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第1篇

一、培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要意義

1.培養(yǎng)問題意識,有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展。

有人打過這樣一個比方:人的知識好比一個圓,這個圓由問號組成,問號越多,則圓周越長,圓面積越大,意味著人的知識越多。具有問題意識的學(xué)生常常會問“是什么”“為什么”“怎么辦”,為解決這些問題,他們會啟動思維,搜尋頭腦中的原有知識,對其重新分析、理解,從而對知識的掌握更為深刻。此外,解決問題的欲望還會促使他們?nèi)ゲ殚嗁Y料,請教別人,這就使他們的知識得以擴充。在積極的思維、探索過程中,零星的知識變得系統(tǒng)有序,原有的知識結(jié)構(gòu)更為完善、合理,這就提高了建構(gòu)知識的能力,為今后的知識擷取創(chuàng)造了有利的條件。

2.培養(yǎng)問題意識,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

發(fā)明創(chuàng)造是人類進(jìn)步的靈魂,一切發(fā)明創(chuàng)造都始于問題的產(chǎn)生。陶行知先生曾說:“發(fā)明千千萬,起點是一問。”發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是人類的寶貴品質(zhì),因為問題是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提,是新思想誕生的曙光,是創(chuàng)新精神的萌芽。問題意識不但會促使人們不斷發(fā)現(xiàn)問題,而且會促使人們?nèi)ソ鉀Q問題,直至有新的發(fā)現(xiàn)。在此過程中,人們的多種能力尤其是創(chuàng)新能力能得到發(fā)展。

3.培養(yǎng)問題意識,有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性。

學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)的過程,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師培養(yǎng)學(xué)生的問題意識能使學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題,在這一富有挑戰(zhàn)性的過程中,成為教學(xué)過程中的主動參與者、成為知識的積極探求者。他們由此會獲得豐富的情感體驗,個性品質(zhì)會得到鍛煉,主體性逐步形成和發(fā)展。

二、學(xué)生問題意識的培養(yǎng)途徑

1.營造民主環(huán)境。

在現(xiàn)在的教育形勢下,學(xué)生主動提問的現(xiàn)象還不是很普遍,被動學(xué)習(xí)的局面依然不同程度地存在著,學(xué)生總是習(xí)慣于圍繞著教師事先準(zhǔn)備好的一連串提問來學(xué)習(xí)。因此,我們應(yīng)該從主觀擬定問題轉(zhuǎn)變?yōu)閲@著學(xué)生學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的問題而展開,把提出問題和解決問題的權(quán)利交給學(xué)生,讓全體學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去研究,并啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生展開熱烈的討論,展現(xiàn)自己的問題。

2.創(chuàng)設(shè)情境,發(fā)掘問題。

物理實驗是根據(jù)教學(xué)要求而創(chuàng)設(shè)的一個用于探索物理問題的最適當(dāng)?shù)奈锢憝h(huán)境,學(xué)生通過觀察實驗現(xiàn)象,會形成很多“為什么是這樣,而不是那樣?”的疑問,從而產(chǎn)生解開迷團的強烈愿望。此外,列舉日常生活、生產(chǎn)和自然中學(xué)生熟悉的物理事實、現(xiàn)象與過程的實例或問題,也是喚起學(xué)生的表象和激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題的很好的物理環(huán)境,能充分培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。

3.鼓勵大膽發(fā)問。

科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步都是從發(fā)現(xiàn)問題開始的。人民教育家陶行知先生說得好:“發(fā)明千千萬,起點是一問。”的確,學(xué)生在學(xué)習(xí)物理時,如果對任何事物都能大膽地問一個“為什么”,就能揭示矛盾,發(fā)現(xiàn)不足,找到課題探究的突破口。

4.創(chuàng)建良好的“問題提出”式人際關(guān)系。

人際關(guān)系是指在人際交往基礎(chǔ)上形成的人與人之間的相互了解、情緒體驗與心理反應(yīng),表現(xiàn)為人與人之間的認(rèn)知上的一致與否,情感上的共鳴或隔閡,行動上的協(xié)調(diào)與否,等等。課堂教學(xué)中的人際關(guān)系主要表現(xiàn)在學(xué)生間關(guān)系和師生間關(guān)系上。一般的,表現(xiàn)活潑、行動一致、齊心協(xié)力的同伴關(guān)系有助于問題的提出與創(chuàng)造力的發(fā)揮。教師在教學(xué)中要充分考慮到這種因素,課堂上或課余時間可組織學(xué)生以小組形式探討一些答案不是唯一的、具有發(fā)散性的疑難問題。學(xué)生在這樣的互動式討論中往往表現(xiàn)大膽,敢于發(fā)表意見,相互激勵,提出的問題具有創(chuàng)新性。當(dāng)然,在課堂上教師要做一個與學(xué)生一起研究問題的平等中的“首席”,融洽師生關(guān)系,教師在討論中如與學(xué)生有分歧,則要以科學(xué)的態(tài)度誠心傾聽學(xué)生的意見。這種師生、生生互動的討論過程,能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,從而培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力。良好的人際氛圍是師生、生生互相激勵的過程,正是這種激勵的過程或許在不經(jīng)意間就會迸發(fā)出許多有價值的思維火花,提出有意義的問題。

