前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)中醫(yī)藥文化調(diào)研文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；問卷調(diào)查；課程

中醫(yī)藥文化是傳統(tǒng)文化中的本質(zhì)與精髓，反映了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文明和精神文明的性質(zhì)和特點，包含著中醫(yī)的醫(yī)學理論體系與人文價值的固有特證。傳播中醫(yī)藥文化對促進中醫(yī)藥事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學生有著重大意義。為了研究當代醫(yī)學生對中醫(yī)藥文化認知情況，及探討符合中醫(yī)藥院校中醫(yī)藥文化課程的構(gòu)建，我們進行了中醫(yī)藥文化認知情況的問卷調(diào)查。旨在為醫(yī)學類高校中醫(yī)藥文化的課程教學和學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供一點參考。

1 問卷調(diào)查的基本情況

1.1 調(diào)查對象

本次調(diào)查對象為云南保山中醫(yī)藥高等專科學校大一大二各醫(yī)藥類專業(yè)的學生，共發(fā)放問卷1022份，回收1022份，剔除無效問卷140份，有效問卷達86.3%。

1.2 結(jié)果

1.2.1 對中醫(yī)藥文化認知調(diào)查

在調(diào)查對象中，對一些基礎(chǔ)的中醫(yī)文化常識非常了解的有16.10%，一般了解的有25.06%，知道一點的有43.99%，完全不了解的有14.85%。

對于聽說過或者閱讀過中醫(yī)名著，有59.3%的同學聽說過或者閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有59.53%的同學聽說過或者閱讀《傷寒雜病論》，有23.02%的同學聽說過或者閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》，而聽說過或者閱讀《難經(jīng)》只有23.02%。

認為被譽為中醫(yī)“醫(yī)圣”的是張仲景的有54.20%；認為是扁鵲的有13.61%；認為是華佗的有18.37；還有8.39的不知道“醫(yī)圣”是誰。

對于認知中醫(yī)藥文化的途徑，61.22%的同學通過書籍雜志；34.24 %通過電視；18.03 %通過講座；16.89%通過網(wǎng)絡；12.24%通過中醫(yī)大夫；10.43%聽別人介紹 。

1.2.2對中醫(yī)藥文化的定位及發(fā)展調(diào)查

對于中醫(yī)藥在中國傳統(tǒng)文化中的地位，在被調(diào)查中顯示，有83.22%的同學認為中醫(yī)藥是中國傳統(tǒng)文化的精髓，地位很高；有16.7%的認為一般和不重要。

對于中醫(yī)藥的發(fā)展，有73.24%的認為要發(fā)揚光大；有53.51%的覺得應該申遺；仍然有17%的同學認為中醫(yī)藥可以置之不理，讓其漸漸消失。

1.2.3 對中醫(yī)和中藥的優(yōu)勢及弊端的調(diào)查

有17.23%的同學中醫(yī)的優(yōu)勢是價格優(yōu)惠；有21.09%的認為覺得治療效果好，比西醫(yī)西藥好；有37.07%認為副作用少；有 26.87%覺得中醫(yī)治本。

對中醫(yī)中藥總體印象中，有51.93的認為更注重治本；有34.92%的認為中醫(yī)無副作用；有32.99%的認為適合治療疑難雜癥；有22%認為中醫(yī)中藥很神秘；仍然有9.41%的同學認為是偽科學，應該取締。

在中醫(yī)藥發(fā)展的弊端的認識中，有27.21%的同學覺得中醫(yī)藥沒有明確的科學依據(jù)；有19.84%的同學認為過分講五行陰陽；有32.09%的覺得只依據(jù)前人經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新；有35.83%的認為中醫(yī)藥知識不夠普及大眾；有40.59%認為中醫(yī)藥事業(yè)的涉及面太少，平時接觸西藥比較多；有12.02%覺得中醫(yī)不夠西醫(yī)的醫(yī)生技術(shù)好，無法推廣到世界。

1.2.4對中醫(yī)藥文化的興趣及傳承教育

在對中醫(yī)藥文化感興趣的內(nèi)容中，中醫(yī)美容減肥的占32.88%；中醫(yī)養(yǎng)生保健占40.14 %；中醫(yī)的四診法的有25.17%；針灸推拿有35.15%；中藥方劑和其他中醫(yī)知識有35.83%。

