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第1篇

一個國家，一個民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現物，一個國家，一個民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發展的軌跡，而在其發展進程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發展的標識物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產。梁思成先生說“建筑之規模，形態，工程，藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國，一族之建筑適反鑒其物質，精神繼往開來之面貌，”就是這個意思。

一、中國古建筑的特點

(一)庭院式的組群布局

從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

(二)軸線的空間藝術

這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進行設計。這主要體現在受中國“周禮”思想影響較大的建筑體系當中。古代都城規劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側，左右對稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規劃布局。再如中國古代寺廟中，強本論文由整理提供調軸線空間布局的實例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右。“左閣右藏”、“左鐘右鼓”等。空間層層遞進，庭院森森，這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于表現封建的宗法和等級觀念，使長幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的尊卑差別。

(三)“天人合一”的建筑環境

崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們早就注意到“天時、地利、人和”的協調統一。不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子·盡心》)，還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)，都把人和天地萬物緊密地聯系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們去探求自然、親近自然、開發自然。在這種美學思潮的影響下，人們處理建筑與自然環境的關系不是持著與大自然對立的態度，用建筑去控制自然環境；相反，乃是持著親和的態度，從而形成了使建筑和諧于自然之中的環境態度。例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業(金谷園)：“其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾于萬株，流水周于舍下”(石崇《思歸引·序》)；佛教高僧慧遠在廬山經營東林寺：“卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環階，白云滿室。復于寺內別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉本論文由整理提供”(《高僧傳·慧遠傳》)。諸如此類的描述，文獻記載中屢見不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風景地帶的佛寺、道觀、別業、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合于局部的山水地貌、諧調于總體的自然環境。它們無異于點染大地風景使其凝煉生動、臻于畫境的“風景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關系的處理上所體現的獨特的環境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水“畫論”，對于這種環境意識都曾作過部分的美學和科學的闡述。

二、西方古建筑的特點

(一)立體感官，單一布局

與中國的古建筑相比，西方古建筑作為一個整體的建筑體系，它的建筑風格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時期。古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現。這些柱式結構的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風格。有些柱式的柱頭是簡單而鋼挺的倒立圓錐臺，沒有柱礎，雄壯的柱身從臺面上拔地而起，透著男性體態的剛勁雄健之美。有的則是外在形體修長，端麗，柱頭帶有婀娜瀟灑的兩個漩渦，盡展女性體態的清秀柔和之美。雖然以柱式為構圖的原則所展示出的是單一布局，但其所蘊涵的生氣盎然的崇高美帶給人們的卻是立體感觀的視覺沖擊與震撼。

(二)神億陛和宗教性

西方古建筑多具有神化性和宗教性的特點。這是受到了宗教文化的影響。特別是中世紀的歐洲，基督文化一支獨秀，深深地影響了西方文明的發展。而正是在這種影響之下，出現了西方古建筑中最具有宗教與神化氣息的嶄新建筑風格——哥特式本論文由整理提供建筑。哥特式建筑總體風格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它直接反映了中世紀新的結構技術和濃厚的宗教意識。那空靈的意境和垂直向上的形態，是基督精神內涵的最確切的表述。高直、空靈、虛幻的形象似乎只指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國樂土”。

作為富有濃厚神化性與宗教性代表的哥特式教堂，其內部結構全部，近于框架式，垂直線條統帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬；每當陽光從布滿窗欞問的彩色玻璃照射進來時整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，其中法國的巴黎圣母院、意大利的米蘭大教堂、德國的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他們也因此把西方古建筑的神話性與宗教性演繹得淋漓盡致。

三、古建筑所體現的東西方文化特征

(一)古建筑體現的中國文化特征

1、務實精神中國古代的農耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統文化實用理性的務實精神。中國古典建筑體系一直堅持著有節制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發點，不求高大永恒，無論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建筑的龐大是通過，小尺度單位的院落，不斷有規律地衍生而產生的。不本論文由整理提供論建筑群有多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠是與人相親和的尺度。這種設計取向，正反映出中國傳統文化中實用理想性思想居于統治地位的特點，迥異于西方在神學迷狂之下所追求的超尺度。

