置和利用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球的推廣和深化。在“合作”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然顯示出更強(qiáng)大的生命力。

第二，占主導(dǎo)地位的中國(guó)社會(huì)主義的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著嚴(yán)重的弊端，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)系和人本管理理念，而“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)恰恰注重人文關(guān)懷和人本管理。

二、“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化根基

中國(guó)上下五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內(nèi)容深厚，其中很多傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。譬如在道家自然觀的基礎(chǔ)上，完全可以產(chǎn)生自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：法家文化也可以成為國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：儒家文化更是豐富多彩，包容萬(wàn)家經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此看出，中國(guó)文化為經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的沃土。

回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史，可以說(shuō)，迄今為止的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是以“競(jìng)爭(zhēng)”為主線的，這并不是說(shuō)已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是錯(cuò)誤的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界本來(lái)就充滿了競(jìng)爭(zhēng)，已有經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)正是揭示了這些競(jìng)爭(zhēng)，而對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的另一面“合作”從來(lái)沒(méi)有給予過(guò)足夠的重視，這里指的沒(méi)有對(duì)“合作”重視主要是說(shuō)對(duì)“合作”沒(méi)有像對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”那樣給予充分的理論研究。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化根基，特別是道家的“無(wú)為”思想，墨家的“兼愛(ài)”、“ 非攻”文化，以及儒家的“以和為貴”思想都或多或少的帶有合作的痕跡，這些思想很容易成為合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲基礎(chǔ)，為創(chuàng)建合作經(jīng)濟(jì)學(xué)提供文化根基。

三、合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容――交往生產(chǎn)力

交往生產(chǎn)力主要包括兩方面的內(nèi)容。一方面，生產(chǎn)力是指人與自然之間的相互作用和聯(lián)系，體現(xiàn)了人與自然之間物質(zhì)和能量的交換，另一方面，生產(chǎn)力還包括人與人之間發(fā)生的相互關(guān)系，體現(xiàn)了人與人之間的合作與對(duì)話。生產(chǎn)力是個(gè)復(fù)雜的龐大的系統(tǒng)，不僅包括生產(chǎn)資料、勞動(dòng)者、還包括人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中的相互關(guān)系，譬如生產(chǎn)的社會(huì)分工和協(xié)作、勞動(dòng)的組織管理、生產(chǎn)效率的提高以及科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用等等。

一般而言，生產(chǎn)力的發(fā)展是人從自然束縛下和社會(huì)束縛下獲得解放的雙重過(guò)程。生產(chǎn)力從社會(huì)束縛下獲得解放的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力得以釋放的過(guò)程，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的生產(chǎn)力，也叫“合作生產(chǎn)力”，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力中的各種要素協(xié)作，從而產(chǎn)生種新的生產(chǎn)力，在這個(gè)過(guò)程中，“合作”發(fā)揮了不可替代的作用。在新經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們的生產(chǎn)存在著一種不可分割的密切聯(lián)系，人們只有以一定的方式結(jié)合起來(lái)，共同勞動(dòng)，相互協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能順利的進(jìn)行生產(chǎn)。其次，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力是單個(gè)生產(chǎn)要素協(xié)作形成一種“集體力”對(duì)抗社會(huì)束縛的必然產(chǎn)物。俗話說(shuō)：“人多力量大、滴水穿石、三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，所有這些都是強(qiáng)調(diào)的“合作”的重要性。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，只有通過(guò)“合作”才能實(shí)現(xiàn)整體的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)熬體功能大干各部分功能之和。所以我們要重視生產(chǎn)力的合作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)。

