前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)體育運(yùn)動論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

體育運(yùn)動的目的，除強(qiáng)身健體外，更以運(yùn)動美的形式給人們展示絢麗多姿美的藝術(shù)世界，給人予美的陶醉，美的享受。關(guān)鍵詞

體育審美、體育美學(xué)、人體美、藝術(shù)美欣賞。

近年來，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容。進(jìn)一步研究體育運(yùn)動的美，對于推動現(xiàn)代體育發(fā)展，提高體育運(yùn)動的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運(yùn)動美進(jìn)行探索。

一、體育運(yùn)動與美水融

體育運(yùn)動美是借于人的自然實(shí)體來表現(xiàn)的。馬克思曾指出“美是人的本質(zhì)力量的對象化”，法國著名藝術(shù)大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說：世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美。這些觀點(diǎn)精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運(yùn)動是以人體美的運(yùn)動形式來表現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運(yùn)動，當(dāng)運(yùn)動員在比賽時(shí)，根據(jù)音樂節(jié)奏把自己那強(qiáng)健肌肉進(jìn)行充分展現(xiàn)。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優(yōu)美的造型無不不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類的形態(tài)美與心靈美。因此說體育運(yùn)動與美是水融。

二、體育運(yùn)動與體育審美

體育運(yùn)動是人們有計(jì)劃地向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造過程。一方面，體育運(yùn)動的目的是為了增進(jìn)人的健康，發(fā)展人的個(gè)性；另一方面，體育運(yùn)動可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽，本質(zhì)上是一種審美活動。從認(rèn)識觀看，它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識，它不借助抽象概念，而是在活動的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從論理實(shí)踐看，它本質(zhì)上具有一定的理性目的的社會功利價(jià)值。中國女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對促進(jìn)我國社會發(fā)展起到了巨大的推動作用。

體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運(yùn)動美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是以運(yùn)動者運(yùn)動時(shí)的積極性和創(chuàng)造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗(yàn)與競賽過程中非常實(shí)際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當(dāng)然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運(yùn)動的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識和能力，即主體的意識能夠通過感知和客體發(fā)生交流，以引起心理的振奮和激勵；其次，觀賞者必備一定的運(yùn)動能力，即對觀賞的運(yùn)動項(xiàng)目的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗(yàn)，才能對審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。體育運(yùn)動的直接目的是功利的，尤其是競技體育，它是以比賽勝負(fù)為目的，是和團(tuán)體，民族和國家利益聯(lián)系在一起的。體育競爭是運(yùn)動員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運(yùn)動中，在觀眾面前展現(xiàn)出來。人在運(yùn)動中要擁有最大的空間，達(dá)到最高速度，顯示最大力量，是對人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運(yùn)動著。從而達(dá)到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個(gè)運(yùn)動項(xiàng)目的規(guī)律、特點(diǎn)、力度不同，因此它給人的審美感覺是不同的。在體育運(yùn)動中，人們不僅能欣賞到各種運(yùn)動美，同時(shí)，體育服裝、體育建筑、體育場地、體育器械，和運(yùn)動會的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。

三、體育美和藝術(shù)美

總的來說，體育美和藝術(shù)美沒有本質(zhì)的差異，但是它們在美的創(chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上，以及人在審美關(guān)系中所處的地位是有很大差異的。

藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強(qiáng)烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概據(jù)，加工、取舍提煉而成，而且溶進(jìn)作者的審美意識和審美評價(jià)，塑造一些非現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)形象。而體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律，其中也包含了教師（教練員）對自己的行為客體的一種審美態(tài)度，它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實(shí)形象反映，它的主要本質(zhì)在于解決美的有機(jī)構(gòu)成。也就是說它必須直接接受競技性的要求，并且現(xiàn)實(shí)性地尊重人體科學(xué)規(guī)律，在于研究如何花費(fèi)最少的體力，使人的天賦體力，技能和運(yùn)動速度發(fā)展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構(gòu)不成體育美。