在提高中醫(yī)藥在大眾中的影響一項中，認為政府每年撥出足夠的經(jīng)費，加大中醫(yī)藥宣傳力度的有52.72%；積極開展中醫(yī)義診活動的有60.32%；多舉行中醫(yī)藥相關(guān)的講座的有47.17%；中醫(yī)藥傳統(tǒng)技術(shù)演示的有39.42%；開放中醫(yī)藥圖書館的有40.82%；還有出版通俗易懂的中醫(yī)藥方面的圖書、影視作品的有33.56%。

對于中醫(yī)藥文化講座及課程，有29.82%的同學很想?yún)⒓樱珯C會很少；有45.92%的均表示有時間會去參加；有 19.05%的可能會去；仍然有5.22%的同學不會參加。

當問及在什么階段開設(shè)中醫(yī)藥文化課程的調(diào)查中， 26.87%選擇中學； 47.28%選擇大一；13.38%選擇在大二；12.47%的回答為其他。

2 結(jié)果分析

2.1 對中醫(yī)藥文化認知程度一般，需要普遍性提高

當代大學生身處在中華文化教育的大背境及醫(yī)學類學校的特有氛圍中，對中醫(yī)中藥及中醫(yī)文化肯定認知了一些基本知識，但從問卷上仍然看出對一些基本常識不甚了解。所以必須就整個醫(yī)學生群體及完整的中醫(yī)藥文化知識進行不懈的教育學習提高。

2.2 認為中醫(yī)藥文化很重要，但缺乏傳承途徑

醫(yī)學生對中醫(yī)藥文化有著濃厚的興趣，也很認同中醫(yī)中藥在健康領(lǐng)域的作用，但從社會及校園中找不到合適和的中醫(yī)藥文化學習途徑，學校也沒有完善的傳播中醫(yī)藥文化的體系和陣地。故構(gòu)建一門中醫(yī)藥文化課程及系列的傳承途徑尤為迫切。

2.3 對中醫(yī)藥文化有一定的踐行和保護意識，但需針對性引導和加強

大部分醫(yī)學生都參加和體驗過中醫(yī)藥文化的實踐活動，中醫(yī)老師在課內(nèi)外就中醫(yī)藥文化也進行過只言片語的熏陶，加之新聞報道的呼吁，激發(fā)出學生對中醫(yī)藥文化強烈的認同和保護意識，但不系統(tǒng)不全面，沒有針對性的的零散知識畢竟影響不大。

3 建議

3.1 建立完善系統(tǒng)的中醫(yī)藥文化傳承體系

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和[1]。包括中醫(yī)藥文化源流、醫(yī)學文化、中醫(yī)藥理論體系、中醫(yī)道德精神、中醫(yī)資源與器物多個方面。中醫(yī)藥文化教育應堅持灌輸教育與滲透教育兩種方法相結(jié)合，灌輸是中醫(yī)藥文化傳播和延續(xù)系統(tǒng)的重要途徑；滲透教育彌補中醫(yī)藥文化灌輸教育的不足，潛移默化，易于接受，二者相互聯(lián)系、相互促進。

3.2 構(gòu)建一門有特色鮮活的中醫(yī)藥文化課程

結(jié)合中醫(yī)藥的歷史淵源和發(fā)展特點，吸收當代醫(yī)學人文學以及當代文化發(fā)展的最新動態(tài)與研究成果，構(gòu)建一門內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)形式多樣，充滿趣味性的一門中醫(yī)藥文化課程。課程集文字、圖片、視頻一體，強調(diào)師生互動，以輕松化、趣味化的形式將中醫(yī)藥文化知識潛移默化的熏陶在醫(yī)學生心中。

4 結(jié)語

中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中醫(yī)藥的靈魂和根基。在醫(yī)學類院校構(gòu)建開設(shè)以中醫(yī)藥文化為主的人文素質(zhì)教育課程，對樹立堅強職業(yè)信念和對中醫(yī)事業(yè)的認同有著深遠的影響。

參考文獻

[1]文苕. 全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會紀要[J].醫(yī)古文知識，2005（4）：46.