四、“合作”的實(shí)現(xiàn)方式――實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中建立起來(lái)的相互聯(lián)系。實(shí)踐的生產(chǎn)關(guān)系有社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系兩種。技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系主要指生產(chǎn)與勞動(dòng)對(duì)象之間發(fā)生的相互聯(lián)系，其中主要體現(xiàn)了生產(chǎn)功能，而社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系主要表現(xiàn)為人們對(duì)產(chǎn)品的占有。合作在實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的作用，在技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系之間架起了中介作用。如果實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為技術(shù)的生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的相統(tǒng)一，那么表明“合作”已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)，而如果技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系相背而行，說(shuō)明合作并未實(shí)現(xiàn)，有待進(jìn)步的發(fā)展。從總體上講，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系制約著物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯鐣?huì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價(jià)值，而物質(zhì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價(jià)值，所以我們更要重視物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的“合作”實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，只是我對(duì)“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的粗略看法，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)是以“競(jìng)爭(zhēng)”為主線的，但是隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)將出現(xiàn)重大的變革：經(jīng)濟(jì)學(xué)將由以 “競(jìng)爭(zhēng)”為主線轉(zhuǎn)向以 “合作”為主線，“合作”將成為新經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流，中國(guó)具有發(fā)展新經(jīng)濟(jì)學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化能為“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)提供基本方法論，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起為中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)中心或中心之一提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。希望中國(guó)抓住機(jī)遇，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展再上新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂中樓．新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究[M]．北京：十國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2005

第3篇

過(guò)去，斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)都強(qiáng)調(diào)把“競(jìng)爭(zhēng)”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，主張“競(jìng)爭(zhēng)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂，而忽視了競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面——合作也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一面鏡子。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中期基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功的實(shí)踐證明，競(jìng)爭(zhēng)雖然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺少的一部分，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力和源泉。但是純粹的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)可以充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作也離不開(kāi)合作，離開(kāi)“合作”，就避免不了矛盾的滋生，從而導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序難以維持，整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境就會(huì)一團(tuán)混亂，而且更多的需要在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的合作，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)由“競(jìng)爭(zhēng)”轉(zhuǎn)向“合作”是時(shí)代及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的客觀要求，是不可阻擋的歷史趨勢(shì)。下面我們主要從以下幾方面來(lái)談?wù)剟?chuàng)建“合作”新經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1“合作”新經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提

經(jīng)濟(jì)學(xué)從過(guò)去發(fā)展到現(xiàn)在，在其發(fā)展過(guò)程中，哲學(xué)觀在其發(fā)展過(guò)程中一直發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。確立正確的哲學(xué)觀有利于構(gòu)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。構(gòu)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)觀主要有以下兩個(gè)方面：

第一，“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)是以基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，客觀地分析新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從標(biāo)新立異的文化視角考察整個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著各國(guó)交流和聯(lián)系的日益密切和加強(qiáng)，全球化和一體化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的趨勢(shì)和潮流，合作在全球化和一體化過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用，“合作”有利于消除誤會(huì)，有利于各國(guó)放下矛盾和分歧來(lái)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化和一體化的實(shí)質(zhì)就是資源在世界范圍內(nèi)的配置和利用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球的推廣和深化。在“合作”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，各國(guó)、各民族以前所未有的高度進(jìn)行交流和交往，從而可以互通有無(wú)，調(diào)劑余缺，所以“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)反映了先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力要求和規(guī)律，是順應(yīng)世界發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，在“合作”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然顯示出更強(qiáng)大的生命力。

第二，占主導(dǎo)地位的中國(guó)社會(huì)主義的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著嚴(yán)重的弊端，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷和人本管理理念，而“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)恰恰注重人文關(guān)懷和“人本管理”。數(shù)學(xué)在某種程度上被濫用，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了數(shù)學(xué)的奴隸，經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化程度越來(lái)越高，數(shù)學(xué)化模型越來(lái)越復(fù)雜，把經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)限制的變成數(shù)學(xué)，走進(jìn)死胡同本文由收集整理，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸被數(shù)學(xué)同化甚至取代。然而在任何一種經(jīng)濟(jì)學(xué)都重視“人”的主體性，強(qiáng)調(diào)“人本管理”理念，以人的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為研究對(duì)象，失去了“人本管理”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義可言。“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)要注意其現(xiàn)實(shí)意義，要研究人與人在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交往關(guān)系，只有這樣，才不會(huì)失去對(duì)其研究的價(jià)值。

