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第1篇

關(guān)鍵詞：高中思想政治；思想教育；價(jià)值觀

一、高中思想政治教育的重要作用

思想政治教育作為一門核心課程，是高中教育中的重要內(nèi)容，一直以來都備受重視。特別是在新課改之后，其在高中教育中的地位就更加突出了。高中思想政治教育的作用主要為以下幾點(diǎn)：

（一）構(gòu)建完善的素質(zhì)教育體系

素質(zhì)教育的要求和目標(biāo)是對(duì)學(xué)生的德、智、體、美、勞進(jìn)行培養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展。德育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)其他方面的培養(yǎng)具有重要的影響作用。因此，高中思想政治教育作為培養(yǎng)學(xué)生思想的課程，對(duì)完善素質(zhì)教育體系具有重要作用。

（二）幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念

思想對(duì)個(gè)人的行為以及價(jià)值觀念的確立有著重要的影響作用。高中生處于個(gè)人成長發(fā)展的重要階段，思想等方面仍不成熟，極易受到外界等不良思想的影響。因此，在高中開展思想政治教育對(duì)高中生思想方面的教育來幫助學(xué)生提升思想意識(shí)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)生活中認(rèn)清是非對(duì)錯(cuò)，從而促進(jìn)其更好地成長和發(fā)展。

二、高中政治教育工作中存在的問題

思想政治教育以培養(yǎng)學(xué)生的思想為主要任務(wù)，一直以來備受重視。當(dāng)下雖然課改已經(jīng)全面推行，但是高中政治教育仍然存在諸多嚴(yán)重的問題。通過調(diào)查發(fā)展，高中政治教育工作存在的問題具體表現(xiàn)如下：

（一）教學(xué)內(nèi)容落后

教學(xué)內(nèi)容是課程的核心和精髓，關(guān)乎學(xué)生獲得知識(shí)的內(nèi)容。雖然已經(jīng)實(shí)行了新課改，但是依然無法改變應(yīng)試教育這一本質(zhì)特點(diǎn)。以應(yīng)試為目的的教育大環(huán)境下，教學(xué)內(nèi)容主要是為了應(yīng)付考試。教師在課堂上所教授的，主要是考試中容易出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)，因而無法真正形成思想政治教育，也無法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思想的目的。另外，教材內(nèi)容較為落后，沒有緊跟時(shí)展的步伐，存在嚴(yán)重的滯后性，無法滿足當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生正確思想觀念的需要。

（二）教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新

教學(xué)模式作為傳播教學(xué)內(nèi)容的重要方式，在課程教學(xué)中具有重要地位。當(dāng)前，教師在教學(xué)中依然采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式，通過單向性的講授來進(jìn)行教學(xué)；課堂上主要通過對(duì)知識(shí)進(jìn)行背誦，來相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行掌握。

（三）師生缺乏交流和溝通

思想政治教育與其他的課程不同，其主要是以培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念為主。因此，教師在教學(xué)過程中必須時(shí)刻掌握學(xué)生的思想動(dòng)向，并及時(shí)給予引導(dǎo)。

（四）不注重社會(huì)實(shí)踐的開展

當(dāng)前的教育主要是以應(yīng)試為目的，不注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合。高中政治工作也是如此，只是注重書本知識(shí)的教授，沒有積極地組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中只是單純地進(jìn)行書本學(xué)習(xí)，沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐，這樣就難以使其在思想上獲得更好地提升。

（五）缺乏完善的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

教師作為課程教學(xué)的核心和引導(dǎo)者，對(duì)教育目的的實(shí)現(xiàn)具有直接影響。當(dāng)前高中學(xué)校普遍沒有建立完善的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，學(xué)校無法對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)形成很好地監(jiān)督，使得教師在教學(xué)過程中缺乏積極性，從而不利于教學(xué)水平的提高。