三、“問題作業(yè)”的探索和實踐

作業(yè)在教學(xué)中起著重要的作用,布置作業(yè)不但能使學(xué)生對學(xué)過知識進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固,而且能使學(xué)生用學(xué)過的知識去解決一些實際的問題,加深對知識的理解,提高能力。大部分教師對布置作業(yè)都已形成慣性,書本上有的、練習(xí)冊上有的每題必做,缺乏選擇,更缺乏把布置作業(yè)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力聯(lián)系起來考慮,缺乏創(chuàng)新。若從布置作業(yè)的目的、作用、意義上去加以研究,“作業(yè)布置”的探索、求新上也大有文章可做。這樣不但有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,而且有利于培養(yǎng)問題意識,促使學(xué)生主動去探索、去思考,對培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力起到了不可低估的作用。學(xué)生的問題意識是衡量一個學(xué)生創(chuàng)新能力的重要內(nèi)容。問題意識具體表現(xiàn)在:是否善于發(fā)現(xiàn)和提出問題,能否對問題進(jìn)行積極的探索,是否善于尋找解決問題的方法和途徑,能否對問題形成較完善的答案。其中以能善于提出,特別是有價值的,能誘發(fā)探索的創(chuàng)新性問題最為重要。在教學(xué)中,教師一定要轉(zhuǎn)變觀念,重視學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中不但要重視問題的設(shè)計,引發(fā)學(xué)生去探索,去思考,而且更要創(chuàng)設(shè)良好的情境,讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,使思維插上翅膀。

四、結(jié)語

總之,在今后的教學(xué)中,我們要更多地考慮怎樣培養(yǎng)學(xué)生提出有價值問題的能力,讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂,帶著更深刻、更多的問題走出課堂,這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。具有強烈問題意識的學(xué)生大多有好問、多問、深問的思維品質(zhì),在發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的同時,他們又在積極地思考解決問題的方法,而只有通過解決問題的訓(xùn)練,才能逐漸學(xué)會發(fā)現(xiàn)、探究的技巧和方法。因此,加強對學(xué)生問題意識的培養(yǎng),必然會使學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法和技能技巧,提高學(xué)生的素質(zhì)。

參考文獻(xiàn):

第2篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù)鑒賞 人文意義 美術(shù)

本文系陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年第二批科研基金項目計劃（研究生項目12項）：2013-32。

美術(shù)從它形成那天起就注入了人類情感，美術(shù)作品是傾注了美術(shù)創(chuàng)作者對生存、生活、人性、價值等人文觀點的產(chǎn)物，優(yōu)秀的美術(shù)作品必定包含了美術(shù)創(chuàng)作者的思想情感，體現(xiàn)著美術(shù)創(chuàng)作者對事物獨特的審美眼光，并在表現(xiàn)美的過程中有意或無意地融入對理想文化價值的追求，從這一點上講，每一位有成就的美術(shù)創(chuàng)作者，都是我們?nèi)烁竦陌駱覽1-2]。

工科類高職院校美術(shù)鑒賞課程的現(xiàn)狀

美術(shù)鑒賞課在讓學(xué)生獲得美的感受的同時，對提升學(xué)生的審美修養(yǎng)、實施人文精神教育起著重要的作用。然而，在美術(shù)鑒賞課堂上存在著諸多問題。首先，學(xué)生對美術(shù)鑒賞的興趣不高，覺得美術(shù)鑒賞太抽象，現(xiàn)實生活中鑒賞優(yōu)秀美術(shù)作品的機會也不多，而且與現(xiàn)實生活相距甚遠(yuǎn)。其次，高職院校的課程多是專業(yè)性比較強的課程，技能要求高，學(xué)生不愿意花費多余的時間對美術(shù)鑒賞進(jìn)行深入了解。最后，教學(xué)方式比較陳舊，教師與學(xué)生缺乏相應(yīng)的感情交流，致使學(xué)生對美術(shù)鑒賞課程興致不高。為了培養(yǎng)學(xué)生形成多元的審美觀念，養(yǎng)成優(yōu)良的精神文化品格，我們必須改變美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)方式，讓學(xué)生主動參與到鑒賞過程中，營造師生良好互動的氛圍，為美術(shù)鑒賞課程的開展創(chuàng)造條件。

