前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)課堂文化論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

在我國歷史悠久的民間文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，它是我國悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，其主流多帶有實用性，而人類最初的造物活動就是從實用性開始的，在實用的基礎(chǔ)上發(fā)展了審美，使之既滿足實用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見的如，年畫、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內(nèi)容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時學(xué)會運用這些紋樣。剪紙是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種藝術(shù)種類，它具有源淵的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的剪紙環(huán)境，讓幼兒欣賞一些我國著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術(shù)的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上有著各種各樣的窗花。平時孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的，方形的，心形的，他們對這些剪紙作品特別感興趣。因此我發(fā)動幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來相互交流分享。幼兒看后，都要求我能夠教他們剪這些“喜”字，我便讓他們跟我學(xué)習(xí)了一種最簡單的雙喜剪法。活動后，每個幼兒都拿著他們的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容。從這開始，他們便對剪紙產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常在區(qū)域角剪各種各樣的窗花。民間文化藝術(shù)的種類繁多、龐雜，應(yīng)根據(jù)幼兒特點，有目的地選擇一些孩子們常見的較為簡單易懂的文化藝術(shù)作品，如，年畫、剪紙、刺繡、臉譜、制作小工藝品等等讓幼兒從中去了解它們、認(rèn)識它們、欣賞它們。比如，年畫和剪紙。中國的年畫歷史悠久，不同的地區(qū)年畫各有不同的特色，但都具有線條簡練，色彩鮮艷，造型夸張的特點，構(gòu)圖飽滿充實、富有裝飾風(fēng)格。讓幼兒欣賞年畫，一方面可以從中了解我國的傳統(tǒng)社會文化和習(xí)俗，另一方面還可以欣賞年畫的畫法和著色技巧，給孩子以美的享受。再比如中國的剪紙，有彩色和單色兩種，彩色的絢麗多彩，單色的樸素大方。由于地理環(huán)境和人們習(xí)慣不同，各地的剪紙風(fēng)格也不同。通過欣賞剪紙，可使孩子們了解我國勞動人民的聰明才智，還可以從剪紙中了解許多知識，從而給孩子啟迪和美感。

二、創(chuàng)造富有文化特色的教育環(huán)境，萌發(fā)幼兒對文化藝術(shù)的初步感受和表現(xiàn)情趣

《幼兒園工作規(guī)程》中指出“：萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣。”把文化滲透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設(shè)與美術(shù)教育相適應(yīng)的富有文化藝術(shù)氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術(shù)和表現(xiàn)文化藝術(shù)的機會與條件。在教室環(huán)境布置中，我把教室里一塊大面積墻面布置為一群穿著民族服裝的兒童，他們手執(zhí)彩綢敲著鼓，歡慶節(jié)日的大型著色畫紙，在兒童的周圍襯著一幅幅浙江蠟染圖形與造型的手帕和風(fēng)箏的藍(lán)印花布，以及獨具奇妙色彩與圖案的染紙，這些無不透出濃厚的民間文化藝術(shù)氣息。當(dāng)這樣的布置展現(xiàn)在幼兒而前時，他們不由得連連贊嘆道：“啊！這些東西太好看了，太好看了！”這是幼兒對美的感受與自然流露，也是對祖國文化藝術(shù)的感悟與贊美。根據(jù)大班幼兒的年齡特點，我打破過去美化教室環(huán)境由老師包攬的習(xí)慣，充分發(fā)揮幼兒們的主動性，讓他們開動腦筋，展開想象的翅膀，積極參與教室美化。一幅幅形象生動、色彩紛呈的繪畫，一幅幅美妙的刮畫，一幅幅奇妙的染紙、剪紙，一幅幅有趣的沙畫，像一朵朵奇葩盛開在我班的作品墻上。當(dāng)這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術(shù)的多姿多彩，進(jìn)一步激發(fā)起幼兒對藝術(shù)的興趣，對中華民族燦爛文化的興趣，從而增強幼兒的民族情感。