第2篇

【關(guān)鍵詞】 CIS 中醫(yī)院 文化建設(shè)

【Abstract】With the fierce competition in the medical market， the role of culture construction in hospitals has become more important in the management and development of modern hospitals. Now in traditional Chinese medicine （TCM） hospitals， the culture construction has been affected by formalization and utilitarian， western-oriented construction and repetitions are found in many different places. An important part in the management of TCM hospitals is how to strengthen the cultural construction in TCM hospitals， so as to create a good image and promote hospital development. Successful experiences gained in the image design of enterprises by using corporate identify system theory can provide a valuable lesson for culture construction in hospitals. Based on the research data collected from 81 TCM hospitals in Jiangsu Province， the important role of CIS in the culture construction in TCM hospitals and its application have been discussed.

【Key words】Corporate identify system； Traditional Chinese medicine hospital； Cultural construction

引 言

隨著市場經(jīng)濟機制的建立，我國醫(yī)療行業(yè)競爭越來越激烈，中醫(yī)院如何在激烈的市場競爭中立于不敗之地，加強中醫(yī)院文化建設(shè)是一個富有卓見的策略。如何構(gòu)建凸顯中醫(yī)特色、符合時代需求的中醫(yī)院文化是當前中醫(yī)院思考的重要問題。

1.中醫(yī)院文化建設(shè)的現(xiàn)狀

近年來，關(guān)于醫(yī)院文化建設(shè)的理論研究與實踐正在穩(wěn)步展開，并取得了一些成果。國家中醫(yī)藥管理局出臺《關(guān)于加強中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導意見》，要求把中醫(yī)院打造成傳播弘揚中醫(yī)藥文化的主陣地。并在2009年制訂了《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》，對中醫(yī)院的中醫(yī)藥文化建設(shè)工作提供了方向性指導。然而，從現(xiàn)實情況來看，中醫(yī)院文化建設(shè)發(fā)展不夠平衡：

1.1 醫(yī)院文化形式化、膚淺化

主要表現(xiàn)在：①把中醫(yī)院文化建設(shè)等同于文藝匯演、體育比賽、參觀旅游等職工文體活動；②文化建設(shè)沒有上升到醫(yī)院管理層面，醫(yī)院文化與醫(yī)院管理結(jié)合不夠理想；③文化建設(shè)只停留在理論層面，沒有深入開展到基層，缺乏理論與實際相結(jié)合。

1.2 追求效益功利化、短期化

首先，在定位中醫(yī)院文化建設(shè)功能時，往往偏向于文化建設(shè)能帶來的經(jīng)濟效益，忽略了文化建設(shè)的其他功能。當醫(yī)院文化建設(shè)的投入與產(chǎn)出不對等時，對醫(yī)院文化建設(shè)的熱情便隨之減少，重視程度也隨之減弱。

1.3 文化建設(shè)西醫(yī)化、雷同化

由于客觀經(jīng)濟因素，目前很少有中醫(yī)院能脫離西醫(yī)的技術(shù)和設(shè)備，導致了中醫(yī)院為“西醫(yī)”而代言，在中醫(yī)院的文化建設(shè)工作中難免帶有西醫(yī)色彩。另一方面，中醫(yī)院之間的文化建設(shè)雷同化嚴重，千院一面是中醫(yī)院文化建設(shè)中存在的主要問題。

2.中醫(yī)院文化建設(shè)引入企業(yè)形象識別系統(tǒng)的可行性分析

回顧我國中醫(yī)院的發(fā)展進程，值得注意的是在20世紀80年代，這時中醫(yī)醫(yī)院由西醫(yī)模式管理和傳統(tǒng)經(jīng)驗管理開始引進標準化管理、目標管理等現(xiàn)代管理思想與方法[2]，由此可見，中醫(yī)院在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中發(fā)生了企業(yè)化組織管理方式轉(zhuǎn)型。醫(yī)院與企業(yè)在結(jié)構(gòu)上具有相似性，但在功能表標上存在著差異性，這為企業(yè)形象識別系統(tǒng)（corporate identify system，CIS）理論體系導入中醫(yī)院文化建設(shè)提供了可行性空間。

2.1 組織結(jié)構(gòu)的相似性DD借鑒企業(yè)CIS經(jīng)驗

企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的制度形式主要包括直線制組織結(jié)構(gòu)、職能制組織結(jié)構(gòu)、事業(yè)部制、委員會制等。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代中醫(yī)院需要建立一套權(quán)責明確、高效合理的組織結(jié)構(gòu)作為載體。