美術(shù)鑒賞中體現(xiàn)的人文意義

1.促進(jìn)學(xué)生形成多元文化審美觀念

人類歷史生活的發(fā)展在不同程度上影響著偉大的藝術(shù)家或藝術(shù)作品的產(chǎn)生。不同形式、不同風(fēng)格美術(shù)作品的認(rèn)識體驗，也在于幫助學(xué)生形成“開放性”的審美文化心態(tài)和情感態(tài)度，形成“健康的審美情趣和審美觀念”，這對于建立具有包容性的豁達(dá)的人格品質(zhì)也具有積極的影響[2]。美術(shù)鑒賞教育可以使學(xué)生廣泛接觸世界優(yōu)秀美術(shù)作品和多元優(yōu)秀文化，識別并領(lǐng)會不同地區(qū)、時代的文化含義，學(xué)會理解各民族藝術(shù)的價值，認(rèn)同并尊重世界的多元文化[3]。開闊學(xué)生的視野，并以寬容和尊重的態(tài)度對待多元文化。

如唐代周P的《簪花仕女圖》，全圖的構(gòu)圖采取平鋪列繪的方式，大膽運用朱紅、粉白等色彩，仕女們身穿紗衣長裙，挽著高高的花髻，高髻上簪牡丹，下插茉莉，讓人物顯得優(yōu)雅、高貴、明麗。畫家巧妙地將仕女手臂上的輕紗染成淡色，完美地展現(xiàn)了滑如凝脂的肌膚和透明的薄紗，給人以柔和、恬靜的美感。

美術(shù)鑒賞課程帶領(lǐng)學(xué)生欣賞了古今中外不同類型、不同形式、不同創(chuàng)作背景的美術(shù)作品，學(xué)生結(jié)合自身的知識儲備、喜好從不同的角度，獲得不同的美的感受，俗話說“一千個人心中有一千個哈姆雷特……”學(xué)生在感受不同的歷史背景、不同的文化淵源、不同的創(chuàng)作意圖后，了解到了豐富多彩的異國他鄉(xiāng)的文化，有利于學(xué)生開闊視野，擴充文化思想儲備，懂得欣賞不一樣的美術(shù)形式，形成多元的審美眼光。

2.陶冶審美情操，提高審美能力和文化品質(zhì)

美育可以使學(xué)生以審美的和藝術(shù)的眼光來觀察世界，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。高校美術(shù)鑒賞則是通過審美教育培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在美術(shù)鑒賞活動中，對美術(shù)作品的審美的體驗便是在對作品的感知和價值評價中，與作者產(chǎn)生“共鳴”，從而激發(fā)起強烈的情感反應(yīng)，在“賞心悅目”的過程中，不知不覺中得到情感的升華，養(yǎng)成高尚情操[2]。

梅蘭竹菊指梅花、蘭花、竹和，中國文人以其為“四君子”，是文人畫中最常見的題材。梅花最令美術(shù)創(chuàng)作者傾倒的氣質(zhì)，是一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與桃李在春光燦爛時爭艷，而選擇在天寒地凍、萬物枯萎時，獨自傲然挺立。梅花以清癯見長，象征隱逸淡泊，堅貞自守。那傲然挺立的氣質(zhì)，倜儻超拔的形象，就是那種“沖寂自妍，不求識賞”的孤清，為世人贊賞。

空谷生幽蘭，蘭花總是生長在深山野谷，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。在南宋滅亡之后，宋人鄭思肖隱居吳中，平素喜畫“露根蘭”，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖葉，不著泥土，暗喻南宋大好河山被異族踐踏，表明自己不忘故國，誓不與元朝統(tǒng)治者同流合污的氣概。寥寥數(shù)筆，卻筆筆血淚。

梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。大凡生命和藝術(shù)的最高“境界”，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升華為永恒無限之美。中國人善于將自己一片真情負(fù)載于花草樹木之中，從而使花草樹木脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。

這些不同美術(shù)作品的認(rèn)識體驗，幫助學(xué)生形成多樣的審美文化心態(tài)和情感態(tài)度，形成健康的審美情趣和審美觀念。在不知不覺的美術(shù)鑒賞過程中，彌補了學(xué)生審美體驗的缺失，在審美體驗的過程中，逐步完善學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，提高審美水平[5]。

3.在審美中提高學(xué)生的精神文化品格和綜合人文素質(zhì)

美術(shù)是藝術(shù)性和實用性都很強的學(xué)科，并且與社會生活有著緊密聯(lián)系，因此，美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)不僅是技能技巧的學(xué)習(xí)，同時也是優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)[4]。美術(shù)鑒賞中的許多優(yōu)秀人物故事和藝術(shù)作品，對當(dāng)代學(xué)生的思想道德建設(shè)有積極的指導(dǎo)作用[6]。

