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第1篇

一、會計(jì)文化的概念和功能

（一）會計(jì)文化的概念

首先，會計(jì)作為一種社會活動，文化作為一種上層建筑，都具有社會性；其次，會計(jì)作為一種監(jiān)控、管理、調(diào)和手段，它反映了一種社會組織能力；再次，會計(jì)作為一個(gè)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它與政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、環(huán)境、歷史有著密切的聯(lián)系。因此，會計(jì)文化首先應(yīng)該是一種社會文化，具體有以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵：（1）會計(jì)文化是一個(gè)以“人”為中心，以會計(jì)活動為載體的文化體系；（2）會計(jì)文化是一個(gè)多層面、多元化的文化體系；（3）會計(jì)文化是一個(gè)社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、自然學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、行為學(xué)等相融合的邊緣文化體系；（4）會計(jì)文化是具有歷史性、綜合性、規(guī)范性、國際性、差異性、多樣性的社會組織文化體系；（5）會計(jì)文化是在會計(jì)行業(yè)中所形成的一種行業(yè)管理手段。

（二）會計(jì)文化的基本功能

1.導(dǎo)向功能

會計(jì)文化能對會計(jì)人員的價(jià)值及行為取向起引導(dǎo)作用，這主要體現(xiàn)在直接對會計(jì)人員的思想、心理、性格、行為起導(dǎo)向作用，使之融會于會計(jì)整體的行為之中。這是由于會計(jì)文化一旦形成，它就建立起了自身系統(tǒng)的價(jià)值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)（制度性、物質(zhì)性、精神性導(dǎo)向），會計(jì)文化會通過積極、明確的導(dǎo)向，把明確的會計(jì)目標(biāo)、強(qiáng)烈的集體意識、合理的會計(jì)行為、鮮明的社會責(zé)任、可靠的價(jià)值觀和方法論諸因素滲透到會計(jì)管理的全過程，使之更完善、合理、有效。如果會計(jì)人員的價(jià)值和行為取向與會計(jì)文化的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生悖逆現(xiàn)象，會計(jì)文化會對會計(jì)人員的行為進(jìn)行糾正并將其引導(dǎo)到正確的價(jià)值觀和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上來。良好的會計(jì)文化使會計(jì)人員在會計(jì)實(shí)踐中無形的接受共同的會計(jì)價(jià)值觀念的引導(dǎo)，并自覺地把這種價(jià)值觀內(nèi)化為自身的目標(biāo)追求，腳踏實(shí)地的為實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同價(jià)值觀而努力。

2.約束功能

所謂會計(jì)文化的約束功能是指會計(jì)物質(zhì)文化、會計(jì)制度文化、會計(jì)精神文化以有形和無形的方式對會計(jì)人員的思想、心理、行為、價(jià)值觀念等所體現(xiàn)的約束和規(guī)范作用。會計(jì)文化的約束功能包括有形的“硬約束”和無形的“軟約束”兩種，會計(jì)物質(zhì)文化限制了會計(jì)人員的活動，而使其沒有達(dá)到預(yù)期的效果。會計(jì)制度文化以會計(jì)法律、法規(guī)章程的形式對會計(jì)組織和會計(jì)人員起到了約束作用。會計(jì)物質(zhì)文化和會計(jì)制度文化對會計(jì)人員的約束是剛性的、直接的且具有外部性的，是一種有形的“硬約束”。特別是會計(jì)制度文化，它的約束功能通過制定各種約束會計(jì)工作的法律、法規(guī)而起作用，它運(yùn)用剛性的制裁手段，強(qiáng)制約束會計(jì)人員的行為而使其符合會計(jì)法律法規(guī)的要求，保證了會計(jì)工作順利高效的進(jìn)行。

會計(jì)活動能夠有效的進(jìn)行，不僅依靠紀(jì)律、各項(xiàng)規(guī)章制度及生產(chǎn)工具約束會計(jì)人員的行為，還通過一種“軟約束”體現(xiàn)出來。會計(jì)精神文化就是通過共同的價(jià)值觀、會計(jì)精神以及會計(jì)職業(yè)道德、義務(wù)感、責(zé)任感、歸屬感等無形的因素對會計(jì)組織和會計(jì)人員在行動上和思想上產(chǎn)生制約，這種約束是柔性的、間接的并且只有內(nèi)化到會計(jì)人員的思想和價(jià)值中才會發(fā)揮作用。這種約束是除了物質(zhì)式和制度式“硬約束”之外的一種無形的“軟約束”。會計(jì)精神文化的這種約束彌補(bǔ)了會計(jì)物質(zhì)文化和會計(jì)制度文化約束所存在的缺陷，只有“硬約束”和“軟約束”兩者相結(jié)合才共同構(gòu)成了會計(jì)文化的約束機(jī)制。會計(jì)文化的“軟約束”力更有利于會計(jì)人員進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，從而使會計(jì)個(gè)體目標(biāo)與整體目標(biāo)一致。

