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第1篇

關鍵詞：新課標；英語生活教育；生活即教育；社會即學校；教學做合一

前言

英語作為我國基礎教育階段的一門基礎學科，其課程設置應符合信息時代人才素質培養的要求和多元化社會的要求。教育部2003年2月頒布的《全日制義務教育普通高級中學英語課程標準》（以下簡稱新《標準》）提出：學生的發展是英語課程的出發點和歸宿；以培養學生的綜合語言運用能力為目標，力求從教學觀念、目的、目標、內容、實施策略、手段和評價等方面進行重大改革。新《標準》突出了“以人為本”的教育思想，其核心是以學生為中心，以學生的發展為本，注重學生的全面發展與個性差異的統一。生活教育三個內涵體現的正是這種學生中心，學生的發展為本，給學生以全面發展與個性的統一的思想。

陶行知生活教育理論的精髓告訴我們：生活就是教育，就是教育的內容，在生活里找教育，為生活而教育。“我們的實際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實際生活。”這就是陶行知先生在長期教育實踐中，對于課程資源的全新思考。生活教育內容博大無比，是動態的，因生活的變化而變化，也是全面的，由此而開展的教育也必是我們受益終身的。在教學新課程過程中，把陶行知先生的生活教育理論運用到教學中，對推動教學也有著不可估量的作用。新課程里就是以生活教育理論為理念，滲透著各個內涵。

一、生活即教育的體現

什么是生活教育？陶行知先生對它的定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”這明白無疑地闡述了生活與教育的關系，揭示了生活教育的本質特征，與我們現代教育十分吻合。我們的教育必須與現代生活相結合，融教育性、科學性、知識性和時代性于一體，強化學科課程中的生活教育、環境教育、心理健康教育等，以學生身邊熟悉的活動，生活背景中選取與之相關的課程內容，這樣課程內容就能貼近學生的年齡和心理特點，從而使學生更能較易地掌握課程內容，且還能通過課程更深一步了解生活。傳統英語教學中，教材里那抽象的知識與生活難連接，更談不上溶合。以教材、教師、課堂為中心的這種教學不僅是一機械地灌輸，更是扼殺了學生的創造性及其他品性。

在新《標準》英語課程中，內容都是來源于生活，貼近生活的。教材采用的任務型語言教學模式，融匯話題、交際功能和語言結構一體，形成了一套循序漸進的生活化的學習程序。目的就是讓教學來自生活再走向生活。例如高一第一冊下Unit13Healthyeating其實目標就是談論身邊的habits和healthy；Practiceseeingthedoctorandgivingadviceandmakingsuggestions;Learnsomeusefulcookingtermsetc.這些都是我們身邊的普通生活。再如Unit14Festivals其目標為談論些節日和風俗習慣；Practiceexpressing;learntousethemodalverbs;Writeaninvitationforafestivaletc.其他單元也如此，所有這些課程內容無一不是我們生活的呈現。生活即教育，在生活中受教育，再走向生活使之更美好。從新課程教材里每單元設計的Warmingup到listening到speaking;再到pre-reading到reading，post-reading；還有languagestudy，integratingskills無一不是滲透著身邊生活的影子。新課程里體現的語言點或語法點知識都是用我們學生身邊的環境，熟悉的氛圍，恰合我們學生心理特點來編制的。當然在教學中還要拓寬生活方面的相關教學，尤其是些關于英美文化方面的知識，如果只是限于課堂的教學，知識面相當狹窄，學生也是一知半解。在教學前后進行課后延伸，讓學生再把教學內容帶出課堂，走向生活，有了來自生活的體驗，學生還可揮筆流利地寫下他們的真情感受，在整個活動中，學生的道德情感、動手能力、寫作能力和創造能力等都會自然地得到發展。陶行知先生深信生活是教育的指南針，是教育的中心。“教育要通過生活才能發出力量，而成為真正的教育”。生活教育就是要求我們要把生活作為教育的源泉，帶領學生融進生活，通過自己的學習方式，獲得對生活中諸多問題的正確認識。二、教學做合一的體現

“教學做合一”是陶行知先生生活教育理論的一重要主張，是生活即教育在教學方法上的具體化。陶行知先生認為，“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響就是教”。教學做是一種生活之三方面，而不是各不相謀的過程。“教的法子根據學的法；學的法子根據做的法，事怎么做，就怎么學，就怎么教”：而教學的中心是“做”，即實際生活。新課程教材中的教學目標就體現著這一思想。如前面說的Unit14Festivals里的各個教學目標，談論節日和風俗習慣，鍛煉表達能力，學會運用情態動詞到最終學會節日方面的邀請函等等都一一體現著教學做合一思想。其采用任務型語言教學模式其實正和陶行知先生所堅持的“行是知之始，知是行之成”的主張相一致，就是把生活的內容引入教科書，讓學生在生活中任務中學會知識，培養能力，成就自我，再回歸生活。

