前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

1材料與景觀設(shè)計(jì)

進(jìn)入20世紀(jì)，各個(gè)領(lǐng)域間的相互交流與融合逐步加深，景觀設(shè)計(jì)也從單一的藝術(shù)學(xué)逐漸進(jìn)入多領(lǐng)域、多學(xué)科交流互動(dòng)的時(shí)代，其中雕塑、繪畫、建筑等學(xué)科對(duì)其影響最大。這樣的現(xiàn)狀也使得景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法更加多樣，綜合感受更為多元，其可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭在多種因素的推動(dòng)下更為強(qiáng)勁，這也是未來景觀設(shè)計(jì)的必然發(fā)展趨勢(shì)。隨著人類科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，材料加工工藝不斷進(jìn)步，各種新型材料如雨后春筍般涌現(xiàn)，新的表現(xiàn)手法正在不斷地形成與發(fā)展。通過高水平設(shè)計(jì)師精心構(gòu)思和奇思妙想，許多在歷史上曾經(jīng)與景觀設(shè)計(jì)無關(guān)的材料開始大量進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域。科技與材料的完美融合體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)材料學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)之間相輔相成的促進(jìn)與互動(dòng)關(guān)系。但我們?cè)诮裉煲惨⒁獾剑?a href="http://www.gaoruijun.cn/haowen/5268.html" target="_blank">景觀設(shè)計(jì)在今日正處于一個(gè)全球化共同發(fā)展、共同融合的新時(shí)期，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)也處在這個(gè)大環(huán)境之下。今天的景觀材料種類正日趨豐富齊全，我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)材料的國(guó)際化進(jìn)程也是必然的。我們今天的設(shè)計(jì)師處于這么一個(gè)時(shí)代中，他們的設(shè)計(jì)思維也不可避免的受到西方某些設(shè)計(jì)師的影響，這種情況在某種程度上其實(shí)是一種干擾，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的許多優(yōu)秀價(jià)值觀在國(guó)際化形勢(shì)的沖擊以及建筑材料的變化下，開始逐步喪失其設(shè)計(jì)自主性，民族文化中許多優(yōu)秀精髓的傳承受到了一定程度的阻礙，這也成為了我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)在材料國(guó)際化、設(shè)計(jì)理念西方化的進(jìn)程中所遇到的一大挑戰(zhàn)。