2.2 功能目標的差異性DD創(chuàng)新醫(yī)院CIS體系

企業(yè)最終以實現(xiàn)利益最大化為主要衡量指標，因此企業(yè)在進行形象設(shè)計與策劃過程中充分結(jié)合了營銷學的理論，帶有明確的推銷導向，即以利益最大化為根本出發(fā)點，以提高企業(yè)經(jīng)濟效益為最終目標。雖然在市場經(jīng)濟環(huán)境下，中醫(yī)院與西醫(yī)院、中醫(yī)院之間都存在著一定意義上的競爭，但是醫(yī)療行業(yè)畢竟不同于企業(yè)，中醫(yī)院不僅以盈利為目的，自身還具有公益性質(zhì)。

3.中醫(yī)院文化建設(shè)運用CIS理論的重要性

3.1 樹立正宗中醫(yī)的醫(yī)院形象

我國中醫(yī)院歷經(jīng)了幾十年的發(fā)展，中醫(yī)院的“醫(yī)院”功能得到了鞏固，但“正宗”中醫(yī)院文化傳承卻面臨后繼乏人乏術(shù)，有些中醫(yī)醫(yī)院的科室設(shè)置、就診方式和醫(yī)院環(huán)境已經(jīng)完全“西醫(yī)化”，甚至可以說中醫(yī)院掛羊頭賣狗肉。面臨這種現(xiàn)象，可以說是中醫(yī)藥在中醫(yī)人手里逐漸丟失，優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化在中醫(yī)人手里慢慢隱失。要使中醫(yī)醫(yī)院在發(fā)展過程中堅持中醫(yī)藥特色，不變味、不走樣，就必須要加深對中醫(yī)藥文化的理解和創(chuàng)新。

3.2 應對醫(yī)療市場的激烈競爭

隨著醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善， 醫(yī)療機構(gòu)彼此之間的競爭已從傳統(tǒng)的設(shè)備競爭、技術(shù)競爭上升為服務競爭和文化競爭。越來越多的醫(yī)院管理者認識到，醫(yī)院文化是醫(yī)院核心競爭力的重要組成部分，它為醫(yī)院提供一種長期的牽引力，與醫(yī)院的激勵約束機制、科學規(guī)范的管理等共同構(gòu)成醫(yī)院的核心競爭力。中醫(yī)的最大特色和優(yōu)勢就是傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化，加強中醫(yī)藥文化品牌建設(shè)將是提升中醫(yī)院市場競爭力，獲取社會認同的重要途徑。

3.3 促進中醫(yī)藥文化的繼承與創(chuàng)新

中醫(yī)院的文化形象建設(shè)要突出傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化元素，中醫(yī)藥文化是中醫(yī)的文化基因，中醫(yī)院要繼承和發(fā)揚中醫(yī)藥文化，要充分表現(xiàn)出中醫(yī)藥的文化底蘊。中醫(yī)院文化建設(shè)的特色在于將博大精深的傳統(tǒng)中醫(yī)文化與當代的文化觀念相融合，以塑造當代中醫(yī)院的文化品格，便于現(xiàn)代人能夠直觀理解傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化和認同中醫(yī)藥。

4.CIS在中醫(yī)院文化建設(shè)中的應用

CIS是由理念識別（mend identity，MI）、行為識別（behavior identity，BI）和視覺識別（visual identification，VI）三大子系統(tǒng)組成，其中理念識別是CIS的靈魂和核心，行為識別是CIS的實現(xiàn)途徑，視覺識別是CIS的傳播手段。為了認真了解廣大群眾對中醫(yī)藥文化發(fā)展的需求，進一步推進實施中醫(yī)藥文化惠民工程，大力繁榮發(fā)展江蘇省中醫(yī)藥文化，2013年6～7月，由江蘇省中醫(yī)藥管理局和南京中醫(yī)藥大學中醫(yī)文化研究中心聯(lián)合設(shè)計了調(diào)查問卷，展開對江蘇省81所中醫(yī)院進行中醫(yī)文化建設(shè)情況調(diào)研，對醫(yī)院職工和患者采用了了問卷調(diào)查法，得到了大量一手材料。本研究結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深入分析了CIS在中醫(yī)院文化建設(shè)中的應用，全面了解了中醫(yī)藥文化在醫(yī)院價值理念、行為規(guī)范和環(huán)境形象3個方面的建設(shè)情況。