教學做合一中，做是中心，也即實際生活。為此，除教學時要體現新課程教材里生活教育思想外，我們更必須了解生活，了解學生生活現狀、了解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。現代生活需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎。新課程里雖體現了生活教育思想，但卻不一定教學工作者都會恰到好處地加以運用。因為，新課程的教學中，同樣要以生活教育理論為理念，教學與教材合理相配，讓學生達到最佳的發展。

三、社會即學校的體現

陶行知先生認為“社會即學校”，社會是個大舞臺，更是一本取之不盡、用之不完的活教材，它為我們的教學提供了活生生的現實材料，也為孩子們的活動貢獻出比教材更詳盡、更感性、更生動、更富有人情味的環境。新課程教材里采用的每個內容，教學采用的任務型教學模式，其模式的本質就是來源于社會生活。只有把社會還給學生，讓學生在一個個任務中充分展現他們自己各方面的能力，再帶著這任務能力走向社會，才能使課本知識在社會中得到拓寬、發展、延伸，變得“活”起來。新課程教材里的一幅幅鮮活畫面，一個個學習內容都是學生身邊一個個生活環境的統一體，是社會的一個個部分。在這樣課程教材學習中，就如同在一個整體的社會的不同部分不同分工里勞作著，同樣交織著各方面的能力和精神。英語課程的教育教學面向全體學生，特別注重培養學生英語獲取信息、處理信息和傳達信息的能力、分析問題和解決問題的能力以及用英語思維和表達的能力。為了幫助學生打好高中英語課程的共同基礎，教師要鼓勵學生通過體驗、實踐、討論、合作和探究等方式，發展聽、說、讀、寫的綜合語言技能，特別強調讓學生在人際交往中得體地使用英語。在非英文為母語的社會中，盡管有點難度，但只要有這心，讓學生主動自動去創建這樣的社會氛圍，這樣學生不僅是獲得教材內容的掌握，還是懂得了與人交流、合作的重要性，激發起探究熱情等各方面的能力。在踐行社會即學校這樣的理想中，我們可開展各種活動，走出校園，走向社會，以獲得更廣更深的財富。作為教師同時要充分利用現代教育技術，開發英語教學資源，拓展學生學習渠道，改進學生的學習方式，提高學生的學習效率。

陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內涵是豐富而博大的，是我們進行教育教學理論探索、搞好教改實踐的理論寶庫，是我們在各種教育思潮中站穩腳跟的強大思想武器。這對于我們的英語課程教學改革及其他課程改革都將大有裨益。

【參考文獻】

[1]陶行知文集[M]．南京：江蘇教育出版社，2002．

[2]教學做合一下之教科書．陶行知全集第2卷[M]．

[3]商繼宗主編．教學方法——現代化的研究[M]．上海：華東師范大學出版社．

第2篇

愛在教育中有著不可替代的作用,愛的教育可以讓我們的教育更加的有效，更加的充滿情感。在一日活動中的各個環節，我們都要以一種愛的姿態、細心的姿態來面對幼兒，例如我們每天的晨間接待中，幼兒來園時，每個幼兒臉上的表情是不同的，這時我們就要會觀察每個孩子的不同情緒，并及時安撫孩子的情緒。一般筆者都會主動的上前與孩子打招呼或者與孩子進行交流，筆者會拉著孩子的小手，和他們進行對話，對于個別有情緒的幼兒可以抱一抱或者說上幾句贊揚的話來安撫孩子的情緒，而不是指責。有的小朋友早晨來園時也會主動與老師說一些在家里發生的新鮮事，這時候我們應該作為幼兒的傾聽者，仔細聽他們說，分享他們的快樂，這也是我們對他們的一種尊重，可以讓幼兒感受到老師的愛。我們這些細小的行為在孩子和家長看來都是那么的親切，可以使孩子在一天有一個好的開始和好的心情，也消除了家長的擔憂，這種愛的行為也能贏得家長的安心和信任，而筆者也與孩子有了更近的接觸。在教育中我們需要藝術，在教育孩子時，我們不僅要注意孩子的一些不良行為，及時糾正，同時也要發掘孩子的潛力，給予孩子應有的肯定和表揚，這樣才能讓孩子感到更溫暖，讓孩子樂意在這樣的環境中進行學習。

2為幼兒提供自我創造的機會

幼兒的想象力極其豐富，我們不應該束縛幼兒的思維。在我們現在的教育中一直提高要培養幼兒的創造性思維，這就是要求我們解放孩子的頭腦和雙手，使他們自由的學習、快樂的生活和游戲，在學習和游戲中中不僅提高了認知、交往能力，同時也獲得了快樂。給孩子一支畫筆，一張紙，他可以繪出各種美妙的世界，這里也就是生活教育的精髓所在，即創造力。例如我們在開設角色游戲娃娃家時，我們會讓幼兒來擔任爸爸、媽媽或者哥哥、姐姐的角色，娃娃家的游戲與幼兒的生活是密不可分的，是我們實際生活的一個縮影。幼兒在游戲中就會模仿成人進行創造性的游戲，這也為幼兒提供了發展和創造的機會，使得幼兒從中也更好的感悟了生活，而體會感悟比說教更能起到教育的作用；在理發店，我們除了可以給幼兒提供理發的工具，還可以提供一些假發和裝飾工具等，讓幼兒自己探索如何來進行使用，讓孩子在自由輕松的情境中發展，這樣他們的創造性就得到了充分的發揮，同時他們的動手能力也得到了提高。我們要充分利用幼兒感興趣的一些活動，在活動中多為幼兒提供一些半成品材料或者請幼兒自己動手進行創設，這樣孩子們在獲得樂趣的同時，自己的能力也在提高，我們可以抓住平時生活中的一些小細節，請幼兒看一看、想一想，做一做。