3.凝聚功能

會計(jì)文化的凝聚功能，是指會計(jì)文化通過會計(jì)人員之共同價(jià)值觀，增強(qiáng)會計(jì)人員的認(rèn)同感和歸屬感，構(gòu)建會計(jì)人員與會計(jì)組織之間的融洽關(guān)系，使會計(jì)組織內(nèi)部凝聚成一種無形的勁合力量，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力，激發(fā)會計(jì)人員努力工作的熱情和積極性，從而使整個(gè)會計(jì)組織最大限度地發(fā)揮作用。

會計(jì)文化的凝聚功能主要表現(xiàn)在：一方面是對會計(jì)人員行為的凝聚力。會計(jì)人員作為會計(jì)活動中一個(gè)核心組成部分，其行為勢必與會計(jì)組織與環(huán)境存在著相互影響。由于會計(jì)文化自身所具有的價(jià)值取向，在引導(dǎo)會計(jì)人員行為的過程中會將所有會計(jì)人員的行為聚合在共同的會計(jì)行為取向上，從而將會計(jì)人員的行為團(tuán)結(jié)一致。另一方面，對會計(jì)人員思想的凝聚力。會計(jì)人員的行為只是一個(gè)表象，實(shí)質(zhì)上支配會計(jì)人員行為的是會計(jì)人員的思想。會計(jì)文化的最終目的是使會計(jì)組織和會計(jì)人員在思想層面形成共同的目標(biāo)和價(jià)值取向。共同價(jià)值觀是一種無形的向心力和凝聚力，使會計(jì)人員的價(jià)值觀凝聚在會計(jì)文化所倡導(dǎo)的共同價(jià)值觀中，使會計(jì)人員產(chǎn)生強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，從而把分散的個(gè)體力量凝結(jié)為一個(gè)整體的力量，促進(jìn)會計(jì)組織健康、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展。會計(jì)文化有效地將會計(jì)行為和會計(jì)思想融合在一起，從而推動了會計(jì)組織發(fā)揮其最大的整體效應(yīng)。

（三）會計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)

會計(jì)文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，因而會計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)就會呈現(xiàn)一個(gè)多層次目標(biāo)、分階段目標(biāo)的階段。會計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)體系包括了總體目標(biāo)和具體目標(biāo)。陳興述（1994）認(rèn)為“中國會計(jì)文化的目標(biāo)模式應(yīng)是：以我國傳統(tǒng)會計(jì)文化為根基，以時(shí)代精神和現(xiàn)代會計(jì)價(jià)值觀念為核心，兼容社會文化、民族文化、企業(yè)文化和外來文化之精華，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和會計(jì)現(xiàn)代化要求的開放性會計(jì)文化體系。筆者認(rèn)為，會計(jì)文化建設(shè)總目標(biāo)是會計(jì)文化建設(shè)目標(biāo)的最高層次，它是以會計(jì)物質(zhì)文化建設(shè)、會計(jì)制度文化建設(shè)、會計(jì)精神文化建設(shè)為基本內(nèi)容，兼容社會文化、企業(yè)文化之精華，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求的會計(jì)文化體系。通過營造一種奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)合作、親密和睦的文化氛圍，使會計(jì)人員在會計(jì)組織中提升個(gè)人職業(yè)能力和道德素質(zhì)，得到歸屬感、自豪感，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)會計(jì)人員的全面發(fā)展。

會計(jì)文化建設(shè)的具體目標(biāo)是對總目標(biāo)的具體化，也是會計(jì)文化構(gòu)成要素的目標(biāo)，即會計(jì)物質(zhì)文化建設(shè)目標(biāo)、會計(jì)制度文化建設(shè)目標(biāo)、會計(jì)精神文化建設(shè)目標(biāo)。會計(jì)物質(zhì)文化建設(shè)的目標(biāo)就是通過物質(zhì)層面的會計(jì)文化建設(shè)，引進(jìn)先進(jìn)的會計(jì)工作手段、會計(jì)工具、會計(jì)技術(shù)，營造良好的會計(jì)工作環(huán)境，從而提高會計(jì)工作的效率，降低會計(jì)人員的工作強(qiáng)度，提高會計(jì)人員的工作和生活質(zhì)量，為會計(jì)文化建設(shè)提供強(qiáng)大的物質(zhì)保障。會計(jì)制度文化建設(shè)目標(biāo)就是通過制度層面的會計(jì)文化建設(shè)，建立完善的會計(jì)法律法規(guī)和會計(jì)規(guī)章制度體系，建立內(nèi)部的稽核制度和內(nèi)部控制制度，保證會計(jì)工作的制度化和規(guī)范化。同時(shí)，通過強(qiáng)化對會計(jì)行為的約束，促進(jìn)對會計(jì)行為的激勵，調(diào)動會計(jì)人員的積極性，塑造良好的會計(jì)形象。會計(jì)精神文化建設(shè)目標(biāo)就是通過精神層面的會計(jì)文化建設(shè)，培育一種以誠信為核心，客觀公正，積極進(jìn)取的會計(jì)價(jià)值觀、會計(jì)精神、會計(jì)心理，營造尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、勤政、務(wù)實(shí)的會計(jì)人文環(huán)境，調(diào)動會計(jì)人員的工作積極性，從而引導(dǎo)和規(guī)范會計(jì)人員的群體行為，增強(qiáng)會計(jì)組織的凝聚力、親和力和向心力。