2、恒久變易觀念傳統的中國式房屋設計原則采用通用式設計思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀念。中國建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過一道道大門，便會有一個院落，使人一次次豁然開朗，。建筑序列猶如一軸長卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達到有豁然醒悟之感，這一點在園林設計中表現得尤為充分。古典建筑在重領悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對單座建筑淡然處之。古人對感受與領悟的要求，遠遠超過了對于建筑本身的注視。建筑以恒久的構件和不變的院落，通過無限衍生，便能演繹出無窮的變化，從而形成了中國文化恒久變易的內涵。超級秘書網

3、中庸思想中國建筑往往把和精華放在最里面、最后面，而前面則是質樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的本論文由整理提供化解之中，農耕文化內向型的特征決定了中國古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內涵的建筑布局方式。

正因為如此，體現了中國人基本精神之一——中庸，“中”為適應之謂，“庸”為經久不渝之意，中庸，即適用而經久不渝。中國建筑造就了人們在人格思想上不注重強烈的自我表現，而是追求執兩端而用中的溫順謙和的君子之風。

(二)古建筑對西方文化的影響

1、獨立與自由

古代西方建筑往往以巨大的體量和超然的尺度強調建筑藝術的永恒與崇高，他們常常具有嚴密的幾何性，古代西方建筑在一套獨立的建筑體系上，形成獨特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多余的建筑來襯托。西方的建筑師們巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥異的風格。因此，正是由于那些極力表現人性的建筑使人們更加渴望去追求獨立與自由。

2、思維的縝密與創造力

從古代起，當西方建筑師們設計建筑時，他們不僅關注建筑的構造與精度，通常還在策劃時考慮到它的功能，功效及其防水、防火性，是否擁有便利的交通等。而隨著西方文明的不斷發展，西方古建筑的風格始終處于變化之中，從古希臘、古羅馬到拜占庭，從哥特式到巴洛克、洛可可式，建筑師們始終以高度的想象力與創造力工作，而處于這些建筑之中的人們，就難免不受到建筑風格的感染，形成良好的創造氛圍，這也是西方文明更加富有創造力、想象力的原因。

影響中國古代建筑發展的是具體的政治制度約定俗成的道德規范和抽象的哲學理論，其中儒家傳統的禮治思想是指導古建筑創造的主要思想，中國的古建筑處處體現著秩序、實用、中庸。而在西方，無論是古希臘建筑中的宙斯廟，還是古羅馬建筑中的斗獸場，無論是拜占庭風格中的萬神廟，還是哥特風格中的巴黎圣母院，這些建筑都獨立的聳立于那里，直接，一目了然，沒有旁物的修飾也自成一體。這是偏重于對個人的頌揚和物質生活的享受的直接表現。古文化影響了建筑風格而古建筑又影響著中西方文化的發展，文化和建筑兩者相輔相成，相得益彰，共同譜寫著中西方輝煌燦爛的文化史詩。

參考文獻：

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第2篇

塔本為佛教中的墓塔，傳入中國后逐漸演變成高層觀景建筑和宗教標志建筑。“亭者，停也”，是供人駐足休息的一種小型建筑。亭是我國古代園林建筑中的形式美之精華，有很高的觀賞性與實用性。亭和塔在中國古典園林建筑體系中，既是觀景建筑，也是點景建筑。亭和塔一般成為激發山水意境或建筑意境的點睛之處，它們作為主要空間因素，雖然是意境中、視覺上的“畫框”的中心，但卻與歐洲集中式建筑有很大的不同。它們在環境中不能獨立地構成景觀，一般從屬于既定的環境之中，聯系植物山石和周圍建筑共同構建景觀，成為景觀結構的樞紐———“點”。亭和塔的空間意境從建筑本身結構到環境空間的結合都體現出“動靜相映、虛實相生”的意境。首先是空間的虛實交錯，由于亭和塔經常是空間的中心，甚至可以認為是空間中的“點”的垂直拉伸，因此常常被作為“實景”。但亭本身有著通透的視覺感受，空間分割感不強，使空間虛實變化豐富。其次是動靜結合，作為在線性上和空間形態中的連接元素，亭和塔可以和環境中的道路、植物、風雨等多樣元素共同構成動靜結合的詩文意境，傳承中國傳統文化。