4.1 理念識別建設(shè)情況調(diào)研及分析

4.1.1 概念 CIS體系中的理念識別是確定企業(yè)組織獨特的發(fā)展理念，以及組織發(fā)展、管理等經(jīng)營理念的識別系統(tǒng)。醫(yī)院理念識別系統(tǒng)是中醫(yī)院文化建設(shè)的核心，是醫(yī)院精神理念、價值取向、道德觀念的總和，是醫(yī)院全體員工信奉和遵守的共同觀念，是指導醫(yī)院管理者如何運營醫(yī)院的一種思想觀念、價值取向和行為準則，它來源于醫(yī)院管理者對醫(yī)院文化的理性正確的思考、對醫(yī)院情況的全面科學的診斷，對于醫(yī)院文化建設(shè)具有科學的理論指導作用。

4.1.2 調(diào)研情況 調(diào)研問題：“您認為醫(yī)院的院訓或宗旨是否能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色？”。可供選項：A.體現(xiàn)得非常好；B.體現(xiàn)得較好；C.一般；D.不能體現(xiàn)；E.完全不體現(xiàn)。經(jīng)過對結(jié)果進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)院職工認為醫(yī)院的院訓或宗旨對中醫(yī)藥文化特色“體現(xiàn)得非常好”的有1720人，占有效回答總數(shù)的54.4%；“體現(xiàn)得較好”的有1222人，占38.6%；“一般”的有202人，占6.4%；“不能體現(xiàn)”的有18人，占0.6%；“完全不體現(xiàn)”的僅有1人。

4.1.3 分析與思考 醫(yī)院的院訓或宗旨是理念識別核心內(nèi)容，也是醫(yī)院精神的集中體現(xiàn)。在調(diào)研的81所中醫(yī)院中，93%的職員認為本院的院訓或宗旨能夠體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色。

4.3 視覺識別建設(shè)情況調(diào)研及分析

4.3.1 概念 視覺識別主要是傳達中醫(yī)院理念，是中醫(yī)院表層的形象，是將醫(yī)院辦院理念、文化特質(zhì)、服務內(nèi)容、行為規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)化為具體符合和形象，塑造出獨特的醫(yī)院形象。視覺識別在CIS理論系統(tǒng)中最具有傳播力和感染力，最容易被社會公眾所接收，所以通過視覺識別設(shè)計展示中醫(yī)院文化，是塑造醫(yī)院良好形象的最佳途徑。

4.3.2 調(diào)研情況 調(diào)研問題一：“您認為醫(yī)院的環(huán)境建設(shè)、內(nèi)部裝飾、醫(yī)院標識等是否能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色？”，可供選項：A.體現(xiàn)得非常好；B.體現(xiàn)得較好；C.一般；D.不能體現(xiàn)；E.完全不體現(xiàn)。經(jīng)過對結(jié)果進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)院職工認為醫(yī)院的環(huán)境建設(shè)、內(nèi)部裝飾、醫(yī)院標識對中醫(yī)藥文化特色“體現(xiàn)得非常好”的有1550人，占有效回答總數(shù)的49.0%；“體現(xiàn)得較好”的有1279人，占40.4%；“一般”的有313人，占9.9%；“不能體現(xiàn)”的有19人；占0.6%；僅有4人“完全不體現(xiàn)”，占0.1%。

調(diào)研問題二：“您對這所醫(yī)院的院名、院徽等標識印象深刻嗎？”，可供選項：A.非常深刻；B.深刻；C.一般；D.不深刻；E.毫無印象。經(jīng)過對結(jié)果進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，居民對醫(yī)院的院名、院徽等標識印象“非常深刻”的有327人，占有效回答總數(shù)的7.1%，“深刻”的有963人，占20.9%，“一般”的有2185人占47.5%，“不深刻”的有905人，占19.7%，“毫無印象”的有222人，占4.8%。