人在藝術(shù)作品中和體育運(yùn)動中所處的地位也是不同的，人在藝術(shù)作品中是被塑造、被表現(xiàn)的對象，而體育運(yùn)動中人是表現(xiàn)的主體。前者作為間接美出現(xiàn)在審美關(guān)系中，成為審美對象，后者作為直接的形象進(jìn)入審美關(guān)系中，成為審美對象。在體育運(yùn)動中，人既是主體，又是對象，既是目的，也是手段，既是表現(xiàn)的內(nèi)容，又是表現(xiàn)的形式。文學(xué)藝術(shù)美需要一種無生命的物質(zhì)（文字、聲音、色彩）作為藝術(shù)美的媒介，而體育美的媒介就是運(yùn)動著的人體。文字藝術(shù)美側(cè)重于人們的審美想象。體育美則更重于人們審美感知。文學(xué)藝術(shù)美通過藝術(shù)媒介固定下來，具有相對的穩(wěn)定性和靜止性，而體育則表現(xiàn)在人體運(yùn)動的全過程中，有著強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)性感。因此說體育美是一種流動的美，動態(tài)的美。四、體育美的欣賞

體育運(yùn)動給人展現(xiàn)的是一個(gè)絢麗多姿美的藝術(shù)世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運(yùn)動員在體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù)，是體育運(yùn)動中美的體現(xiàn)，它象一幅幅流動的畫面，給人予美的享受。

當(dāng)人們在觀看藝術(shù)體操比賽時(shí)，運(yùn)動員做波浪動作時(shí)所表現(xiàn)出的柔動連綿特色；做轉(zhuǎn)體時(shí)表現(xiàn)出來的身體輕盈高飄；做平衡動作時(shí)表現(xiàn)出的穩(wěn)健，優(yōu)美給人予強(qiáng)烈美的感染。在觀看競技體操比賽中，運(yùn)動員那穩(wěn)健、準(zhǔn)確、高難、優(yōu)美的動作更給人以精彩、動人、魅力無窮的回味，使人進(jìn)入夢幻般的境地。在觀看球類比賽時(shí)，球場上那快速多變的戰(zhàn)術(shù)，緊張激烈地爭奪，熟練默契的配合，更是迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運(yùn)動員的騰空飛越橫桿；帆船運(yùn)動員博擊驚濤駭浪；擊劍運(yùn)動員敏捷靈活的雄姿；花樣滑冰運(yùn)動員在冰上的千姿百態(tài)的舞姿；棋類運(yùn)動員統(tǒng)帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，去激勵人們對體育美更高、更深的追求。

五、真善是體育美的重要特征

第2篇

體育運(yùn)動的目的，除強(qiáng)身健體外，更以運(yùn)動美的形式給人們展示絢麗多姿美的藝術(shù)世界，給人予美的陶醉，美的享受。關(guān)鍵詞

體育審美、體育美學(xué)、人體美、藝術(shù)美欣賞。

近年來，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容。進(jìn)一步研究體育運(yùn)動的美，對于推動現(xiàn)代體育發(fā)展，提高體育運(yùn)動的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運(yùn)動美進(jìn)行探索。

一、體育運(yùn)動與美水融

體育運(yùn)動美是借于人的自然實(shí)體來表現(xiàn)的。馬克思曾指出“美是人的本質(zhì)力量的對象化”，法國著名藝術(shù)大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說：世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美。這些觀點(diǎn)精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運(yùn)動是以人體美的運(yùn)動形式來表現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運(yùn)動，當(dāng)運(yùn)動員在比賽時(shí)，根據(jù)音樂節(jié)奏把自己那強(qiáng)健肌肉進(jìn)行充分展現(xiàn)。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優(yōu)美的造型無不不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類的形態(tài)美與心靈美。因此說體育運(yùn)動與美是水融。

二、體育運(yùn)動與體育審美

體育運(yùn)動是人們有計(jì)劃地向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造過程。一方面，體育運(yùn)動的目的是為了增進(jìn)人的健康，發(fā)展人的個(gè)性；另一方面，體育運(yùn)動可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽，本質(zhì)上是一種審美活動。從認(rèn)識觀看，它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識，它不借助抽象概念，而是在活動的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從論理實(shí)踐看，它本質(zhì)上具有一定的理性目的的社會功利價(jià)值。中國女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對促進(jìn)我國社會發(fā)展起到了巨大的推動作用。

體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運(yùn)動美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是以運(yùn)動者運(yùn)動時(shí)的積極性和創(chuàng)造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗(yàn)與競賽過程中非常實(shí)際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當(dāng)然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運(yùn)動的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識和能力，即主體的意識能夠通過感知和客體發(fā)生交流，以引起心理的振奮和激勵；其次，觀賞者必備一定的運(yùn)動能力，即對觀賞的運(yùn)動項(xiàng)目的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗(yàn)，才能對審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。