2軒和榭的建筑意境分析

同樣是景觀結構的樞紐的“點”元素———軒和榭，它們的建筑意境的構成形式是不同的。榭一般臨水而筑，為單層的建筑；軒，《園冶》中說“類車”，“取軒—軒欲舉之意，宜置高敞，以助勝則稱。”把建筑置于高而空曠之處，可以增加觀景效果。軒這種園林建筑，形式很美，但是規模上比廳堂小，而且在位置上也比較隨意，不像廳堂那樣講究中軸對稱布局。軒但相對來說總是比較輕快，不太拘束。軒與榭是建筑和水面的進一步融合，更加容易營造動靜結合的意境。從建筑空間的角度上來說，由于軒與榭本身具有空間開敞性和自由性，所以它們不僅是相對獨立的建筑空間元素，更是空間上的過渡和承接。

3古典園林建筑意境的空間構成分析

3.1景觀中融入中國傳統藝術和思想文化，營造出園林意境的情

中國古典園林與詩詞書畫相生共同生長，同步發展，追求詩情畫意的藝術境界。古典園林造景從自然山水中提取元素，突破狹隘的空間的局限，模擬大自然的景色，經過概括、提煉和藝術加工，給人以“小中見大”、“咫尺山林”的體驗感受。

3.2充分運用中國建筑藝術的空間構成手法，表現園林意境的景

作為“景”的建筑并不是孤立的，而是通過與空間中其他元素相互之間的聯系來表現自身的存在，形成中國園林意境。用富有性格特征的園林建筑與山水花木巧妙地結合，營造富有詩情畫意的意境。

3.3運用聯想和比擬等手法，創造情景交融的景觀

第3篇

1.1短路引發的問題。

不論是對何種的電子裝置來講，短路都是一個危險系數非常高的問題。就算是設備的運作功率正常的話，也會使得裝置的部分區域的溫度增加，此時也會導致問題。通常來講，導致短路現象的緣由非常多，比如裝置老化或是使用的時間過久，未合理的養護，導致內部破損嚴重。除此之外，沒有把裝置放到特定的干燥位置之中也會使得其受潮，亦或是機械受到高溫的干擾導致絕緣層無法發揮意義，進而引發短路。結合相關的分析我們得知，就算是在非常低的電流下，一旦發生短路，裝置同樣會在短時間內生成高溫，進而導致內部線路受損，有時候還會引發火情。

1.2線路接口導致的問題。

因為設備的線路接口處的品質較差，導致通電的時候電路不能閉合生成電流，或是接觸區域太窄。由電阻的運算公式我們得知，如果接觸區域太窄的話，就會導致電阻增大，進而導致電路的個別區域形成較大的熱，此時就會導致設備的小區域形成較大的熱，進而引發很多難以想象的問題。

1.3摩擦導致的問題。

很多的電氣裝置都會設置皮帶之類的易于發生摩擦的零件。此類零件在運作的時候會因為摩擦而持續的生熱，假如設備長久的運作的話，就會形成過高的溫度，進而使得設備電路發生問題。最后，雷電導致的問題。我們都知道，雷電本身的電壓和穿透水平都是非常高的。當設備和雷電接觸的時候，電流就會在短時間內將設備摧毀。

2各種故障的檢測步驟

2.1從總體上分析問題。

就像是診斷病號似的，我們在檢查設備問題的時候先要做的就是觀察。要檢查其有沒有損傷之類的，檢查其發生問題幾率較高的位置的零件固定得是不是牢靠，螺絲有沒有緊固。同時還應該咨詢有關的工作者是不是之前將設備放到潮濕或是溫度過高的區域。只有這樣我們才能夠獲取詳細的信息，進而了解設備的運作狀態，對于處理問題非常有幫助。