調(diào)研問題三：“您認為這所中醫(yī)院的就診環(huán)境能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色嗎？”，可供選項：A.體現(xiàn)得非常好；B.體現(xiàn)得較好；C.一般；D.不能體現(xiàn)；E.完全不體現(xiàn)。經(jīng)過對結(jié)果進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，居民認為中醫(yī)院的就診環(huán)境對中醫(yī)藥文化特色“體現(xiàn)得非常好”的有563人，占有效回答總數(shù)的12.2%；“體現(xiàn)得較好”的有2009人，占43.7%；“一般”的有1780人，占38.7%；“不能體現(xiàn)”的有214人，占4.6%；“完全不體現(xiàn)”的有31人，占0.7%。

4.3.3 分析與思考 中醫(yī)院文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容就是設(shè)計、塑造、展示中醫(yī)院的環(huán)境形象，醫(yī)院的環(huán)境形象是展示中醫(yī)藥文化的重要載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要途徑。依據(jù)調(diào)研結(jié)果，我們能清楚了解到不論是醫(yī)院職工和還是來就醫(yī)的患者都非常認可中醫(yī)院中醫(yī)藥文化特色的環(huán)境形象建設(shè)。

第3篇

時下，在我國各地乃至世界范圍都刮起了中醫(yī)藥健康旅游“熱旋風”，其原因除了有基于國家大健康戰(zhàn)略背景下我國明確要求發(fā)展中醫(yī)藥及提升其衛(wèi)生服務作用的原因之外，還與中醫(yī)藥健康旅游能夠為人們帶來低廉的治療成本和較好的療效、養(yǎng)生、保健等原因分不開。人類疾病譜的改變、飲食的不健康、工作壓力大、生活節(jié)奏快……這些都為慢性病的高發(fā)和年輕化提供了發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。

現(xiàn)今，已有越來越多的省份著手打造以養(yǎng)生和旅游相融合的中醫(yī)藥健康旅游項目和服務產(chǎn)品。甘肅、廣東、北京、江西、廣西等省區(qū)中醫(yī)藥健康旅游服務正形成一定的規(guī)模，呈現(xiàn)不同的地域特色，受到廣大旅游者的喜愛。江西的中醫(yī)藥資源和自然資源都異常豐富，但旅游經(jīng)濟效益卻不如浙江、福建等鄰近省份。究其原因，宣傳與推廣的力度不夠是主要原因。

一、中醫(yī)藥健康旅游

通過文獻查閱發(fā)現(xiàn)：國內(nèi)眾多學者對于中醫(yī)藥健康旅游的定義并不統(tǒng)一，例如張群和鄧善寶提出中醫(yī)藥旅游是一種探索性的，集旅游與中醫(yī)藥為一體，以中醫(yī)藥為載體的旅游項目，是中醫(yī)藥的延伸和旅游業(yè)的擴展；師帥認為中醫(yī)藥旅游結(jié)合了醫(yī)療旅游和保健旅游的特點，同時具有自身獨特的文化底蘊，是一項新興的旅游產(chǎn)業(yè)；虢劍波與馮進則認為中醫(yī)藥旅游是依賴于我國豐富的藥物資源和博大精深的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化發(fā)展起來的新興旅游項目，是生態(tài)旅游的一支。而國外對于中醫(yī)藥健康旅游的研究甚少，只是更多地關(guān)注西醫(yī)醫(yī)療旅游的研究。

該研究在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)之上認為，中醫(yī)藥健康旅游，是一種以旅游為載體，融入中醫(yī)藥元素（包括中醫(yī)、中藥及中醫(yī)藥文化等），以追求健康、休閑娛樂、文化傳承為目的的新型旅游項目，也是對“中醫(yī)藥+旅游”戰(zhàn)略的統(tǒng)稱。

二、研究目標與意義

樟樹市，地處贛中，跨贛江中游兩岸，于2013年7月被中國中藥協(xié)會授予“中國藥都”稱號，成為全國唯一的一個被認定的“中國藥都”。樟樹作為我國的“藥都”，中醫(yī)藥文化底蘊異常深厚，中藥資源、自然資源以及道教文化資源都有待于深入挖掘、繼承與發(fā)揚。

該研究通過將樟樹市的中醫(yī)藥資源與其旅游資源相結(jié)合，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺，探索構(gòu)建一種“互聯(lián)網(wǎng)+中醫(yī)藥健康旅游”的宣傳與推廣模式，力圖為江西省開展中醫(yī)藥的傳承、弘揚提供實踐平臺和未來的發(fā)展方向；打造樟樹市的中醫(yī)藥健康旅游品牌。