2材料與設(shè)計(jì)的新時(shí)代

隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，各種具有新的性能與表現(xiàn)力的材料被逐漸應(yīng)用與景觀設(shè)計(jì)中，是以往的景觀園林設(shè)計(jì)師所未曾預(yù)料到的。今天的景觀園林設(shè)計(jì)者往往畢業(yè)于高等院校，受過專業(yè)、嚴(yán)格的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的藝術(shù)感悟和切身體會(huì)也比以往的人更加豐富。他們?cè)趯?shí)際操作過程中，材料的選擇更為多樣，設(shè)計(jì)理念更加豐富，所以他們?cè)诖嘶A(chǔ)上對(duì)景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)作會(huì)更加符合時(shí)代要求，也更切合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)理念發(fā)生改變的基礎(chǔ)上，新的設(shè)計(jì)理念會(huì)引導(dǎo)設(shè)計(jì)者運(yùn)用新材料創(chuàng)作出讓欣賞者耳目一新的視、觸覺感受。即便是按照傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用新材料時(shí)也不會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)手法過時(shí)而使作品欠缺藝術(shù)生命力。在使用新材料的過程中，設(shè)計(jì)者要使用好的手法使新材料與設(shè)計(jì)理念加以融合，作為一種景觀設(shè)計(jì)中的固定表現(xiàn)手法而存在。在新的時(shí)代里，材料和設(shè)計(jì)的特性明顯的被設(shè)計(jì)人的風(fēng)格所左右，其中常被人們所提及的理念之一就是后現(xiàn)代主義建筑。這里我們要提到一個(gè)美國(guó)的著名建筑師瑪薩•舒瓦茨(MarthaSchwartz)，這位思維活躍的建筑師設(shè)計(jì)了一些在想象力和表現(xiàn)力方面都非常與眾不同的作品，例如在里約購物中心的庭院設(shè)計(jì)過程中，她就出色的運(yùn)用了新材料，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)達(dá)到了全新的高度。她把庭院的長(zhǎng)條形地段劃分為3段，在前端的坡地上，運(yùn)用大量碎石鋪地與草地相呼應(yīng)。在整個(gè)庭院的中心點(diǎn)上，坡地下方放置了一個(gè)高為12m的巨大鋼制球形體，水池位于庭院的中央，一條條光纖帶將黑色的池底劃分為許多等距的線段，在夜色的掩映中光纖帶會(huì)發(fā)出美麗的色彩。庭院的后半部，她設(shè)計(jì)了一大片傾斜于水池上部的休息平臺(tái)，人們可以在休息的時(shí)候，一邊喝著咖啡飲料，一邊享受身邊水域所帶來的涼爽。瑪薩•舒瓦茨在這一區(qū)域大膽運(yùn)用純色彩進(jìn)行創(chuàng)作，在對(duì)空間進(jìn)行表達(dá)的同時(shí)，對(duì)地面鋪裝上的圖案進(jìn)行強(qiáng)烈的空間對(duì)比。作品中最有個(gè)性的也是最受爭(zhēng)議的設(shè)計(jì)是遍布在整個(gè)庭院中的雕塑作品。這些雕塑是一個(gè)個(gè)青蛙，數(shù)量多達(dá)300個(gè)。它們都是鍍金材質(zhì)，形態(tài)各異，有的棲息在水中，有的在草地上爬著，有的仰望鋼形球體。這些雕塑通過現(xiàn)代材料全新的表現(xiàn)，利用夸張的用色，理性的幾何結(jié)構(gòu)等，形成了極具藝術(shù)性和現(xiàn)代工業(yè)感的大型景觀設(shè)計(jì)作品。她的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用很多都為經(jīng)典。透過對(duì)作品概念的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)，舒瓦茨不斷地挑戰(zhàn)著人們固有的設(shè)計(jì)思維定式。就是在設(shè)計(jì)者這樣不斷挑戰(zhàn)自我，推陳出新的過程中，現(xiàn)代材料的應(yīng)用范圍才更加廣闊，景觀設(shè)計(jì)作品才能體現(xiàn)出更獨(dú)特、更有新意的式樣和形態(tài)。

作者：沈志野 單位：新鄉(xiāng)學(xué)院

第2篇

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化元素;庭院景觀

文化是民族的的根系，是民族生存、延續(xù)、發(fā)展的重要支柱［1］。隨著人們生活環(huán)境的改變，各式各樣的庭院景觀應(yīng)運(yùn)而生，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的認(rèn)知，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中的滲透與影響愈發(fā)明顯。如何將傳統(tǒng)文化元素合理的運(yùn)用到現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)，并進(jìn)行結(jié)合，使設(shè)計(jì)體現(xiàn)獨(dú)特的民族性與深厚的文化內(nèi)涵，愈發(fā)受到大眾的關(guān)注和討論。

1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)

隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們更傾向于對(duì)于精神文化的追求，人與自然環(huán)境互動(dòng)性不斷增強(qiáng)，庭院在人們生活中的功能愈發(fā)放大。在庭院設(shè)計(jì)中不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)歷史與文化的延續(xù)性、講究文脈、賦予景觀設(shè)計(jì)更深的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)文化元素在庭院景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更為成熟，既有利于庭院景觀設(shè)計(jì)多樣化的發(fā)展，同時(shí)也能更好的傳達(dá)和保留傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)文化的包容性。

1．1傳統(tǒng)文化的定義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家為核心、道教、佛教相互影響與相互融合為主要構(gòu)成特征［2］。在5000多年漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中華民族不斷壯大，經(jīng)歷不懈斗爭(zhēng)，不斷積累，實(shí)踐和開拓，創(chuàng)造出燦爛光輝和獨(dú)具特色的民族文化，其中既有有形的物質(zhì)文化，也有無形的民族精神文化。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是在庭院景觀中得到了大量的應(yīng)用，成為十分重要的景觀設(shè)計(jì)元素。