3在角色游戲中拓展幼兒的生活經驗

在角色游戲中的超市，筆者發現有時候幼兒會覺得沒事做，于是就在一邊玩玩具，這時我們就應該引導幼兒了解平時生活中超市工作人員的工作，例如請家長配合，帶領幼兒到超市里看一看，逛一逛，觀察一下超市里的人都是怎么工作的，幫助幼兒增加一些生活經驗，或者引導幼兒通過回憶，發現在超市里工作除了接待客人，還可以整理貨物等。發現這些后，幼兒就把生活中的經驗運用到游戲中，也能更好的進行游戲。再例如在午睡前，有的孩子不會疊衣服，而且教了幾遍都還是不會，這個時候，老師不應該替孩子包辦，剝奪孩子的自主發展權，而是通過不同的形式開展練習，比如我們可以進行一次穿衣服比賽，請幼兒在家里也進行練習，這樣不僅增加了幼兒參與活動的積極性，同時也幫助幼兒學會了穿衣服，或者我們也可以創編一些類似的兒歌來幫助幼兒，讓孩子反復實踐，慢慢學習，從而積累生活的經驗，掌握生活中的一些基本技能。現代社會需要的是創造性的人才，作為教育者要立足于“生活即教育”，充分實踐于陶行知先生的“生活教育”理論。

4結語

第3篇

生活教育是語文教學高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡導：生活即教育，社會即學校，教學做合一。語文是日用交際工具，生活中人們用它來學習文化知識、交流思想感情、傳播信息經驗。語文的這一實用工具性決定著人們無時無刻不在學習語文、使用語文。語文教學就不能僅僅局限于語文課堂之中。科勒斯涅克說：“語文學習的外延與生活的外延相等。”因而，生活即教育，社會即學校，語文學習的時間多得很，語文學習的空間也大得很。學以致用，用以促學，學用結合，如此，語文教學之效焉能不高？

生活教育，也就是給生活以教育，以提高生活的質量；用生活來教育，以保障教育的實施；為生活之需要而教育，以明確教育的宗旨。“化民成俗，其必由學。”“建國君民，教學為先。”語文教學對于提高全民的文化素質、道德水平、審美修養功莫大焉，任重而道遠。那么，怎樣用生活來教育以保障其切實有效呢？

不少人總是抱怨教材中現代的成份太少，離現實生活很遙遠，以致語文教學有隔膜之感,,勞而寡效。其實未必。在學習《曹劌論戰》、《信陵君竊符救趙》、《赤壁之戰》等課文時，我們不難發現其崇尚智謀重視人才的共同點，而今這一點也正逐漸成為社會共識。管子曰：“倉廩實而知禮節。”賈誼云：“民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。”這與當今以發展經濟為中心、脫貧致富的政策可謂所見略同。秦孝公“內立法度，務耕織，修守戰之具，外連橫而斗諸候”，與現在的國內國際形勢何其相似乃爾！引入時代生活的源頭活水，語文教學雖僅尺水方塘，但古今中外的“天光云影”也都紛紛呈現了。如此施教，焉能不新鮮、生動而親切呢？陶行知關于讀活書、活讀書、讀書活的主張對我們應無不啟迪。

語文教學不是單純知識傳授，要想掌握語文工具非得歷經練習不可，語文訓練是語文教學的主體。心理語言學家克拉申認為，語言能力主要不是靠學獲得的，而是習得的。俗話說：曲不離口，拳不離手。陶行知主張教學做合一，即教語文、學語文與用語文三位一體，在用中教、在用中學才是真教真學。具體地說來，就是在聽說讀寫的語言實踐中培養學生的語文能力，而非一味地由教師越俎代庖，巨細無遺地分析講解，鉤深索隱。語文訓練應密切地聯系生活。因為只有在真實具體的交際情境中，語言才不僅是正確的，而且是適合的、得體的；學習者的心理姿態積極，其學習語言的潛能也得以最大限度地被激發，從而加快其語言能力的發展。

課堂教學固然是語文教學的主渠道，但課外的學習也不應放任自流。高明的教師總是努力地配合班級、學校、家長及社會，充分利用現代傳媒之功效，讓語文教育滲透現代生活，以現代生活進行語文教育，從而創設良好的語言語文學習環境。