三、高中政治工作存在問題的原因

高中政治工作存在諸多問題，究其原因，主要為以下幾點(diǎn)：（1）管理者對(duì)思想政治課程不重視。當(dāng)前的教育主要以應(yīng)試為目

的，高中對(duì)思想政治的教學(xué)主要以應(yīng)試為主，又由于所占分值低，因而對(duì)其不重視；（2）教師對(duì)課程的教學(xué)主要以應(yīng)試為主，無法達(dá)到真正的思想教育目的。教師的教學(xué)主要以考試為基礎(chǔ)來對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講授，并通過學(xué)生背誦來達(dá)到記憶知識(shí)點(diǎn)的目的，因此無法達(dá)到思想教育的目的；（3）學(xué)生對(duì)課程不感興趣。

四、完善高中政治教育工作的相關(guān)措施

政治教育關(guān)乎學(xué)生正確思想觀念的樹立，關(guān)乎素質(zhì)教育目的的實(shí)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。但是，當(dāng)前高中政治教育存在諸多問題，嚴(yán)重阻礙了教育目的的實(shí)現(xiàn)。基于高中政治教育的重要性及目前的教育現(xiàn)狀，學(xué)校必須制定相關(guān)措施來完善高中政治工作。

（一）對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新

當(dāng)前高中政治教育的內(nèi)容較為落后，無法滿足當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的需要，不利于學(xué)生正確思想觀念的樹立。因此，學(xué)校要緊跟社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，并對(duì)相關(guān)的教材進(jìn)行更新，提高知識(shí)內(nèi)容的先進(jìn)性，從而使學(xué)生的思想緊跟時(shí)代的步伐，保持其思想的先進(jìn)性。

（二）對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新

教學(xué)模式作為傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容的重要方式，對(duì)教學(xué)水平有著重要的影響。當(dāng)前高中政治課程的教學(xué)模式較為陳舊，缺乏新穎性。因此，教師應(yīng)該注重對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，摒棄傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式，積極追求教學(xué)模式融入多元化。在教學(xué)過程中，教師的教學(xué)方式不能太過單一，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代科技手段，豐富教學(xué)模式，提高教學(xué)模式的新穎性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)的有效性。

（三）加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師只是進(jìn)行單純的灌輸式教學(xué)，師生之間缺乏有效的交流，這樣不利于教師對(duì)學(xué)生思想動(dòng)向的掌握，從而無法進(jìn)行針對(duì)性地輔導(dǎo)。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注重與學(xué)生之間的交流，不論是在課堂上或是在生活中，教師應(yīng)該經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，及時(shí)了解學(xué)生思想方面的困惑，有效地對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念，從而促進(jìn)教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。

（四）注重開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

當(dāng)前教育的現(xiàn)狀就是缺乏將理論與實(shí)踐相結(jié)合，而且高中學(xué)校以應(yīng)試為目的，不太注重組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣就使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得主要是來源于書本，不利于學(xué)生思想觀念的提高。因此，高中學(xué)校應(yīng)該開設(shè)社會(huì)實(shí)踐課程，積極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，如志愿者活動(dòng)、社區(qū)幫扶活動(dòng)、環(huán)保宣傳活動(dòng)等，使學(xué)生有機(jī)會(huì)將所學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而提高自身的思想意識(shí)。

（五）建立完善的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

教學(xué)評(píng)價(jià)主要是對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)和質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，從而對(duì)教師形成一種激勵(lì)。當(dāng)前很多學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)體系都不完善，使得教師在教學(xué)過程中缺乏積極性。因此，學(xué)校應(yīng)該建立完善的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，組織學(xué)生在學(xué)期末對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行打分，并以標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行考核，使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的監(jiān)督者，從而增強(qiáng)教師的積極性，激勵(lì)教師不斷進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

在經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的今天，素質(zhì)教育是學(xué)校教育的重要目標(biāo)，思想政治教育以培養(yǎng)學(xué)生正確的思想為目的，對(duì)完善素質(zhì)教育體系具有重要的作用。當(dāng)前高中思想政治工作存在大量問題，這些對(duì)素質(zhì)教育的開展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著不利的影響。因此，學(xué)校應(yīng)該充分重視高中思想政治工作的重要性，并結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況作出相應(yīng)的改革措施，從而推動(dòng)高中思想政治工作更好地

開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李平.高中政治課改的問題及對(duì)策初探[J].中國德育，2007（6）.