1．2傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)文化元素是從傳統(tǒng)文化中所提取出的最精粹、最具代表性的元素，它的存在形式和表現(xiàn)都具有特殊的功能價(jià)值和精神意義。而庭院作為一種傳統(tǒng)的建筑空間，是建筑與景觀結(jié)合的公共或私人區(qū)域，所追求的是觀賞性與功能性的統(tǒng)一，完全體現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)中的“場(chǎng)所精神”。設(shè)計(jì)元素是設(shè)計(jì)過程中的基本符號(hào)，傳統(tǒng)文化元素作為庭院景觀設(shè)計(jì)中最基本的符號(hào)，將其運(yùn)用到現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中，可以使最終設(shè)計(jì)出來的庭院景觀作品成為傳統(tǒng)文化的載體，由此可見，它們之間存在著密不可分的關(guān)系。

1．3傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義

近年來，受到經(jīng)濟(jì)、政治、信息全球化等諸多因素的影響，大眾對(duì)于審美認(rèn)知有了新的提升，同時(shí)對(duì)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源于對(duì)傳統(tǒng)的深刻認(rèn)知與傳承［3］，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到庭院景觀設(shè)計(jì)中能夠更好的保留和傳達(dá)傳統(tǒng)文化的精髓，更能符合當(dāng)前市場(chǎng)和人們的價(jià)值消費(fèi)觀念，而深厚的傳統(tǒng)文化資源能夠豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，提升設(shè)計(jì)的附加值［4］，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出精神線索，有利于促進(jìn)當(dāng)代庭院景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到庭院景觀設(shè)計(jì)中，大到從整個(gè)庭院空間布局框景上的應(yīng)用，小到鋪裝小品的樣式和裝飾紋路的修飾。園林藝術(shù)是創(chuàng)造美的手段，更是貼近自然的途徑［5］，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色、市場(chǎng)青睞中式傳統(tǒng)的今天，傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該如何在庭院景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用和體現(xiàn)，如何在庭院景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，受到人們的激烈探討。

2．1空間布局上的營(yíng)造

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)大多認(rèn)為，和諧統(tǒng)一的整體美才是真的美［6］，在庭院景觀設(shè)計(jì)中吸取傳統(tǒng)文化和諧、整體、包容的精神文化內(nèi)涵。“天人合一”是中國(guó)古代園林景觀所追求的思想境界，在21世紀(jì)的今天我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)和追求人與自然的和諧相處。通過框景、分景、障景、仰景、仿景等傳統(tǒng)古典園林手法進(jìn)行造園，可以巧妙的在有限狹小的空間中，突出以小見大、層次豐富的空間效果。又如蘇州中航樾園庭院景觀，通過造景，在有限局部的空間營(yíng)造蜿蜒曲折的水景，意境優(yōu)美，完美的詮釋了“雖為人作，宛自天開”的造園意境，同時(shí)人造溪流也將場(chǎng)地進(jìn)行了巧妙的劃分，也體現(xiàn)了山水文人寓意。

2．2傳統(tǒng)符號(hào)元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)符號(hào)元素。傳統(tǒng)符號(hào)元素是從中國(guó)古代歷史文化中抽取具有代表性的物體、圖案、文字、風(fēng)水、五行等不同的文化種類進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)化的處理表達(dá)。中華紋樣在七千多年中興衰演變［7］，以圖案文字為例，中國(guó)古代工藝美術(shù)史上各個(gè)時(shí)期都有其代表性的圖案和紋路，仰韶文化的彩陶魚尾紋、馬家窯的回紋、商朝的饕餮紋、龍鳳紋、漢代的幾何紋等，還有漢字中常用的“福”、“壽”、“孝”、“囍”等。將這些符號(hào)元素進(jìn)行抽象的簡(jiǎn)化，融入到庭院景觀設(shè)計(jì)的鋪裝紋路，小品裝飾紋樣中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型相結(jié)合，既能提高景觀小品的文化附加值，又可以傳播文化，實(shí)現(xiàn)文化應(yīng)用與傳承的巧妙結(jié)合［8］。