二、中國會計(jì)文化建設(shè)的必要性

（一）會計(jì)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會環(huán)境的需要

黨的十七屆六中全會提出了社會主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展以及人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容之一。同樣，會計(jì)的發(fā)展也需要和諧的環(huán)境。和諧會計(jì)環(huán)境是指會計(jì)的發(fā)展處于一種民主法治、公平、誠信、充滿活力、健康有序的環(huán)境，和諧會計(jì)環(huán)境的營造離不開會計(jì)文化的建設(shè)。因?yàn)楹椭C會計(jì)文化環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)是會計(jì)物質(zhì)文化、會計(jì)制度文化、會計(jì)精神文化三者之間互為促進(jìn)，同周圍的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法律環(huán)境、自然環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、教育環(huán)境、文化環(huán)境能夠和諧共存。

會計(jì)文化在會計(jì)環(huán)境的形成和發(fā)展中起到非常重要的作用，會計(jì)環(huán)境的發(fā)展變化也會引起會計(jì)文化的變遷。建設(shè)“以人為本”的會計(jì)文化是推進(jìn)我國和諧的社會文化環(huán)境建設(shè)的核心，它立足于對人的管理，充分發(fā)揮每一位成員的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為會計(jì)事業(yè)的全面發(fā)展提供不竭的精神動力，實(shí)現(xiàn)會計(jì)工作全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。由于會計(jì)人員價(jià)值觀的不同，社會上才會出現(xiàn)屢禁不止的會計(jì)舞弊，而且涉及的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)也越來越大，會計(jì)文化建設(shè)可以加強(qiáng)會計(jì)人員對共同價(jià)值觀的認(rèn)可，這在一定程度上可以規(guī)范會計(jì)人員的行為，維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)安全，減少經(jīng)濟(jì)犯罪，促進(jìn)社會環(huán)境的和諧。

（二）會計(jì)文化建設(shè)進(jìn)一步豐富了文化的發(fā)展

文化的形成與發(fā)展歷史悠久，人類文化長河是由眾多的分支文化組成的。而會計(jì)文化就是文化發(fā)展的結(jié)果，它是文化的組成部分，是行業(yè)發(fā)展成熟的標(biāo)志。若將文化比喻成一棵大樹，那會計(jì)文化就是樹枝。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，會計(jì)文化建設(shè)必須融入民族傳統(tǒng)文化中去，會計(jì)文化同其他分支文化和諧共處才能更好的豐富文化內(nèi)容。

和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今世界發(fā)展的潮流，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。西方的民主政治文化、法制文化、市場競爭文化、科技文化有其一定的優(yōu)越性，因而，會計(jì)文化建設(shè)要吸收人類一切優(yōu)秀的文化成果，使其與中國傳統(tǒng)文化融合，形成多元文化相輔相成的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)。文化多元化的同時(shí)，與此相伴隨的是各種思想文化的相互激蕩、碰撞，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。會計(jì)文化的建設(shè)，是體現(xiàn)法治、公平、誠信、有序的總體要求，是面向時(shí)代、立足現(xiàn)實(shí)，與中華民族傳統(tǒng)的先進(jìn)文化相承接，與構(gòu)建社會先進(jìn)文化要求相吻合的思想文化體系，體現(xiàn)了時(shí)展的進(jìn)步潮流。我國會計(jì)文化建設(shè)要朝標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化、國際化方向發(fā)展，但卻不能失其民族個(gè)性與特色。在提倡將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與滲透高科技、現(xiàn)代管理藝術(shù)的西方文化有機(jī)結(jié)合成一種“完全”文化的同時(shí)，要保持中國特色的社會主義個(gè)性，只有這樣才能從本質(zhì)上豐富文化的內(nèi)容。