體育運(yùn)動的直接目的是功利的，尤其是競技體育，它是以比賽勝負(fù)為目的，是和團(tuán)體，民族和國家利益聯(lián)系在一起的。體育競爭是運(yùn)動員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運(yùn)動中，在觀眾面前展現(xiàn)出來。人在運(yùn)動中要擁有最大的空間，達(dá)到最高速度，顯示最大力量，是對人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運(yùn)動著。從而達(dá)到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個(gè)運(yùn)動項(xiàng)目的規(guī)律、特點(diǎn)、力度不同，因此它給人的審美感覺是不同的。在體育運(yùn)動中，人們不僅能欣賞到各種運(yùn)動美，同時(shí)，體育服裝、體育建筑、體育場地、體育器械，和運(yùn)動會的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。

三、體育美和藝術(shù)美

總的來說，體育美和藝術(shù)美沒有本質(zhì)的差異，但是它們在美的創(chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上，以及人在審美關(guān)系中所處的地位是有很大差異的。

藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強(qiáng)烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概據(jù)，加工、取舍提煉而成，而且溶進(jìn)作者的審美意識和審美評價(jià)，塑造一些非現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)形象。而體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律，其中也包含了教師（教練員）對自己的行為客體的一種審美態(tài)度，它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實(shí)形象反映，它的主要本質(zhì)在于解決美的有機(jī)構(gòu)成。也就是說它必須直接接受競技性的要求，并且現(xiàn)實(shí)性地尊重人體科學(xué)規(guī)律，在于研究如何花費(fèi)最少的體力，使人的天賦體力，技能和運(yùn)動速度發(fā)展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構(gòu)不成體育美。

人在藝術(shù)作品中和體育運(yùn)動中所處的地位也是不同的，人在藝術(shù)作品中是被塑造、被表現(xiàn)的對象，而體育運(yùn)動中人是表現(xiàn)的主體。前者作為間接美出現(xiàn)在審美關(guān)系中，成為審美對象，后者作為直接的形象進(jìn)入審美關(guān)系中，成為審美對象。在體育運(yùn)動中，人既是主體，又是對象，既是目的，也是手段，既是表現(xiàn)的內(nèi)容，又是表現(xiàn)的形式。文學(xué)藝術(shù)美需要一種無生命的物質(zhì)（文字、聲音、色彩）作為藝術(shù)美的媒介，而體育美的媒介就是運(yùn)動著的人體。文字藝術(shù)美側(cè)重于人們的審美想象。體育美則更重于人們審美感知。文學(xué)藝術(shù)美通過藝術(shù)媒介固定下來，具有相對的穩(wěn)定性和靜止性，而體育則表現(xiàn)在人體運(yùn)動的全過程中，有著強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)性感。因此說體育美是一種流動的美，動態(tài)的美。

四、體育美的欣賞

體育運(yùn)動給人展現(xiàn)的是一個(gè)絢麗多姿美的藝術(shù)世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運(yùn)動員在體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù)，是體育運(yùn)動中美的體現(xiàn)，它象一幅幅流動的畫面，給人予美的享受。

當(dāng)人們在觀看藝術(shù)體操比賽時(shí)，運(yùn)動員做波浪動作時(shí)所表現(xiàn)出的柔動連綿特色；做轉(zhuǎn)體時(shí)表現(xiàn)出來的身體輕盈高飄；做平衡動作時(shí)表現(xiàn)出的穩(wěn)健，優(yōu)美給人予強(qiáng)烈美的感染。在觀看競技體操比賽中，運(yùn)動員那穩(wěn)健、準(zhǔn)確、高難、優(yōu)美的動作更給人以精彩、動人、魅力無窮的回味，使人進(jìn)入夢幻般的境地。在觀看球類比賽時(shí)，球場上那快速多變的戰(zhàn)術(shù)，緊張激烈地爭奪，熟練默契的配合，更是迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運(yùn)動員的騰空飛越橫桿；帆船運(yùn)動員博擊驚濤駭浪；擊劍運(yùn)動員敏捷靈活的雄姿；花樣滑冰運(yùn)動員在冰上的千姿百態(tài)的舞姿；棋類運(yùn)動員統(tǒng)帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，去激勵人們對體育美更高、更深的追求。