第2篇

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)；問題；對(duì)策

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是提升學(xué)生綜合能力的重要環(huán)節(jié)，通過實(shí)踐教學(xué)不僅可以提高學(xué)生運(yùn)用的基本原理、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題的能力，而且還可以增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力。但是，在實(shí)際的操作過程中，很多高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)開展得并不理想，分析其中的不足并找到解決的對(duì)策，這對(duì)于高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的順利開展、活化思想政治理論課的理論教學(xué)無疑具有重要的意義。

一、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中的主要問題

1.實(shí)踐教學(xué)形式單一

提到思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，很多高校都會(huì)以社會(huì)調(diào)查研究為重點(diǎn)，認(rèn)為通過社會(huì)實(shí)踐，可以增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，這無疑是正確的。但是，只把實(shí)踐教學(xué)形式局限在社會(huì)實(shí)踐上，就會(huì)限制對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵和形式的全面認(rèn)識(shí)，使實(shí)踐教學(xué)形式過于單一，從而制約了實(shí)踐教學(xué)外延的拓展。

2.實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)普及面不大

目前，即使在社會(huì)調(diào)查研究方面，很多高校思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)還不能在大部分學(xué)生中普及，社會(huì)調(diào)查環(huán)節(jié)多是與校團(tuán)委的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)結(jié)合進(jìn)行，目前只能做到部分優(yōu)秀學(xué)生參與，停留在以點(diǎn)代面的層面，還沒在絕大多數(shù)學(xué)生中普遍展開。這與國家要求思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐要讓大部分學(xué)生參與還有一定差距，從而導(dǎo)致思想政治理論課的吸引力大大下降。

3.實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)經(jīng)費(fèi)投入不足

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的順利開展需要強(qiáng)有力的經(jīng)費(fèi)保障。實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)主要用于實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)、交通、通訊、資料和聘請(qǐng)相關(guān)人員給學(xué)生講課，等等。關(guān)于思想政治理論課教學(xué)經(jīng)費(fèi)問題，教育部曾下發(fā)過相關(guān)文件，明確要求各高校每年要按一定的生均數(shù)額標(biāo)準(zhǔn)劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于思想政治理論課教學(xué)。但是，限于財(cái)力問題，很多高校在思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)上物力和財(cái)力的投入還十分有限，與專業(yè)教學(xué)存在明顯的差距。這也是目前高校思想政治理論課開展實(shí)踐教學(xué)的重要羈絆之一，它直接影響到思想政治理論課的教學(xué)效果。

4.實(shí)踐教學(xué)缺乏規(guī)范性

雖然很多高校在思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)中有了一些具體形式，如觀看影像資料、參觀訪問、社會(huì)調(diào)查等，但從實(shí)施情況看，規(guī)范性不強(qiáng)仍然是主要問題。這主要表現(xiàn)在：一方面，部分高校尚未把實(shí)踐教學(xué)納入思想政治理論課整體教學(xué)計(jì)劃之中，對(duì)課時(shí)、具體計(jì)劃、實(shí)施方法等未作具體規(guī)定；有的學(xué)校雖然建立了一些相關(guān)制度，但這些制度僅僅停留在文件上。另一方面，有的高校即使將實(shí)踐教學(xué)納入了思想政治理論課的整體教學(xué)計(jì)劃，但是也沒有制定規(guī)范的教學(xué)大綱，大綱的缺失導(dǎo)致思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施沒有統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，教師只能根據(jù)自己的能力、水平、條件和責(zé)任心來自行決定實(shí)踐教學(xué)的組織和實(shí)施，這在一定程度上影響了思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的效果。

二、順利開展高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的對(duì)策

針對(duì)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在的主要問題，只有找到切實(shí)可行的對(duì)策，才能保證高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的順利實(shí)施。