（三）會計(jì)文化建設(shè)能夠?yàn)榉婪稌?jì)風(fēng)險(xiǎn)提供支撐

會計(jì)制度文化規(guī)范了會計(jì)人員，應(yīng)該“做什么”，“不應(yīng)做什么”，“如何做”。制度文化越詳細(xì)，會計(jì)人員的行為越標(biāo)準(zhǔn)。監(jiān)督制度在確保企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的有效進(jìn)行，保護(hù)資產(chǎn)的安全、完整、防止資產(chǎn)流失，保證會計(jì)資料的真實(shí)性，完整性中發(fā)揮重要作用。例如《會計(jì)法》中規(guī)定了職責(zé)明確、相互分離相互制約、相互監(jiān)督的法律基本要求。企業(yè)要充分發(fā)揮內(nèi)部審計(jì)部門在內(nèi)控中的防范監(jiān)督作用，防范差錯(cuò)與舞弊，提高審計(jì)效果，可以說內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)是強(qiáng)化內(nèi)部會計(jì)控制制度的一項(xiàng)基本措施。從這一層面上來說，制度文化的建設(shè)是防范會計(jì)風(fēng)險(xiǎn)必不可少的內(nèi)容。會計(jì)物質(zhì)文化的一個(gè)重要內(nèi)容就是會計(jì)工具的發(fā)展。電子計(jì)算機(jī)己成功地引入到會計(jì)領(lǐng)域，形成了會計(jì)電算化。會計(jì)電算化大大提高了會計(jì)人員的工作效率，但從另一方面也帶來了會計(jì)數(shù)據(jù)的安全問題。在當(dāng)今社會，“無紙化”辦公還沒有完全取代“手工”辦公，一些重要的會計(jì)資料，比如會計(jì)報(bào)表，企業(yè)戰(zhàn)略等資料都涉及到公司的商業(yè)機(jī)密。因而，對會計(jì)工具、會計(jì)資料的限制使用是防范會計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的一項(xiàng)重要舉措。會計(jì)精神文化的基礎(chǔ)是會計(jì)誠信。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)活動中，經(jīng)濟(jì)主體之間的信用關(guān)系，往往最先從會計(jì)信用關(guān)系中體現(xiàn)出來。不管是美國爆發(fā)的信用危機(jī)，還是中國爆發(fā)的失信事件，大多數(shù)都牽涉到會計(jì)失信。社會各界對會計(jì)失信的譴責(zé)此起彼伏，它在一定程度上導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)決策與實(shí)際的經(jīng)濟(jì)狀況偏離，己經(jīng)成為一顆“毒瘤”，嚴(yán)重危害投資者的利益，擾亂了市場經(jīng)濟(jì)秩序。會計(jì)精神文化建設(shè)從會計(jì)思想、會計(jì)精神入手，從會計(jì)人員的內(nèi)心出發(fā)，解決會計(jì)人員思想的不穩(wěn)定。

會計(jì)文化建設(shè)中不論是對會計(jì)物質(zhì)文化的建設(shè)、會計(jì)制度文化的建設(shè)，還是會計(jì)精神文化的建設(shè)，都是從不同的角度對會計(jì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行防范，其最終的目標(biāo)是一致的。文化的力量，深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。深刻認(rèn)識文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，加強(qiáng)會計(jì)文化建設(shè)，不僅是豐富會計(jì)人員精神生活、提升會計(jì)人員思想境界的必要手段，同時(shí)也是防范會計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的有效途徑。

（四）會計(jì)文化建設(shè)有利于促進(jìn)會計(jì)可持續(xù)發(fā)展

構(gòu)建會計(jì)文化的最終目標(biāo)提高會計(jì)的核心競爭力，促進(jìn)會計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)體制改革，引起了會計(jì)人員思想觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范和生活方式等的重大變化，這些變化又涉及到會計(jì)的科學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)等各方面。會計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必然要改變會計(jì)人員的價(jià)值觀念，這要求會計(jì)人員的文化水平和文化素質(zhì)要與會計(jì)管理的要求相適應(yīng)。同時(shí)，會計(jì)文化是同其一定的文明程度相聯(lián)系、相適應(yīng)的，會計(jì)人員在提高自己的文化程度的同時(shí)也是為會計(jì)可持續(xù)發(fā)展積蓄力量。會計(jì)工作是所有會計(jì)人員共同生存和共同發(fā)展的平臺，是一個(gè)制度共守，利益共享，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的大家庭，會計(jì)人員在做好會計(jì)工作的同時(shí)，自身素質(zhì)也會得到提高，這也是會計(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要。

會計(jì)可持續(xù)發(fā)展的過程就是會計(jì)文化變遷、會計(jì)文化沖突的過程，是尋求先進(jìn)、文明的會計(jì)文化的過程，是發(fā)現(xiàn)自身會計(jì)問題、解決自身會計(jì)問題的過程。會計(jì)文化建設(shè)，是高層次科學(xué)管理模式的再造，它使各項(xiàng)管理更具人性化、科學(xué)化，促進(jìn)了會計(jì)管理由“硬管理”到“軟管理”，由“控制式管理”到“支持式管理”，由“被動管理”到“主動管理”的轉(zhuǎn)變。因此，要強(qiáng)化會計(jì)文化對會計(jì)的積極影響，促進(jìn)會計(jì)改革與發(fā)展以適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和改革需要。