2．3傳統(tǒng)裝飾色彩的運(yùn)用

傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用。傳統(tǒng)裝飾色彩是從中國(guó)古代傳統(tǒng)常使用的顏色中提取，如中國(guó)紅、黑色、純白、青花。色彩給人帶來視覺上的沖擊與美感，美的本質(zhì)是可以直接接觸到的［9］，如同中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日懸掛的紅燈籠，紅色黃色搭配往往寓意著吉祥好運(yùn)，在庭院景觀設(shè)計(jì)小品燈飾中使用點(diǎn)綴，營(yíng)造出喜慶、熱鬧、和諧的氛圍。例如中國(guó)古典園林中常常使用黑白兩色搭配，通過簡(jiǎn)單的色彩對(duì)比，帶來靜謐典雅的氣氛。

2．4傳統(tǒng)動(dòng)植物形象的運(yùn)用

傳統(tǒng)動(dòng)植物形象的運(yùn)用是從中國(guó)古代民間傳說中的龍虎、龜魚、獅獸等具有代表性的傳統(tǒng)動(dòng)物形象和梅、蘭、竹、菊、荷花等人物寓意中進(jìn)行提取。在中國(guó)古代，舞龍、神龜、瑞獸等都是代表性的傳統(tǒng)動(dòng)物形象。例如庭院中的石獅雕塑，既具有裝飾觀賞價(jià)值，同時(shí)也起到辟邪的作用。例如庭院景觀中的植物搭配，荷花代表出淤泥而不染，梅花代表傲骨堅(jiān)毅的品格等。面對(duì)一些經(jīng)典元素，人們絕不能只做單純的加法，而是需要去粗取精、去偽存真［10］。

3結(jié)語

第3篇

中國(guó)30多年的改革開放經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期，形成了大量標(biāo)準(zhǔn)化的居住區(qū)。整齊排列的住宅、方格網(wǎng)的道路設(shè)計(jì)、瀝青和混凝土板進(jìn)行的人工步道鋪裝，像這樣出于機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)，在與多種多樣地域的自然和風(fēng)土的協(xié)調(diào)方面幾乎沒有進(jìn)行任何考慮，從而造成居住景觀單調(diào)、缺乏親切感、遠(yuǎn)離自然等問題。

二、實(shí)例分析

（一）項(xiàng)目概況

新城•保元澤第位于浙江省杭州市余杭區(qū)，北臨世紀(jì)大道，西臨東湖南路，項(xiàng)目占地面積約為7.13萬平方米，景觀占地面積約為4.5萬平方米，總建筑面積9萬余平方米，以低層住宅為主，輔以小高層、高層住宅和商業(yè)街區(qū)。地塊原為古東湖遺址，雖然隨著時(shí)代的變遷，昔日密布的水網(wǎng)已經(jīng)逐漸淹沒，但該地仍富有深厚的中華水文化歷史淵源，“小橋流水”的江南水鄉(xiāng)生活是人們心中不可磨滅的記憶。

（二）總體定位及思路

項(xiàng)目總體定位是重現(xiàn)富有江南水鄉(xiāng)韻味的居住建筑，它既要反映地域性特色，又是能滿足城市化進(jìn)程中現(xiàn)代人居住行為需求的現(xiàn)代居住景觀。它不是簡(jiǎn)單照搬江南園林的既定元素，而是重塑江南水鄉(xiāng)生活獨(dú)有的情節(jié)。項(xiàng)目最終期望達(dá)到“老年人看了懷舊，年輕人看了時(shí)尚，外國(guó)人看了中國(guó)”的境界。

（三）場(chǎng)地空間規(guī)劃

新城•保元澤第項(xiàng)目在設(shè)計(jì)之初就將空間作為場(chǎng)景時(shí)空的載體，避免空間被孤立看待。在進(jìn)行居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，首先，將場(chǎng)地匯總的水系、地形及周邊環(huán)境與景觀所形成的有機(jī)體系作為景觀整體的骨架；其次，場(chǎng)地中的建筑及其他構(gòu)筑物的布局、功能場(chǎng)所的定位等組成居住區(qū)景觀的血肉；最后，在不同的景觀設(shè)計(jì)手法服務(wù)于同一主題的前提下，通過保留或重讀的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景則是居住區(qū)景觀的毛發(fā)。