1.明確內(nèi)涵

目前，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)形式單一的主要原因是認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)，即高校管理者和思想政治理論課教師僅把思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)局限于社會(huì)實(shí)踐這一形式，而忽略了實(shí)踐教學(xué)的完整內(nèi)容。有的學(xué)者把思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵界定為：“思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)是把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與研究緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考問題、運(yùn)用理論分析問題、自主研究解決問題等實(shí)踐能力的多種教學(xué)方式的總和。它的具體形式應(yīng)該是能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的、學(xué)生可以廣泛參與的一切教學(xué)方式。”根據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)，思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)實(shí)際上是一種廣義而非狹義的教學(xué)方式。換言之，思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)除了社會(huì)實(shí)踐以外，還可以包括課堂實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐、科研實(shí)踐等多種形式。根據(jù)各高校本身的具體情況，找到適合自己思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的形式或形式的組合是解決思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)形式單一的有效途徑。

2.健全形式

要解決思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)普及面不大的問題，單一地依靠社會(huì)實(shí)踐是不夠的，即使有的高校建立了校外實(shí)踐基地，但由于經(jīng)費(fèi)、時(shí)間和師資等各種因素的限制，能夠參與的學(xué)生也是有限的。因此，基于對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，健全實(shí)踐教學(xué)的形式是解決普及面問題的關(guān)鍵所在。比如，在社會(huì)實(shí)踐方面，可以讓學(xué)生全員參與寒暑假或節(jié)假日的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查活動(dòng)；在課堂實(shí)踐方面，讓學(xué)生參與到課堂討論、案例分析、自學(xué)自講中來；在校內(nèi)實(shí)踐方面，可以讓學(xué)生積極參與各種校園文化活動(dòng)、校內(nèi)重大慶典活動(dòng)，也可以通過對(duì)校史館、校內(nèi)實(shí)習(xí)工廠等資源的有效整合，為學(xué)生提供更多的校內(nèi)實(shí)踐機(jī)會(huì)；在科研實(shí)踐方面，可以結(jié)合課堂教學(xué)的內(nèi)容和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過讓學(xué)生全員撰寫經(jīng)典讀后感、調(diào)研報(bào)告、命題作文、討論提綱和自學(xué)報(bào)告等形式，提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力。需要指出的是，無論采用上面的哪種形式，教師的針對(duì)性指導(dǎo)都是十分重要的，不僅可以讓學(xué)生明確研究的對(duì)象，而且還可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)辯證思考，客觀分析，得出科學(xué)結(jié)論。

3.加大投入

思想政治理論實(shí)踐教學(xué)各種形式的順利開展還有賴于高校長效的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制的建立，這是高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。它要求高校管理者同等對(duì)待思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)，高校相關(guān)部門應(yīng)有明確的關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入、使用和管理的規(guī)定，即高校不僅要有專門用于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的專項(xiàng)教學(xué)經(jīng)費(fèi)，而且還應(yīng)有對(duì)思想政治理論課教師的實(shí)踐教學(xué)工作量的量化標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能建立一種長效的針對(duì)實(shí)踐教學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，從而保證教師的工作熱情。當(dāng)然，高校思想政治理論課教師在實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)的使用上也應(yīng)做到經(jīng)濟(jì)、節(jié)約、高效，保證教學(xué)經(jīng)費(fèi)真正用于實(shí)踐教學(xué)。總之，只有在建立起長效的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)保障和激勵(lì)機(jī)制的前提下，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)才能可持續(xù)地開展下去。

4.規(guī)范實(shí)施

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的順利開展除了上述影響因素之外，規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)機(jī)制是重中之重。規(guī)范的思想政治理論課教學(xué)機(jī)制應(yīng)該包括實(shí)踐教學(xué)的基本原則、實(shí)踐教學(xué)的形式和內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施和實(shí)踐教學(xué)的考核四個(gè)方面的內(nèi)容。

高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：（1）針對(duì)性原則，即必須緊密結(jié)合思想政治理論新課程教學(xué)大綱和具體內(nèi)容開展實(shí)踐教學(xué)；（2）規(guī)范性原則，即每次實(shí)踐教學(xué)必須精心組織，周密安排，既有計(jì)劃，又有過程；既有結(jié)果，又有實(shí)效，不走形式，持續(xù)開展；（3）多樣性原則，即實(shí)行課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐相結(jié)合、集中實(shí)踐與分散實(shí)踐相結(jié)合、教師指導(dǎo)實(shí)踐與學(xué)生自主實(shí)踐相結(jié)合，積極開展多種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)；（4）因地制宜原則，即通過整合校內(nèi)外資源，為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)提供堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。