（五）會計(jì)文化建設(shè)能夠提高會計(jì)信息披露質(zhì)量

會計(jì)信息披露是解決會計(jì)信息供求雙方信息不對稱的重要舉措，會計(jì)信息披露質(zhì)量的高低取決于會計(jì)信息的真實(shí)性，而會計(jì)信息的真實(shí)性來源于直接參與人，這種真實(shí)性需要會計(jì)人員有能力對會計(jì)信息進(jìn)行獲取及加工，同時(shí)也需要會計(jì)人員對這些信息進(jìn)行披露。會計(jì)文化通過實(shí)踐、會計(jì)手段的豐富、會計(jì)物質(zhì)資料創(chuàng)新，從而提高會計(jì)人員在工作中的勝任能力，通過責(zé)任感、使命感的加強(qiáng)，從而提高會計(jì)人員的誠信，可以說，會計(jì)文化作為一種先進(jìn)的管理理論和會計(jì)實(shí)踐中客觀存在的一種現(xiàn)象能間接提高會計(jì)信息披露質(zhì)量。

具體來說，會計(jì)文化包括會計(jì)物質(zhì)文化、會計(jì)制度文化、會計(jì)精神文化。會計(jì)物質(zhì)文化的重點(diǎn)在于會計(jì)工具的改進(jìn)，比如電子計(jì)算機(jī)的引入，形成了會計(jì)電算化。會計(jì)工具的改進(jìn)大大提高了會計(jì)數(shù)據(jù)的處理速度及準(zhǔn)確，這也是會計(jì)信息披露的前提。會計(jì)制度文化側(cè)重于會計(jì)行為規(guī)范，它規(guī)定了會計(jì)人員所遵循的行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)會計(jì)人員愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信的品質(zhì)，這是會計(jì)信息披露的重要環(huán)節(jié)。會計(jì)精神文化則以共同的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，當(dāng)會計(jì)人員的價(jià)值理念、價(jià)值系統(tǒng)與會計(jì)的環(huán)境相適應(yīng)時(shí)，會計(jì)人員就能夠做出符合會計(jì)需要的行為。同時(shí)，會計(jì)文化將會計(jì)的目標(biāo)、社會責(zé)任內(nèi)化為會計(jì)人員的會計(jì)精神、會計(jì)職業(yè)道德、社會責(zé)任感，并規(guī)范為會計(jì)行為準(zhǔn)則，它將會計(jì)的管理與控制深入到會計(jì)人員的思想深處，形成“內(nèi)控”機(jī)制，以“軟約束”的方式來提高會計(jì)信息披露質(zhì)量。

三、加強(qiáng)會計(jì)文化建設(shè)的途徑

由上述論述可知，會計(jì)文化建設(shè)無論對一個(gè)企業(yè)，還是國家來講，都具有具體的作用，因此，加強(qiáng)會計(jì)文化建設(shè)是當(dāng)前會計(jì)行業(yè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。加強(qiáng)會計(jì)文化建設(shè)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

（一）做好會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范建設(shè)

會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范建設(shè)是會計(jì)制度文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，會計(jì)基礎(chǔ)工作是會計(jì)工作的基本環(huán)節(jié)，也是會計(jì)制度文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和會計(jì)工作的深入，會計(jì)基礎(chǔ)工作中的一些新情況、新問題也需要以規(guī)章、制度的形式予以規(guī)范。因此，對會計(jì)基礎(chǔ)工作的管理、會計(jì)機(jī)構(gòu)和會計(jì)人員、會計(jì)人員職業(yè)道德、會計(jì)核算、會計(jì)監(jiān)督、單位內(nèi)部會計(jì)管理制度建設(shè)等問題需要做出全面規(guī)范，一方面為各基層單位和廣大會計(jì)人員開展會計(jì)基礎(chǔ)工作提出要求，加強(qiáng)會計(jì)基礎(chǔ)明確的目標(biāo)和具體的努力方向，以此推動各單位的會計(jì)基礎(chǔ)工作逐步規(guī)范化、科學(xué)化、現(xiàn)代化；另一方面，為管理部門管理會計(jì)基礎(chǔ)工作、監(jiān)督和檢查會計(jì)基礎(chǔ)工作情況提供政策依據(jù)和考核標(biāo)準(zhǔn)，督促各單位不斷改進(jìn)和加強(qiáng)會計(jì)基礎(chǔ)工作。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會計(jì)基礎(chǔ)工作中出現(xiàn)了一些問題，這不僅削弱了會計(jì)基礎(chǔ)工作，影響了會計(jì)工作秩序的正常運(yùn)行和會計(jì)職能作用的有效發(fā)揮，也在一定程度上干擾了社會經(jīng)濟(jì)秩序，對各單位的經(jīng)營管理和整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行產(chǎn)生了極為嚴(yán)重的消極的影響。

（二）加強(qiáng)會計(jì)機(jī)構(gòu)的建設(shè)