三、弘揚民族文化藝術(shù)，促進(jìn)幼兒個性化藝術(shù)教育的發(fā)展

第2篇

1.工作差異。教師的工作是教，學(xué)生的工作是學(xué)，是兩種完全不同的模式，在課堂教學(xué)過程中，教師與學(xué)生的感受可能會完全不同。教師的最終目的是讓自己的授課內(nèi)容能為學(xué)生所接受，學(xué)生的最終目的是學(xué)到在自己看來有用的知識。但是這兩個并不完全對等，教師所講述的內(nèi)容有可能不是學(xué)生所感興趣或者愿意接受的，學(xué)生所感興趣或者愿意接受的東西教師未必會講述，更何況教師的課堂教學(xué)還要受到教材、學(xué)校規(guī)章制度等的制約。

2.社會差異。由于在社會中所扮演的角色不同，教師與學(xué)生對于思想政治理論課的認(rèn)識不同。受一些消極思想的影響，有的學(xué)生會認(rèn)為思想政治理論課“假、大、空”，實用性不強，再加上職業(yè)技術(shù)學(xué)院注重技能的培養(yǎng)，在一定層面上更加深了學(xué)生的這一認(rèn)識。而作為教師，因為職業(yè)和認(rèn)識的原因，可能會反復(fù)強調(diào)思政理論課的重要性。

二、高職學(xué)生的特點

與其他大學(xué)生一樣，高職學(xué)生是一群充滿朝氣的年輕人，他們非常樂意接受新東西并且接受新東西的速度非常快，同時對于知識有著非常強烈的渴望。這些都是教育得以進(jìn)行的非常重要的因素。這個階段所學(xué)的東西對一個人的一生都會產(chǎn)生重要的影響，而思政理論課可以使這種影響更加積極正面。但是不可否認(rèn)的是高職學(xué)生也有著自身的特性。

1.學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過小學(xué)、初中、高中到大學(xué)的層層篩選，一些高職學(xué)生學(xué)習(xí)能力不足，學(xué)習(xí)興趣不高，對一些學(xué)生來說學(xué)習(xí)并不是他們值得自豪和驕傲的領(lǐng)域。

2.自律性。有的學(xué)生會厭學(xué)，對學(xué)習(xí)和教師有一定的抵觸情緒，甚至有的直接站在對立面，對于教師來說教學(xué)難度就提高了很多。

3.理性思維能力。理性知識較感性知識難于掌握，這就使得一些高職學(xué)生更樂意接受感性知識，而對思辨性較強的思想政治理論課興趣度不高。

三、師生融入同一課堂文化場域的策略

1.縮縮短師生距離。在信息化時代學(xué)生與教師獲得信息的途徑很多，但是教師與學(xué)生的關(guān)注點卻不盡相同，其中往往存在差異，對信息的加工、篩選方式也不一樣。因此，面對相同的信息所得到的東西千差萬別，理解深度也不同。如果要使得學(xué)生與教師處于同一課堂文化場域，教師與學(xué)生就要有交集，并且這種交集越多越好。這就要求教師主動去了解學(xué)生的主流思想，去了解他們的關(guān)注。首先，了解學(xué)生的喜好、他們的關(guān)注點。學(xué)生與教師屬于不同的年齡段，有的甚至跟學(xué)生相差三十多歲，不同的年齡段所經(jīng)歷的時代不同，關(guān)注的焦點不同，這就需要教師多用一些時間去了解這個年齡段的學(xué)生他們的關(guān)注點與喜好。其次，改變簡單的說教式交流方式。作為教師不能以一種高高在上的姿態(tài)去面對學(xué)生，這樣可能很難得到學(xué)生的真實想法。在這個多元化、信息爆炸的時代里，學(xué)生由于接觸到很多東西，思想也相較于傳統(tǒng)的思維方式具有很大的活躍性。對于學(xué)生的很多想法不能簡單直接否定，要以理服人。再次，創(chuàng)建民主的課堂氛圍。教師與學(xué)生作為平等的獨立個體，在課堂上應(yīng)讓學(xué)生暢所欲言，與此同時教師也要善于傾聽學(xué)生的心聲，尊重他們說話權(quán)利，面對質(zhì)疑，應(yīng)重視其想法同時也要審視自身。如通過提問、課堂調(diào)查、專題研討等讓課堂變成學(xué)生與教師共同的舞臺，課堂才能起到真正的育人作用。