五、真善是體育美的重要特征

第3篇

引言

體育運(yùn)動和美學(xué)藝術(shù)在很大程度上都是緊密相連、相互借鑒的。在物質(zhì)與文明均高度發(fā)展的今天，社會對體育運(yùn)動的美學(xué)要求也在日益增加，人們認(rèn)為體育運(yùn)動也應(yīng)該是令人賞心悅目的。因此，在當(dāng)前情況下，為了滿足人們的審美需求，許多的體育運(yùn)動中或多或少的融入了一定的美學(xué)藝術(shù)。

1 體育運(yùn)動與美學(xué)藝術(shù)

體育運(yùn)動是指人們在發(fā)展的過程中為了加強(qiáng)自身身體素質(zhì)所逐步發(fā)展起來的各種活動。體育運(yùn)動一般都是以舞蹈、走、跳、跑等多種形式展開的，我們通常都把體育運(yùn)動當(dāng)做身體練習(xí)的過程。而美學(xué)藝術(shù)則是一種關(guān)于人們精神文化層面的審美表現(xiàn)，它主要是人們對世界的美學(xué)體驗(yàn)和感受。

從字面上看起來，體育運(yùn)動和美學(xué)藝術(shù)可以說是毫不相關(guān)的。體育運(yùn)動具有教育、娛樂、經(jīng)濟(jì)、政治以及強(qiáng)身健體等多種功能，但是在體育運(yùn)動漫長的發(fā)展歷程中，體育運(yùn)動一直都是以強(qiáng)身健體和娛樂為主要目的。但是隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，體育運(yùn)動逐漸拜托了其傳統(tǒng)理念的束縛，并逐漸轉(zhuǎn)演變成為了一種的社會文化現(xiàn)象，當(dāng)代社會的體育運(yùn)動還是以身體活動為基礎(chǔ)的，但是它的目的變得更加的豐富了，現(xiàn)在的體育運(yùn)動不僅僅在于保持健康、增強(qiáng)體質(zhì)，還在于培養(yǎng)人們的各種品質(zhì)以及體現(xiàn)民族文化等等。

隨著我國社會的進(jìn)步，人們的審美也有了質(zhì)的改變，為了滿足現(xiàn)代社會的需求，現(xiàn)代的體育運(yùn)動一般都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)藝術(shù)，并且其美學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)是多種形式的，它往往存在與體育運(yùn)動的各個(gè)方面。例如體育運(yùn)動中豐富多彩的競賽環(huán)境、優(yōu)美的肢體語言以及緊張的比賽節(jié)奏等都體現(xiàn)了體育運(yùn)動中的美學(xué)藝術(shù)。也就是說體育運(yùn)動不僅給人帶來了精神上的舒暢感，還給人們帶來了心靈上關(guān)于美的享受，可以說當(dāng)前形勢之下的體育運(yùn)動和美學(xué)藝術(shù)是密不可分的。

2 體育運(yùn)動所蘊(yùn)含的美學(xué)

2.1 體育運(yùn)動的剛性美和柔性美

剛性美和柔性美是體育運(yùn)動中基本的美學(xué)藝術(shù)特征，體育運(yùn)動是一種隨著人類社會進(jìn)步和發(fā)展而逐步發(fā)展起來的社會活動。可以說體育運(yùn)動作為一種社會文化的基本形態(tài)，它最初是起源于人們的生產(chǎn)勞動的。由于人是擁有生命的活體，且人的所有特征都是在環(huán)境的長期影響下產(chǎn)生的，因此，人本身就具有一定的自然結(jié)構(gòu)美，其結(jié)構(gòu)的美主要體現(xiàn)在身材外形的勻稱和形態(tài)的協(xié)調(diào)。而且由于男子和女子在生理結(jié)構(gòu)上有很大的不同，因此男子和女子在生理結(jié)構(gòu)以及體育運(yùn)動中所體現(xiàn)的美都是各不相同的。首先，男子一般都是具有陽剛之氣的，他們棱角分明、肌肉發(fā)達(dá)，在進(jìn)行體育運(yùn)動時(shí)往往都能體現(xiàn)出一種剛性美。而與男子相比較而言，女性的體態(tài)表現(xiàn)了柔和、秀美等陰柔之美，他們在參與體育運(yùn)動時(shí)一般都體現(xiàn)出了一種柔性美。男子的陽性美和女性的柔性美都是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動中的具體表現(xiàn)。