齊白石家境貧寒，干過農(nóng)活，學(xué)過木匠，繪畫生涯從雕花木工和民間畫開始，既摹古人真跡，又習(xí)詩文書法，游覽名山大川，他謙虛樸實又自立自強的精神，使他的作品剛?cè)岵慵选o論是花鳥蟲魚，還是山水人物，無一不精，無一不新，他的畫善于從經(jīng)典樣式中推陳出新，故而能直接感動人心，向世人傳達(dá)生命的智慧和生活的哲理。他將中國畫的精神與時代精神完美統(tǒng)一，使中國畫受到國際的重視，為現(xiàn)代中國繪畫史創(chuàng)造了一個質(zhì)樸清新的藝術(shù)世界。晚年先生面對日寇及漢奸的騷擾索畫，貼出“畫不賣給官家”的告白，謝絕見客，不跟任何人來往，寧愿挨餓，也不屈服于惡人，這些不畏貧寒的形象，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;不畏敵人，勇于對邪惡勢力說不的民族精神，更深深觸動了學(xué)生內(nèi)心的愛國主義情感，有利于學(xué)生形成高尚的愛國主義情操。

吳冠中先生是20世紀(jì)現(xiàn)代中國繪畫的杰出代表性畫家之一，被譽為是中國藝術(shù)市場上的奇跡。晚年的吳冠中先生，生活非常簡樸，一直“蝸居”在自己的袖珍書房里，兩個裝滿畫冊和書籍的鐵架子，臨窗的書桌和椅子，簡簡單單，這便是書房的全部。對待作品的態(tài)度，卻不似對待生活這般隨意，自己不滿意的作品絕不拿出去，也從不為金錢畫畫。吳冠中先生在取得了如此大的藝術(shù)成就后，仍然能夠艱苦樸素地生活，不驕奢逸，不被金錢腐蝕，對自己的作品高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，試問現(xiàn)在有多少人可以做到，這些美術(shù)大師的優(yōu)良品格，就是學(xué)生人生旅程中的燈塔，每當(dāng)遇到現(xiàn)實的挑戰(zhàn)而無從下手的時候，請想想他們曾為我們作出的表率，然后選擇正確的道路繼續(xù)走下去。

總之，美術(shù)鑒賞并不僅僅是對畫畫技巧的學(xué)習(xí)，它讓學(xué)生在不同的文化情境、不同的創(chuàng)作背景下認(rèn)識美術(shù)，了解美術(shù)作品背后的精神和故事，認(rèn)識其對社會生活的特殊貢獻(xiàn)，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，熱愛民族文化，提高自身的文化素養(yǎng)，在分享人類光輝燦爛的文化資源的同時，積極參與文化的傳承[4]，并逐漸形成了多元的審美理念，提高審美能力和自身的綜合人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王德平：《讓美術(shù)鑒賞充滿人文的情感和關(guān)懷》，《文學(xué)教育》2010年第8期，第95-96頁。

[2]解璽：《試談高中生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義》，《青少年日記（教育教學(xué)研究）》2011年第4期，第53頁。

[3]付：《淺談高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)任務(wù)》，《新課程?中學(xué)》2013年第4期，第145頁。

[4]陳穎魁：《讓美術(shù)鑒賞教育散發(fā)人文氣息探究分析》，《時代文學(xué)（下半月）》2014年第11期，第191頁。

[5]黃斌：《人文精神的體現(xiàn)――試論普通高中美術(shù)鑒賞課程》，《美與時代》2006年第7期，第89-91頁。

第3篇

本報訊 （記者 周睿）記者昨從市科委獲悉，重慶市科技文獻(xiàn)資源共享服務(wù)平臺于近日正式開通，公眾可登錄網(wǎng)站（cqkjwx.net）注冊后，就可免費查閱海量論文和專利數(shù)據(jù)信息。此外，市民還可到渝北新溉路2號生產(chǎn)力大廈13樓免費領(lǐng)取服務(wù)卡成為用戶。

據(jù)介紹，這個平臺是由重慶生產(chǎn)力促進(jìn)中心（重慶市科技信息中心）組織實施，首期整合了重慶大學(xué)、西南大學(xué)、重慶醫(yī)科大學(xué)、重慶市標(biāo)準(zhǔn)化研究院等6家單位的數(shù)字文獻(xiàn)，包括140余個中外文數(shù)據(jù)庫。

目前，平臺信息量包括期刊論文9600萬篇、學(xué)位論文170萬篇、中外專利2500萬個、中外標(biāo)準(zhǔn)260萬項、會議論文600萬篇、電子圖書370萬冊、法律法規(guī)100萬條、科技成果75萬個、文獻(xiàn)記錄2.6億條。