2“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化根基

中國(guó)上下五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內(nèi)容深厚，其中很多傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。譬如在道家自然觀的基礎(chǔ)上，完全可以產(chǎn)生自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：法家文化也可以成為國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：儒家文化更是豐富多彩，包容萬(wàn)家經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此看出，中國(guó)文化為經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的沃土。

回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史，可以說(shuō)，迄今為止的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是以“競(jìng)爭(zhēng)”為主線的，這并不是說(shuō)已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是錯(cuò)誤的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界本來(lái)就充滿了競(jìng)爭(zhēng)，已有經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)正是揭示了這些競(jìng)爭(zhēng)，而對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的另一面“合作”從來(lái)沒(méi)有給予過(guò)足夠的重視，這里指的沒(méi)有對(duì)“合作”重視主要是說(shuō)對(duì)“合作”沒(méi)有像對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”那樣給予充分的理論研究。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化根基，特別是道家的“無(wú)為”思想，墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”文化，以及儒家的“以和為貴”思想都或多或少的帶有“合作”的痕跡，這些思想很容易成為“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲基礎(chǔ)，為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)提供文化根基。

3“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容——交往生產(chǎn)力

交往生產(chǎn)力主要包括兩方面的內(nèi)容。一方面，生產(chǎn)力是指人與自然之間的相互作用和聯(lián)系，，5體現(xiàn)了人與自然之間物質(zhì)和能量的交換；另一方面，生產(chǎn)力還包括人與人之間發(fā)生的相互關(guān)系，體現(xiàn)了人與人之間的合作與對(duì)話。生產(chǎn)力是一個(gè)復(fù)雜的龐大的系統(tǒng)，不僅包括生產(chǎn)資料、勞動(dòng)者、還包括人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中的相互關(guān)系，譬如生產(chǎn)的社會(huì)分工和協(xié)作、勞動(dòng)的組織管理、生產(chǎn)效率的提高以及科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用等等。

一般而言，生產(chǎn)力的發(fā)展是人從自然束縛下和社會(huì)束縛下獲得解放的雙重過(guò)程。生產(chǎn)力從社會(huì)束縛下獲得解放的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力得以釋放的過(guò)程，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的生產(chǎn)力，也叫“合作生產(chǎn)力”，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力中的各種要素協(xié)作，從而產(chǎn)生一種新的生產(chǎn)力，在這個(gè)過(guò)程中，“合作”發(fā)揮了不可替代的作用。在新經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們的生產(chǎn)存在著一種不可分割的密切聯(lián)系，人們只有以一定的方式結(jié)合起來(lái)，共同勞動(dòng)，相互協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能順利的進(jìn)行生產(chǎn)。其次，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力是單個(gè)生產(chǎn)要素協(xié)作形成一種“集體力”對(duì)抗社會(huì)束縛的必然產(chǎn)物。俗話說(shuō)：“人多力量大、滴水穿石、三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，所有這些都是強(qiáng)調(diào)的“合作”的重要性。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，只有通過(guò)“合作”才能實(shí)現(xiàn)整體的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)熬體功能大于各部分功能之和。所以我們要重視生產(chǎn)力的合作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)。

4“合作”的實(shí)現(xiàn)方式——實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中建立起來(lái)的相互聯(lián)系。實(shí)踐的生產(chǎn)關(guān)系有社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系兩種。技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系主要指生產(chǎn)與勞動(dòng)對(duì)象之間發(fā)生的相互聯(lián)系，其中主要體現(xiàn)了生產(chǎn)功能；而社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系主要表現(xiàn)為人們對(duì)產(chǎn)品的占有。合作在實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的作用，在技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)性性生產(chǎn)關(guān)系之間架起了中介作用。如果實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為技術(shù)的生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的相統(tǒng)一，那么表明“合作”已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)；而如果技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系相背而行，說(shuō)明“合作”并未實(shí)現(xiàn)，有待進(jìn)一步的發(fā)展。從總體上講，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系制約著物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯鐣?huì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價(jià)值，而物質(zhì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價(jià)值，所以我們更要重視物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的“合作”實(shí)現(xiàn)。

5結(jié)語(yǔ)