2.教學(xué)手段多樣。教與學(xué)是完全不同的兩種模式，教師教得再好，學(xué)生學(xué)的效果不好也沒有任何意義。目前，有的學(xué)校會給老師規(guī)定各種條條框框，比如規(guī)定一節(jié)課里必須有幾分鐘的視頻、要有提問、要有互動等。這些做法有時在一定程度上破壞了教學(xué)規(guī)律，使得原本就不相同的教與學(xué)模式漸行漸遠(yuǎn)。我們常常可以看到的是：教師按照程式化教學(xué)，課堂上教學(xué)內(nèi)容看似豐富多彩，實則學(xué)生無精打采。因為這樣往往缺乏變通性，沒有重點，難以吸引學(xué)生。正確的做法應(yīng)當(dāng)是教師在課堂上隨時根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和節(jié)奏，使教與學(xué)同步起來。首先，讓學(xué)生真正走入課堂。思政理論課往往思想性、哲理性較強，理解起來較難。因此課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的情況是學(xué)生坐在那里，心思卻在別處，對所講內(nèi)容表現(xiàn)得漠不關(guān)心。如何改變這一現(xiàn)狀?改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容是一個方面，另外一方面就要求學(xué)生能夠真正對課堂內(nèi)容感興趣，能夠走入課堂，在這里設(shè)置一些學(xué)生感興趣的問題或者研討效果比較好。只有學(xué)生真正參與到課堂中，深度思考，才會有更加深刻的印象。其次，發(fā)掘?qū)W生的興趣點。通過論壇、聊天工具等去了解學(xué)生，適時插入一些學(xué)生感興趣的話題，使得學(xué)生更加易于接受所講內(nèi)容。再次，教學(xué)應(yīng)該不再僅僅只局限于課堂。學(xué)生課后的自主學(xué)習(xí)以及教師通過通訊手段與學(xué)生的交流都是課堂生命力的延伸。與思想政治理論課相關(guān)的人文類知識非常廣博，一方面學(xué)生可以通過課外書籍以及視頻再學(xué)習(xí)的同時也擴(kuò)大了自己的知識面，另一方面課后也可以被看成是另外一個課堂———教師回答學(xué)生的疑問或者探討問題都可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

第3篇

首先，中國傳統(tǒng)文化翻譯使用大量的專業(yè)性詞語。傳統(tǒng)文化愛好者對英語文化新聞報道中的專有名詞了若指掌。但是，不太了解中國傳統(tǒng)文化的外國友人理解起來就有一定的障礙。如一些中國傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯：LanternFestival（元宵節(jié)），而“l(fā)antern”本是“燈籠”的意思；TombSweepingDay（清明節(jié)），而“tomb-sweeping”本是“掃墓”的意思；DragonBoatFestival（端午節(jié)），而“dragon-boat”本是“龍舟”的意思。其次，中國傳統(tǒng)文化翻譯中有時牽涉到成語、諺語以及古詩詞的翻譯，此時要準(zhǔn)確把握詩句的含義，不要一味地追求句式的對仗工整。再次，對中國傳統(tǒng)文化的翻譯是建立在了解其濃厚文化底蘊的基礎(chǔ)上，不僅要了解它的來源、典故，還要了解它的傳統(tǒng)民俗如食品、服裝、節(jié)日、禮節(jié)、宗教等各個方面的知識。

二、生態(tài)教學(xué)法培養(yǎng)傳統(tǒng)文化翻譯能力的策略和方向

生態(tài)教學(xué)指的是把課堂教學(xué)主體（教師、學(xué)生）和與課堂教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)評價等要素和環(huán)節(jié)在生態(tài)學(xué)的基本原理指引下有機聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進(jìn)。生態(tài)課堂各要素、環(huán)節(jié)中始終貫穿的是聯(lián)系、發(fā)展、共生、平衡、開放等生態(tài)理念。在高校英語教學(xué)中，特別是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化翻譯能力方面，需要教師的教授、講解、分析、指導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)、交流有機結(jié)合。