會計(jì)機(jī)構(gòu)建設(shè)的內(nèi)容除了會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范中的規(guī)定以外，還包括了會計(jì)機(jī)構(gòu)的組織形式、會計(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)體制、會計(jì)人員管理體制等。通過會計(jì)機(jī)構(gòu)建設(shè)，可以在會計(jì)工作環(huán)境和內(nèi)部分工方面對強(qiáng)化會計(jì)職能起到促進(jìn)作用。會計(jì)機(jī)構(gòu)建設(shè)是會計(jì)工作規(guī)范建設(shè)的實(shí)施機(jī)構(gòu)，它對會計(jì)人員的工作起到了監(jiān)督作用，是會計(jì)人員自律的約束機(jī)構(gòu)。會計(jì)機(jī)構(gòu)一方面執(zhí)行了組織的規(guī)定，另一方面為了使其他部門執(zhí)行會計(jì)相關(guān)制度，就需要會計(jì)機(jī)構(gòu)與其他部門進(jìn)行協(xié)調(diào)、溝通、宣傳。在組織中，會計(jì)機(jī)構(gòu)以事后核算反映企業(yè)全部經(jīng)濟(jì)活動，重視以事前預(yù)測、事中控制、事后反饋的核算工作，為所有者和債權(quán)人提供財(cái)務(wù)情況和經(jīng)營成果信息，解決信息不對稱問題。會計(jì)機(jī)構(gòu)建設(shè)的目的之一是為了確立會計(jì)的獨(dú)立性、權(quán)威性，它是會計(jì)制度執(zhí)行的制約機(jī)構(gòu)。

（三）提高會計(jì)制度的執(zhí)行力

會計(jì)制度文化建設(shè)一方面要對制度進(jìn)行規(guī)定，但重要的是會計(jì)制度的執(zhí)行力問題。會計(jì)準(zhǔn)則的建設(shè)關(guān)鍵在于實(shí)施，從某種意義上說，準(zhǔn)則的實(shí)施比準(zhǔn)則的制定更有難度。制度再完善，沒有執(zhí)行力也是枉然。Becker在《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》中指出，當(dāng)預(yù)期效用超過時(shí)間和其他資源用于其他活動所帶來的效用時(shí)，一個(gè)人才會去犯罪。在會計(jì)行業(yè)里，很多人都存在著尋租的可能。會計(jì)監(jiān)督一旦弱化，會計(jì)尋租行為的成本就會降低，收益空間就會增加，會計(jì)人員就會在利益的驅(qū)動下背離會計(jì)目標(biāo)，把信息失真的成本轉(zhuǎn)嫁給社會，使資源配置發(fā)生偏差。因而，要提高會計(jì)制度的執(zhí)行力，就必須建設(shè)高效的會計(jì)監(jiān)管，在會計(jì)人員內(nèi)部形成自律的機(jī)制，消除道德風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)加大處罰力度，只有行政、民事、刑事三者有效的結(jié)合才能提高會計(jì)人員的違法違規(guī)成本。同時(shí)，為了促使會計(jì)制度執(zhí)行力的提高，可以實(shí)行“問責(zé)制”，建立責(zé)任中心，明確責(zé)任中心的范圍、考核、評價(jià)、控制。

（四）加強(qiáng)會計(jì)法制的建設(shè)

會計(jì)法制建設(shè)涉及了會計(jì)法制建設(shè)的機(jī)構(gòu)及內(nèi)容，同時(shí)也決定了會計(jì)法制的效力。會計(jì)法制建設(shè)目的是為會計(jì)制度文化提供法律保障，它是一定階段調(diào)整會計(jì)工作關(guān)系的法律規(guī)范文件和制度統(tǒng)一體。沒有法律的保證，容易造成會計(jì)機(jī)構(gòu)不健全，制度不完備，賬目不清，核算不實(shí)的混亂現(xiàn)象。會計(jì)法制體系是一個(gè)多層次，相互制約的完整體系，它的制定涵蓋了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、合同法、財(cái)政法、經(jīng)濟(jì)法、審計(jì)法等。會計(jì)法律建設(shè)與其他的法律建設(shè)有著相互的聯(lián)系，在法律制定的同時(shí)要考慮其對其他行業(yè)的影響，不能只考慮本部門的情況，各行業(yè)之間要有銜接，而不矛盾。

四、總結(jié)

會計(jì)文化是社會文化發(fā)展的一個(gè)分支，其在本質(zhì)上屬于文化的范疇。通過對會計(jì)文化建設(shè)的分析，了解了會計(jì)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，對會計(jì)文化建設(shè)進(jìn)行了反思，希望能為我國會計(jì)文化建設(shè)提供一些幫助和借鑒。

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第2篇

1、中國快速進(jìn)入汽車社會，但社會心理還不成熟

“汽車社會”（Auto Society）是工業(yè)社會發(fā)展到一定階段，特別是隨著轎車大規(guī)模進(jìn)入家庭后出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象，是在科學(xué)技術(shù)起決定作用下而實(shí)現(xiàn)的社會生產(chǎn)力的根本變革。毫無疑問，汽車的快速普及，給普羅大眾帶來了方便、快捷的生活方式，大眾汽車消費(fèi)將帶來經(jīng)濟(jì)社會的深刻變化，人們不僅出行更方便快捷了，而且改變了時(shí)空觀念，可以盡情地享受現(xiàn)代社會的快節(jié)奏而又舒適的生活。同時(shí)，汽車社會的到來，還將改變我們的城鄉(xiāng)關(guān)系、就業(yè)結(jié)構(gòu)、生活方式等諸多方面。但是，正如事物都有兩面性，中國汽車社會的快速形成，也必然帶來一些負(fù)面的、滯后的影響。表現(xiàn)最突出的，就是社會心理的不成熟。比如，把汽車由代步工具異化為奢侈享受的追求和向人炫耀的資本；比如，以不文明開車、不遵守交通規(guī)則的野蠻飆車來吸人眼球，顯得自己多么英雄；比如，先入為主，亂停亂放，不講公德；比如，在高速公路堵車時(shí)，心態(tài)煩悶，情緒急躁，口吐污言穢語……凡此種種，都是在快速進(jìn)入汽車社會的過渡期中社會心理不成熟的表現(xiàn)。