2.2 體育運(yùn)動的平衡對稱美

除了剛性美和柔性沒，平衡對稱美也是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動中的一種具體表現(xiàn)。體育運(yùn)動是隨著人類社會的進(jìn)步而進(jìn)步的，雖然從一開始是起源于人們的生產(chǎn)勞動，但是隨著人類社會的發(fā)展，以及人類價(jià)值觀和審美觀的不斷進(jìn)步，人們也對體育運(yùn)動進(jìn)行了一些列的改進(jìn)。因此，在現(xiàn)在的體育運(yùn)動中我們不僅能有效的鍛煉體質(zhì)，還能在其中看到體育運(yùn)動的平衡對稱美。在體育運(yùn)動進(jìn)行的過程中，有些動作與項(xiàng)目只有保證平衡與對稱才能順利的進(jìn)行，因而在體育運(yùn)動的過程中，我們或多或少的也表現(xiàn)了美學(xué)藝術(shù)中的平衡對稱美。

3 體育運(yùn)動中的美學(xué)藝術(shù)

3.1 體育運(yùn)動的節(jié)奏藝術(shù)

體育運(yùn)動進(jìn)行的環(huán)境實(shí)際豐富多彩的，因此在體育運(yùn)動進(jìn)行的過程中，我們往往可以感受到各個(gè)運(yùn)動項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的節(jié)奏美。在體育運(yùn)動中，不同的運(yùn)動項(xiàng)目及運(yùn)動員隊(duì)伍都會體現(xiàn)出不同的節(jié)奏，且每一種節(jié)奏都是獨(dú)特的。例如集體運(yùn)動項(xiàng)目中，隊(duì)形的變化、攻守的策略等都呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格和基調(diào)。除此之外，個(gè)人運(yùn)動項(xiàng)目中，每個(gè)運(yùn)動員的動作、步伐以及步幅也都體現(xiàn)了不同的節(jié)奏。所以說，體育運(yùn)動還蘊(yùn)含了豐富的節(jié)奏藝術(shù)。

3.2 體育運(yùn)動的造型藝術(shù)

造型藝術(shù)也是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動中的一種具體表現(xiàn)。在體育運(yùn)動中，運(yùn)動員外在造型以及身體的又要造型都是無處不在的。首先，是運(yùn)動員外在造型上的藝術(shù)美，不同的運(yùn)動項(xiàng)目運(yùn)動員往往都會有不同的造型和豐富多樣的色彩，這些獨(dú)特的造型和色彩往往就體現(xiàn)了體育運(yùn)動中的造型藝術(shù)。其次，是關(guān)于運(yùn)動員的身體造型美，且在不同的運(yùn)動項(xiàng)目中，其身體造型美都是各不相同的，例如田徑運(yùn)動中，奔跑的身體如滿弓之箭是一種身體造型美，籃球運(yùn)動中，投籃瞬間的千鈞之力聚于一身也是一種造型美。雖然運(yùn)動員的身體并沒有大的動作，但是他們的體內(nèi)如爆發(fā)的火山，這種內(nèi)在力量與外在動作的協(xié)調(diào)，無不體現(xiàn)了體育運(yùn)動中的造型藝術(shù)。

3.3 體育運(yùn)動的藝術(shù)精神

藝術(shù)精神是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動中的最高表現(xiàn)，我們要想保證體育運(yùn)動與美學(xué)文化的融合就必須加強(qiáng)藝術(shù)精神的把握。藝術(shù)精神可以說始終貫徹與整個(gè)運(yùn)動項(xiàng)目。首先，體育運(yùn)動的目的必須體現(xiàn)出崇高的藝術(shù)精神，我們在運(yùn)動中要努力的超越自我，追求更高、更快、更強(qiáng)。其次，體育運(yùn)動的過程也必須體現(xiàn)崇高的藝術(shù)精神，體育競賽的重在參與過程，而不是競賽結(jié)果。這一系列的精神都是藝術(shù)精神在體育運(yùn)動中的具體表現(xiàn)。