思想政治理論課的教學(xué)形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容決定了實(shí)踐教學(xué)應(yīng)采取的形式。目前，各個(gè)高校根據(jù)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容形成了各種各樣的實(shí)踐教學(xué)形式，這些形式可以概括為“聽”“說”“讀”“寫”“看”和“走”六種形式：“聽”即學(xué)生根據(jù)教學(xué)大綱和內(nèi)容聽相關(guān)的專家講座或?qū)W術(shù)報(bào)告，然后發(fā)表自己的感想和見解；“說”即學(xué)生根據(jù)教師的命題進(jìn)行討論、辯論和演講；“讀”即學(xué)生根據(jù)課程特征和內(nèi)容讀教師指定的經(jīng)典著作，然后撰寫或發(fā)表自己的見解、感悟；“寫”即教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或社會(huì)重大事件，指定命題，讓學(xué)生撰寫論文進(jìn)行評(píng)比；“看”即教師根據(jù)教學(xué)需要，組織學(xué)生觀看影視資料，讓學(xué)生寫觀后感或發(fā)表感想；“走”即根據(jù)教學(xué)大綱的內(nèi)容和要求，建立校外實(shí)踐基地，組織學(xué)生走出校門實(shí)地參觀調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告。以上六種實(shí)踐教學(xué)的形式，高校可以根據(jù)自身的實(shí)際情況，自主選擇，規(guī)范實(shí)施。

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該做到有計(jì)劃、有目的和有組織的實(shí)施。有計(jì)劃，即實(shí)踐教學(xué)在實(shí)施前應(yīng)制定周密的計(jì)劃，教研室和教師要上報(bào)計(jì)劃，通過學(xué)院審核；有目的，即實(shí)踐教學(xué)的形式應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要設(shè)置；有組織，即實(shí)踐教學(xué)過程應(yīng)在學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)下，由各教研室直接組織實(shí)施，廣大教師應(yīng)廣泛參與，并且在實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，任課教師及時(shí)收回學(xué)生的調(diào)研報(bào)告或心得體會(huì)，評(píng)定實(shí)踐教學(xué)成績，及時(shí)進(jìn)行分析總結(jié)。

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的考核應(yīng)確立體系意識(shí)，即不僅要有明確的考核標(biāo)準(zhǔn)，而且還要針對(duì)不同的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，形成針對(duì)性的考核主體和考核機(jī)制，從而為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范實(shí)施提供制度保障。

總之，高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，它的順利開展需要高校各級(jí)教學(xué)管理部門和教師的密切配合和不斷創(chuàng)新。只有在教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、完善對(duì)策和創(chuàng)新形式，才能達(dá)到將理論內(nèi)化為學(xué)生的世界觀和方法論，不斷提高思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的目的。

基金項(xiàng)目：

遼寧工業(yè)大學(xué)2009年教學(xué)改革研究項(xiàng)目。

作者簡介：

高琳（1978―），女，黑龍江牡丹江人，講師，碩士。艾志強(qiáng)（1975―），男，遼寧錦州人，教授，博士。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉世華，吳紹禹.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)局限及對(duì)策論析［J］.教學(xué)與研究，2008（4）：88.

第3篇

關(guān)鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G641 ？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）18-0126-03

新儒學(xué)代表梁漱溟指出“說中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯(cuò)”，“孝悌實(shí)在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認(rèn)為“中國文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見，孝文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓。狹義的孝是贍養(yǎng)父母，廣義的孝指奉獻(xiàn)社會(huì)，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內(nèi)在自覺相統(tǒng)一，為正心修身齊家治國平天下的目的服務(wù)[3]。高職思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，都離不開對(duì)中國傳統(tǒng)孝文化精髓的弘揚(yáng)與運(yùn)用。

一、孝文化促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的貫徹與落實(shí)