2、中國快速進(jìn)入汽車社會，但基礎(chǔ)設(shè)施還不配套

無容置疑，近些年國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)突飛猛進(jìn)，不要說高速公路四通八達(dá)，縱橫交錯(cuò)，其規(guī)模已穩(wěn)居世界第二，即便是國道、省道乃至鄉(xiāng)村公路建設(shè)也有相當(dāng)發(fā)展和長足進(jìn)步。但是，由于中國體量太大，幅員遼闊，且過去基礎(chǔ)太差，歷史欠賬太多，所以，即便交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的速度很快，效率也很高，但總是跟不上汽車普及的速度和形勢的變化。尤其表現(xiàn)突出的是停車場地的規(guī)劃不足，建設(shè)偏少，以至于有車一族常常為尋找停車位而苦惱費(fèi)神。此外，一些路段的建設(shè)質(zhì)量也不敢恭維，不管高速還是低速，常修常壞，上了高速公路，大部分時(shí)間不是堵車，就是跑半幅，交高速費(fèi)，跑低速車。還有，收費(fèi)站的人為堵車，收費(fèi)站口挺多，但大部分時(shí)間僅僅開幾個(gè)，只要出省進(jìn)市，就要排長長的隊(duì)蝸牛行進(jìn)。此外，我們還要看到，汽車業(yè)發(fā)展已經(jīng)不是一個(gè)孤立的問題，而是要牽扯眾多社會問題。很難想象，一個(gè)石油對外依存度高達(dá)55%的國家，汽車業(yè)竟會成為支柱產(chǎn)業(yè)。[ LunWenData.Com]

3、中國快速進(jìn)入汽車社會，但法律法規(guī)還不健全

中國正在以驚人的速度進(jìn)入汽車社會。但令人遺憾的是，我們的法律法規(guī)特別是交通法規(guī)也不算是很健全，還沒做好進(jìn)入汽車社會的充足準(zhǔn)備。比如，駕駛員培訓(xùn)需求的旺盛帶來了駕駛培訓(xùn)學(xué)校的興旺，但由于發(fā)展過快，駕校師資不足，加上法規(guī)漏洞，管理不當(dāng)，結(jié)果培養(yǎng)出大量不合格駕駛員，成為潛在的馬路殺手，釀成太多的交通事故與人生悲劇。比如，由于相關(guān)環(huán)境保護(hù)法規(guī)的欠缺，使得很多不符合排放標(biāo)準(zhǔn)的汽車上路行駛，其結(jié)果，汽車的數(shù)量上來了，我們享受著汽車帶來的快速，卻又讓汽車帶來了野蠻和污染。因此，如何使用汽車，如何保養(yǎng)汽車，如何節(jié)約用水，如何節(jié)約用油，如何低碳生活，如何保護(hù)環(huán)境，如此等等，也都是汽車族義不容辭的責(zé)任。

4、中國快速進(jìn)入汽車社會，但汽車文化還不匹配

前之所述，是中國快速進(jìn)入汽車社會種種不適的客觀外在表現(xiàn)，而內(nèi)在的不適應(yīng)則表現(xiàn)為汽車文化的不匹配。換言之，客觀外在的表現(xiàn)只是種種表象，論文格式而內(nèi)在的汽車文化的不匹配則很可能或很大程度上是問題的根本所在。諸如，人們對汽車的快速普及帶來的方便快捷的生活方式適應(yīng)與否，對汽車大眾化給人們帶來的城鄉(xiāng)關(guān)系、就業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式的認(rèn)同與否，對行車公德和交通秩序的肯定與否，對汽車普及速度過快和基礎(chǔ)設(shè)施一時(shí)跟不上的包容與否，以及對嚴(yán)守交通法規(guī)，實(shí)行綠色出行贊同與否。等等等等，莫不屬于觀點(diǎn)理念的汽車文化范疇。因此，所謂的汽車文化，其實(shí)質(zhì)就是人們特別是有車一族對待進(jìn)入汽車社會的基本思想觀念與社會理念。我們必須客觀認(rèn)識汽車社會，積極培育汽車文化，做好迎接汽車社會來臨的準(zhǔn)備。這便是我們當(dāng)下所要面對和解決的一個(gè)十分重要的課題。