2.2對電氣裝置開展進一步的細化檢測分析。

當我們初步了解設備的概況以后，要對其開展深入的檢查。要結合工作者的分析大體上判斷問題的方位和成因。有時候還要借助有關的設備來檢測數據。或者也可將設備拆裝以便更好的分析。不過在拆裝的時候必須要細致嚴謹，不能隨意進行，這主要是因為在拆裝的時候處理不當會導致問題的成因無法得知。隨便的拆裝有時候還會導致問題變嚴重，所以我們必須在做好第一步工作之后才可以開展該項活動。

2.3明確問題的方位所在。

在上述兩個步驟完成之后，要結合當前已知的信息合理的推論，進而明確問題的存在方位，明確問題的類型和成因，結合電路原理之類的內容，得知問題的根源。

2.4做好維修工作。

也許問題的方位比較易于發現，但是修復并不容易。在實際的工作中一定要牢記不可隨意的拆裝設備。因為一旦不按照規定來處理就會導致問題變嚴重。因此，在維修的時候必須秉承著嚴謹細致的精神，要按照步驟開展工作。很多人在處理的時候一開始就將全部的部件拆開，很顯然這是不正確的。最好是按照步驟來拆卸，有目的先處理一部分區域，而且在維修之前的時候就要明白，先進行該部分的原因，該如何來進行。需要注意的是，在維修的時候必須注意安全，尤其是那些要通電進行的測試必須要高度注意。

2.5后續的檢測工作。

當我們完成了維修之后，不能立刻離開，正確的作法是先檢查設備是不是運行有序。假如檢測得知設備的運作還不是很順暢的話，就要再次對其研究分析找出問題所在，切不可忽略細節。

3針對故障的維修方法與策略

3.1觀測電壓

電壓是電路的基本數據。一般來說，如果電氣設備的電路沒有問題，電壓應該是處于一個正常的范圍內。測量電氣設備各部分位置電壓，還可以快速確定是否是哪個位置出現短路、斷路之類的比較常見的故障。

3.2溫度探測

讓設備在正常環境下工作一小段時間，檢測電氣設備各部分的溫度，可以快速方便地確定是否設備內部存在局部溫度過高的情況。由于任何物體都在時時刻刻向四周發射紅外線，而溫度不同的物體放射的紅外線強度也不同，根據這個特點，借助紅外探測儀，能輕松得出需要的溫度數據。

3.3參考原件

收集可能出問題的某些數據并記錄電氣設備的相關資料，將其與正常的設備數據比較。

3.4逐個試觸

如果電氣設備的電路比較復雜，一般情況下設備的外部會出現明顯的現象，比如產生火星，有橡皮燒焦的味道等。但是如果電氣設備帶有護罩的話，很難從外部直接觀測到其他明顯現象。這種情況下，可以去掉電氣設備上壞掉的熔體，用新的質量好的熔體代替，然后把電路的各部分支路嘗試著逐個從電路中斷開，做通電測試。如果熔斷器再次斷開，那么故障很可能就出在斷開的支路上。然后再次將這條支路的各條支路逐個從電路中去掉，再次更換熔斷器重復檢測，直到可以確定故障的位置為止。

3.5等效替代

如果從表面信息無法掌握產生故障的原因與位置，可以將可能是問題所在的部位零件更換，用確認性能良好的零件替代，然后讓電氣設備處于正常環境下工作，檢測設備是否正常工作來確定此零件是否是出故障的位置。雖然有時候會產生因為無法確定需要更換的零件導致不得不逐個更換零件嘗試的問題，導致檢測工作量驟增，但在現有技術無法確定問題所在時，這個方法是最好的解決辦法。

3.6手動操控嘗試

假如我們通過大體上的檢測沒有明確問題的具體方位所在，當前也沒有具體的設備可以供我們開展數據檢測工作的話，此時為了方便工作開展，我們可以通過手動模式來控制一些線路的具體方位或是將個別的線路斷開，進而結合電路的原理來分辨問題的潛在區域。

4結束語