中國傳統(tǒng)孝文化中，有很多是2008高考方案大學(xué)生理論課教材內(nèi)容的來源，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有在高職思想政治理論課教學(xué)中貫徹與落實(shí)孝文化，才能使思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)得以體現(xiàn)，并達(dá)到預(yù)期效果。

1.思想政治理論課教學(xué)踐行孝文化，樹立高職大學(xué)生學(xué)以致用的理念。思想政治理論課教學(xué)不僅要講授孝文化知識(shí)，如引用儒家經(jīng)典來增強(qiáng)課堂的文化厚度；同時(shí)，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機(jī)。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對(duì)同學(xué)們說：“請(qǐng)?zhí)统鍪謾C(jī)，給父母?jìng)儼l(fā)條短信，也許就短短的四個(gè)字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個(gè)寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學(xué)生感受到學(xué)做人的重要性，也體會(huì)到學(xué)以致用的意義。學(xué)生樹立這一正確的理念后，會(huì)運(yùn)用在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，學(xué)會(huì)將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，通過學(xué)以致用、用以致學(xué)的循環(huán)，更好地掌握專業(yè)技能，培育道德素養(yǎng)。此外，還可以通過課后的活動(dòng)與作業(yè)來促使學(xué)生踐行孝文化。如讓學(xué)生結(jié)合團(tuán)、班會(huì)，舉辦公益活動(dòng)，在活動(dòng)體驗(yàn)中使思想政治理論內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。

2.思想政治理論課教學(xué)引入孝文化，培養(yǎng)高職大學(xué)生愛崗敬業(yè)的精神。思想政治理論課教學(xué)引入中國傳統(tǒng)孝文化，這些歷經(jīng)歷史沉淀的魁寶必將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》愛國專題時(shí)，講愛國的要求，其中之一就是愛祖國的燦爛文化，中國五千年的文明，教師可以通過制作一個(gè)五分鐘的小視頻，讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化尤其是孝文化在社會(huì)歷史發(fā)展的作用。首先，了解了中國傳統(tǒng)孝文化，受“生則養(yǎng)”的思想熏陶，高職大學(xué)生敬養(yǎng)父母的意識(shí)會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)，形成對(duì)父母的責(zé)任感，從而為家庭的美好生活而努力學(xué)習(xí)。其次，責(zé)任感是道德行為的基礎(chǔ)和本質(zhì)規(guī)定，高職大學(xué)生愛崗敬業(yè)的精神會(huì)得以進(jìn)一步的培養(yǎng)，愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求，高職大學(xué)生在對(duì)責(zé)任的恪守中，履行自己的道德職責(zé)，會(huì)做到樂業(yè)、勤業(yè)與精業(yè)。

3.思想政治理論課教學(xué)貫徹孝文化，培育高職大學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)。近幾年的招聘會(huì)有個(gè)普遍現(xiàn)象：“用得上、留得住”的人最受企業(yè)青睞，高職生吃苦耐勞“香”過本科生。可見，在高職大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)中，要貫徹孝文化，以培育學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)，才能提高職業(yè)競(jìng)爭力。孝是中國傳統(tǒng)美德的根本，“剛健有為，自強(qiáng)不息”自是它的應(yīng)有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉。在思想政治理論課教學(xué)中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹立不過分挑剔的就業(yè)觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學(xué)生披荊斬棘，勇于開拓，促使他們縮短就業(yè)崗位的適應(yīng)期；主張“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，熏陶和鼓勵(lì)高職大學(xué)生奮發(fā)向上、愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息地建立輝煌的職業(yè)功績。