（四）以水為魂的規(guī)劃思路

在本案中，“水”成為了貫穿全局的靈魂，凸顯了“先有河后有房”的設(shè)計(jì)理念。項(xiàng)目設(shè)計(jì)尊重了水鄉(xiāng)河溪脈絡(luò)，并以蜿蜒交錯(cuò)的水體承載整個(gè)小區(qū)的平面布局，將住區(qū)自然的分割。因借水系，努力還原和重塑自然狀態(tài)下完整的水系結(jié)構(gòu)，為了打造更為理想的景觀效果，在設(shè)計(jì)意使部分水流環(huán)繞建筑蜿蜒而行，部分又隱于自然水岸之中，使觀者的視線富于變化，獲得一種介于可見與不可見之間富于想象的觀景體驗(yàn)。

（五）地域化的用材策略

1.取材地域化項(xiàng)目從設(shè)計(jì)之初便確定尊重材料使用價(jià)值的原則，對(duì)于可以保留并重復(fù)利用的材料，最大化地去延續(xù)其使用價(jià)值。例如，本項(xiàng)目中對(duì)河坊街舊磚的回收利用以及對(duì)古橋的遷移保留。其中百年古橋保元橋的遷移保護(hù)不僅為文物保護(hù)提供了新思路，更是極大地提升了居住區(qū)內(nèi)景觀的歷史感和延續(xù)感。

2.用材地域化首先，在使用材料的過程中尊重其在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)使用方式。例如，保元澤第項(xiàng)目中各種休憩設(shè)施和平臺(tái)選用的粗糙的接觸面、不同做法的駁岸和池壁、本土植物的栽種，都在最大程度上保留原來水鄉(xiāng)生活的用材方式。其次，材料的使用服務(wù)于景觀的“中心思想”。本案中在項(xiàng)目主題確定為“重塑專屬水鄉(xiāng)西塘的文化記憶”后，將這一“中心思想”落實(shí)為視覺、觸覺甚至聽覺的感知實(shí)體，如，在保元橋邊放置一艘烏篷船，輔以親水平臺(tái)和植物配置，重現(xiàn)一目久遠(yuǎn)的情境，帶給居住者舒適安逸的西塘水鄉(xiāng)生活體驗(yàn)。

三、居住景觀設(shè)計(jì)策略

（一）地域文化的表達(dá)策略

1.塑造地域化風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重地域化風(fēng)格的塑造。在經(jīng)歷了“地段－配套－環(huán)境”等發(fā)展階段后，房地產(chǎn)發(fā)展的最高形式必然是居住文化。例如，保元澤第項(xiàng)目將原先“歐陸風(fēng)情”的設(shè)計(jì)方案全部推倒重來，實(shí)地調(diào)查總結(jié)當(dāng)?shù)鼐幼【坝^風(fēng)貌特色，在建筑風(fēng)格和景觀打城鎮(zhèn)化進(jìn)程中現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)策略造上力圖重塑一段專屬水鄉(xiāng)西塘的文化記憶，為營(yíng)造有水鄉(xiāng)地域特色的景觀打下良好的空間基礎(chǔ)。現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從當(dāng)?shù)乇就恋木幼∥幕霭l(fā)，保留、吸收、再創(chuàng)造具有鮮明地域特色的居住景觀。這種內(nèi)涵提升在價(jià)格上升空間日益縮小的市場(chǎng)中，也是一種獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的策略。

2.運(yùn)用地域化材料景觀設(shè)計(jì)應(yīng)最大化地實(shí)現(xiàn)地域化材料的運(yùn)用。一方面，選用具有當(dāng)?shù)刈匀蝗宋奶厣牟牧希拍茏钪庇^貼切地表現(xiàn)地域化景觀風(fēng)格。這樣不僅更容易保持色澤的統(tǒng)一感，而且能帶來與當(dāng)?shù)刂参铩⒔ㄖ膮f(xié)調(diào)感。另一方面，選用具有年代美的舊物，如附著青苔的磚瓦、有悠久歷史的古橋等，能夠?qū)⑻烊伙L(fēng)化釀成的年代美融入居住景觀，創(chuàng)造耐人尋味、安逸雅致的居住空間。