1.課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)整體性和聯(lián)系性生態(tài)理念認(rèn)為，一切事物都處于一個整體之中，整體是部分存在的前提。在生態(tài)化大學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)以聯(lián)系性和整體性作為指導(dǎo)。其一，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)相鄰知識系列的整合，要體現(xiàn)性質(zhì)相近課程的整合。在傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)中，應(yīng)恰當(dāng)?shù)厝谌胗⒚牢膶W(xué)、語言學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)等課程內(nèi)容，體現(xiàn)與其他自然學(xué)科和社會學(xué)科的整合。其二，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生與其生存環(huán)境的聯(lián)系，重視對學(xué)生聯(lián)系意識的培養(yǎng)。

2.課堂教學(xué)過程應(yīng)體現(xiàn)教學(xué)主體間的互動交流傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)過程應(yīng)貫徹動態(tài)性、聯(lián)系性、發(fā)展性等生態(tài)理念。教學(xué)過程應(yīng)重視師生間的互動交流。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的主體性和主觀能動性，多鼓勵學(xué)生積極融入課堂教學(xué)之中。另外，還應(yīng)增加學(xué)生之間的交流機會。學(xué)生之間的交流不僅能鞏固知識，還能拓寬彼此視野，活躍課堂氛圍，增加課堂的生機和活力。

3.課堂教學(xué)應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方法傳統(tǒng)文化翻譯課堂教學(xué)方法應(yīng)貫徹多樣性、聯(lián)系性等生態(tài)理念。一是文化背景知識介紹與導(dǎo)入。背景介紹主要指教師選擇與課文內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識，在教課的同時講解給學(xué)生，使他們對與課文內(nèi)容有關(guān)的特定文化知識有所了解，形成一定的文化意識。進(jìn)行不同的文化對比指教師在講解本國文化知識的過程中側(cè)重與外國文化內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和比較，使學(xué)生形成全球文化意識。二是傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵探索。教師可以在傳統(tǒng)文化教學(xué)中介紹詞匯的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)詞匯與文化教學(xué)的結(jié)合。此外，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些傳統(tǒng)文化方面的報紙、圖書，并督促他們在閱讀時認(rèn)真積累有關(guān)文化背景、社會習(xí)俗等方面的知識。三是案例分析實踐。教師可以根據(jù)特定的教學(xué)目的編寫相關(guān)的案例，通過學(xué)生之間的討論和辯論，培養(yǎng)學(xué)生的能力，包括分析技巧、思辨能力、翻譯技巧和溝通能力。四是角色扮演與情景模仿。常見的有兩種形式，一種是通過規(guī)定情景和目標(biāo)完成角色扮演；另一種是在整個過程中，學(xué)生是任務(wù)完成的主體，教師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的文化知識、翻譯技巧、策略完成特定情景下的傳統(tǒng)文化翻譯任務(wù)。教師可以鼓勵學(xué)生利用課外時間把課文改編成情景劇，充分地了解課文中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識。五是適度地使用多媒體。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的構(gòu)建離不開豐富多樣的教學(xué)資源，例如：播放視頻，利用模型、照片和PPT等能夠改變學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，拓寬他們的視野，提高他們的學(xué)習(xí)效率。相關(guān)研究證明，學(xué)習(xí)文化翻譯最好的方法就是體驗文化氛圍，促進(jìn)對不同文化背景下人群的理解，進(jìn)而增強學(xué)生的文化理解力。

4.課堂教學(xué)評價要多樣化生態(tài)理念認(rèn)為，多樣性是生態(tài)系統(tǒng)存在的基礎(chǔ)和前提。生態(tài)系統(tǒng)要充分發(fā)揮其作用，離不開各個部分多樣性的存在。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的生態(tài)化必須以多樣化的教學(xué)評價作為重要條件。教育生態(tài)學(xué)要求教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其獨立的學(xué)習(xí)能力，實現(xiàn)其全面發(fā)展。例如：同學(xué)之間的評價可以用來提高學(xué)生的翻譯能力，這種評價既能刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能訓(xùn)練其批判性思維能力。

三、總結(jié)