4.思想政治理論課教學(xué)傳承孝文化，激勵(lì)高職大學(xué)生的愛國情、報(bào)國志。在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，使高職大學(xué)生踐行對(duì)家、對(duì)社會(huì)的孝道之后，自然地升華為對(duì)民族、國家行大孝，即愛國精神。首先，孝是愛國心的根源。唐代著名學(xué)者孔穎達(dá)疏《詩經(jīng)·大雅·生民》序時(shí)說：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉。”[4]愛國思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛國主義是孝意識(shí)的演延結(jié)果。[5]在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，就是激勵(lì)高職大學(xué)生的愛國情、報(bào)國志。如在講《形勢(shì)與政策》專題“從抗震、奧運(yùn)看中華民族精神和價(jià)值追求”時(shí)，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國靜寂，在韓國熱鬧；韓國欲將“端午節(jié)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)；韓國被西方學(xué)者稱為“儒教國家的活化石”，每年2月和8月，韓國人按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子；韓國人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動(dòng)他們創(chuàng)造“漢江奇跡”，促使韓國民眾1997年發(fā)起獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，使韓國最早度過金融危機(jī)等等，提出：誰來拯救我們的傳統(tǒng)文化？激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。其次，孝的擴(kuò)展，將親親之愛延伸到非親親的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為為社會(huì)盡責(zé)，是“大公”的原始動(dòng)力。高職大學(xué)生的愛國精神，就是要落實(shí)到實(shí)際學(xué)習(xí)、工作中去，練就一技之長，拓展綜合素質(zhì)，在未來職業(yè)生涯中為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)而貢獻(xiàn)。使學(xué)生覺得思想政治理論課并非空洞說理，而是實(shí)在的課程，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、孝文化在高職思想政治理論課教學(xué)中發(fā)揮作用應(yīng)沿用情感教學(xué)法

發(fā)揮中國傳統(tǒng)孝文化的精髓，增強(qiáng)高職大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性，要采用多形式的教學(xué)法，要深刻而生動(dòng)地展示孝文化的吸引力，達(dá)到思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)——課程理論內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)，情感教學(xué)法的運(yùn)用非常關(guān)鍵。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對(duì)真理的追求。”情感的體驗(yàn)，會(huì)使學(xué)生進(jìn)一步理解孝文化，增強(qiáng)他們內(nèi)在的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。

1.以情動(dòng)情，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)生（特別是高年級(jí)學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)。”我們?cè)鲞^調(diào)查，學(xué)生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺(tái)上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學(xué)中，教師首先自己對(duì)傳統(tǒng)孝文化有較深刻的理解，并用語言、動(dòng)作、表情等激勵(lì)方法表露真情實(shí)感，以感染學(xué)生；同時(shí)，激發(fā)學(xué)生（尤其對(duì)孝文化比較了解與感興趣的學(xué)生）間積極情感的相互感染，擴(kuò)大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。通過師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學(xué)生的心理，產(chǎn)生與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感。

2.以境激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢(shì)氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。我們可運(yùn)用多媒體這一現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把傳統(tǒng)孝文化構(gòu)建成一幅幅豐富多彩的畫面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對(duì)婆婆的深情等變成小品或flas，給學(xué)生視覺、聽覺以全新的刺激。這一切連同教師的神態(tài)、語言、情感及教學(xué)內(nèi)容、課堂氣氛形成一個(gè)良好的情感氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，使他們有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過程中始終保持一種最佳的心理狀態(tài)。

3.以行促情，激發(fā)學(xué)生的行為自覺。行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”[6]學(xué)生只有經(jīng)過具體實(shí)踐，才能把理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為需要。我們可以結(jié)合學(xué)院的社團(tuán)活動(dòng)，開展弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)孝文化的集體活動(dòng)，如推廣一耽學(xué)堂晨讀四書，使學(xué)生在活動(dòng)中互相感染，形成情感的共鳴，激發(fā)思想政治理論指引下的自覺行為。

總之，孝文化要發(fā)揮在高職思想政治理論課教學(xué)中的作用，必須對(duì)學(xué)生有步驟地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的教育過程。孝文化的落實(shí)與教育的開展，要多注重內(nèi)容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學(xué)布置的寒假作業(yè)就是回家給父母下跪，媒體就此評(píng)論說，要求學(xué)生用一定的行動(dòng)來體現(xiàn)對(duì)父母的孝，這當(dāng)然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節(jié)，難免有“形式主義”之嫌。長輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道。或許是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問候，或許是一封家書。要引導(dǎo)大學(xué)生推行正確的孝行為，樹立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優(yōu)秀的職業(yè)人才，無論對(duì)父母、學(xué)校、社會(huì)來說，都是真正的、最好的孝的體現(xiàn)。

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