三、研究思路與方法

首先，通過文獻查詢、閱讀了解樟樹市的市情和地方志，并且結(jié)合國家有關(guān)政策文件進行政策環(huán)境的研究與分析。

其次，深入實地進行調(diào)研。實地調(diào)研則主要是深入樟樹市的中醫(yī)藥醫(yī)療機構(gòu)、中醫(yī)藥生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)、中醫(yī)藥文化風景名勝區(qū)、中國古海養(yǎng)生度假區(qū)等開展實地調(diào)研。

最后，整理分析收集的資料形成研究報告。

四、研究內(nèi)容

（一）中醫(yī)藥健康旅游的政策環(huán)境研究

重點學習領(lǐng)會國家及地方政府層面關(guān)于中醫(yī)藥健康旅游的政策和相應的配套政策。例如國家層面的政策包括《國務院關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016―2030年）的通知》等；地方政府層面的政策及配套措施有《江西省人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥健康服務發(fā)展規(guī)劃（2016-2020年）的通知》等。

通過對相關(guān)政策文件的W習、分析，全面了解和掌握中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展的政策環(huán)境，有利于宏觀上對基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的中醫(yī)藥健康旅游推廣研究能夠有全局性的把握，從而更好地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)這一平臺對中醫(yī)藥健康旅游的宣傳與推廣作用。

（二）對樟樹市的中醫(yī)藥旅游資源進行梳理

具體說來，主要圍繞中醫(yī)藥資源和旅游資源兩個方面進行梳理。

首先，就中醫(yī)方面而言，樟樹市中醫(yī)藥健康旅游的發(fā)展主要是集中在中醫(yī)養(yǎng)生保健、中醫(yī)康復理療兩方面，而中醫(yī)養(yǎng)老服務的開發(fā)與建設(shè)并沒有進行。中醫(yī)方面的資源，樟樹市有中醫(yī)醫(yī)院并開設(shè)有中醫(yī)藥預防保健科和康復科。此外，還有一些個體工商戶在從事著與中醫(yī)養(yǎng)生保健相關(guān)的商業(yè)性活動，例如推拿、拔火罐、刮痧等。

其次，在中藥方面，樟樹在中藥科研方面擁有江西省樟幫中藥飲片炮制工程技術(shù)研究中心（國家級平臺）一個；在中藥、中藥飲片加工制造及中藥材交易方面，樟樹擁有中藥材專業(yè)市場和樟樹市醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)園，主要種植有道地藥材車前子、黃梔子、吳茱萸，其中黃梔子和吳茱萸種植基地已通過國家GAP認證。

最后，在旅游資源方面，樟樹現(xiàn)已開發(fā)的項目有樟樹的閣皂山風景區(qū)和中國古海。以樟樹閣皂山和“藥都”為依托，道教養(yǎng)生健身和中醫(yī)藥有機結(jié)合，為樟樹發(fā)展養(yǎng)生健身保健旅游提供了極為有利的條件。

此外，樟樹正在進行三皇宮歷史文化街區(qū)的建設(shè)，該文化區(qū)的定位是“醫(yī)藥文化體驗、健康養(yǎng)生旅游、文化休閑度假、歷史街巷體驗”，重現(xiàn)千年古藥都文化與風采，并且規(guī)劃將打造樟幫藥市主題文化街區(qū)，開發(fā)藥膳、茶坊、老字號一條街等項目。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+中醫(yī)藥健康旅游”模式的提出與構(gòu)建

就樟樹市現(xiàn)有的品牌效應和知名度而言，傳統(tǒng)的宣傳和推廣模式并沒有起到很大的實質(zhì)性作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的營銷推廣模式不得不開始思考轉(zhuǎn)變原有的舊模式以迎合現(xiàn)代消費者的消費心理和消費觀念。

以互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺為載體，從用戶、客戶需求的視角，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺展示樟樹市的中醫(yī)藥健康旅游資源，弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，滿足顧客對健康及旅游的多樣化需求已然成為樟樹市發(fā)展中醫(yī)藥健康旅游的新方向。

五、結(jié)果與討論