（二）景觀交往功能設(shè)計(jì)

1.促進(jìn)運(yùn)動(dòng)人士交往的設(shè)計(jì)首先，在居住景觀設(shè)計(jì)中為跑步、散步等運(yùn)動(dòng)鋪設(shè)鵝卵石步行道，鋪設(shè)路線應(yīng)做到既考慮人車分流，又貫穿小區(qū)主要景觀，引導(dǎo)居民在欣賞室外景觀的同時(shí)增加鄰里交流。其次，在步行道及健身器械、健身場(chǎng)地周圍適當(dāng)增添公共交往空間，合理設(shè)計(jì)場(chǎng)景的私密性，既具有一定的外部可視性，又具有一定的圍合感，為鄰居間偶遇攀談提供機(jī)會(huì)。

2.促進(jìn)兒童及家長(zhǎng)交往的設(shè)計(jì)現(xiàn)代居住區(qū)的交往模式中，兒童和青少年對(duì)鄰里關(guān)系的和睦起到了關(guān)鍵作用，他們活潑開朗的天性很容易形成鄰里間交流的氛圍。首先，居住景觀設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)者應(yīng)以兒童視線高度為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，如，綠籬高度應(yīng)設(shè)置在兒童身高范圍以下；其次，設(shè)計(jì)方便家長(zhǎng)交談的景觀空間，在注意活動(dòng)場(chǎng)地的安全性設(shè)計(jì)的同時(shí)，考慮陪同家長(zhǎng)的歇息交流需求。

（三）景觀自然化設(shè)計(jì)

1.帶來親和感的景觀設(shè)計(jì)一方面，注重人性化空間尺度的景觀設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)村落、民居的尺度，均與人體自身尺度相協(xié)調(diào)，這盡管是由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的約束所制，但也恰恰形成了尺度宜人的石墻高度、村落社區(qū)大小等，人性化的空間尺度舒適性也由此形成，這些都值得現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)借鑒。另一方面，鼓勵(lì)最小人工干預(yù)的設(shè)計(jì)。在自然村落中，大量的人工干預(yù)是“用必要的最小限度的勞動(dòng)力達(dá)到一定水準(zhǔn)以上的結(jié)果”的設(shè)計(jì)。例如，對(duì)排水口下的土地容易被沖壞部分設(shè)置散石鐵網(wǎng)進(jìn)行保護(hù)，而對(duì)其余不易被侵蝕的地方采用自然河道狀態(tài)。這種節(jié)能環(huán)保的景觀設(shè)計(jì)，彰顯了樸素舒適的景觀特質(zhì)。

2.生態(tài)可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì)首先，允許不同的土地利用類型交織共存。自然狀態(tài)下的土地往往是多種土質(zhì)、植被類型交織存在的，這使得生物多樣性得以維持，這值得現(xiàn)代的居住區(qū)景觀借鑒。例如，綠化中疏林地和草地混合，有助于藤蔓植物群落出現(xiàn)，作為層次不明顯的群落豐富景觀效果。其次，設(shè)計(jì)富有變化的地形。居住景觀或者是在原本就平坦的土地上形成的，或者是在人工改造成平坦地形的基礎(chǔ)上形成的，這雖然是出于工程安全性的考慮，但與自然狀態(tài)下多變的地貌相去甚遠(yuǎn)。在打造景觀時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行地形的變化，可以引起水分條件和日照條件產(chǎn)生相應(yīng)地變化，在這種基礎(chǔ)上生長(zhǎng)的動(dòng)植物多樣性也相應(yīng)增加。最后，增強(qiáng)表面滲透性。增強(qiáng)居住區(qū)內(nèi)道路、鋪裝的表面滲透性可以讓雨水進(jìn)入自然界的水循環(huán)系統(tǒng)，而土壤等多孔質(zhì)的表面具有保水功能，為植物生長(zhǎng)提供天然補(bǔ)水作用。石塊壘成的石墻中的縫隙可以供藤蔓植物自由生長(zhǎng)，也可供麻雀等鳥類筑巢。這樣才能真正打造人與自然和諧共生的生態(tài)可持續(xù)景觀。

四、結(jié)束語