為此，筆者認(rèn)為，我們要建設(shè)的汽車文化應(yīng)該是理性文明的、安全規(guī)范的、先進(jìn)環(huán)保的汽車文化。

一是要培養(yǎng)理性文明的汽車社會心理。毫無疑問，汽車社會的到來，意味著汽車進(jìn)入大眾化消費(fèi)時(shí)代。在這樣的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該弄清楚汽車的本質(zhì)屬性是什么，著力培養(yǎng)理性文明的社會心理。而今年首個(gè)全國高速公路免費(fèi)通行政策其實(shí)就是對中國汽車社會文明程度的一次大考。就汽車本質(zhì)屬性而言，它就是一個(gè)代步工具，是一個(gè)社會經(jīng)濟(jì)與技術(shù)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。一方面，我們要為這一時(shí)代的到來而高興，為能擁有一輛私家小轎車而自豪，為能享受這一現(xiàn)代物質(zhì)文明成果而興奮，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)與進(jìn)步而欣慰。另一方面，我們又要保持理性消費(fèi)，不要把汽車這一代步工具異化為奢侈享受的追求和向人炫耀的資本。依據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件，選擇買車還是不買車，以及選擇買什么檔次和品牌的車，而不必盲目攀比，甚至貸款買車，過度消費(fèi)。此外，我們還應(yīng)特別提倡買國產(chǎn)車，以實(shí)際行動支持民族工業(yè)發(fā)展。與此同時(shí)，要大力開展文明行車的宣傳教育，以文明開車為榮，以野蠻開車為恥，以遵守交通規(guī)則為榮，以開“英雄車”為恥，以遵紀(jì)守德為榮，以亂停亂放為恥，并且輔以諸如“全年開車無扣分的駕駛員現(xiàn)場摸大獎”等活動來加以引導(dǎo)，長此以往，理性消費(fèi)、文明駕駛的社會心理與風(fēng)尚就一定能夠形成，路上的汽車越來越多，開車人的素養(yǎng)也越來越高的“景象”一定會呈現(xiàn)。

第3篇

【關(guān)鍵詞】 高校 社會主義 文化擔(dān)當(dāng)

【作者簡介】 林利紅，中國地質(zhì)大學(xué)江城學(xué)院經(jīng)管學(xué)院教師、碩士；楊昌明，中國地質(zhì)大學(xué)經(jīng)管學(xué)院教授。

【中圖分類號】 G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2013）03-0010-03

文化是民族的血脈，是人民共有的精神家園，是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素。黨的十七屆六中全會對文化繁榮發(fā)展做出了全面的部署。黨的十站在更高的角度對扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)行了嚴(yán)密部署。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，在傳承文化文明、創(chuàng)新文化知識、弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)、引領(lǐng)社會文化發(fā)展、推動文化建設(shè)、促進(jìn)文化繁榮中具有其他社會組織不可替代的作用，在中國特色社會主義文化主體中肩負(fù)著特殊的歷史使命。

一、高校擔(dān)當(dāng)中國特色社會主義文化建設(shè)重任的重要性和必要性

首先，高校在建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力方面肩負(fù)著特殊的歷史使命。社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，對于鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗具有重要作用。高校作為傳承知識和價(jià)值的社會組織，作為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高層次專門人才的殿堂，需要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。傳播先進(jìn)、優(yōu)秀的思想文化，既是培養(yǎng)高層次專門人才的主要途徑，也是憲法和法律賦予高校的神圣職責(zé)。社會主義核心價(jià)值體系，既是先進(jìn)的知識體系，更是優(yōu)秀的思想文化和價(jià)值體系。傳承不是簡單的重復(fù)、重述，而是不斷創(chuàng)新的過程。高校傳承社會主義核心價(jià)值體系主要是通過對這一核心價(jià)值體系的梳理、研究，將其學(xué)科化、專業(yè)化、科學(xué)化、學(xué)術(shù)化，融合在相關(guān)學(xué)科和課程之中，整合到教學(xué)體系和培養(yǎng)方案之中，并在課堂上向?qū)W生傳授來實(shí)現(xiàn)的。在這一過程中，廣大高校教師，尤其是人文社會科學(xué)理論課教師起著至關(guān)重要的作用。只有他們把這一核心價(jià)值體系作為自己的研究興趣，從各自的學(xué)科對這一價(jià)值體系進(jìn)行研究，并在相關(guān)課程中作出新闡釋，才能推動這一核心價(jià)值體系建設(shè)向縱深發(fā)展。

其次，高校在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)文化和科學(xué)技術(shù)文化中肩負(fù)著特殊的歷史使命。高校是學(xué)科群集、知識密集的地方，既有門類齊全的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科群及人才隊(duì)伍，也有門類相對集中的自然科學(xué)技術(shù)的學(xué)科群及人才隊(duì)伍。這是高校獨(dú)特的優(yōu)勢，是任何其他社會組織機(jī)構(gòu)無法比擬的。高校強(qiáng)大而高素質(zhì)的教學(xué)科研人才隊(duì)伍是促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)文化和科學(xué)技術(shù)文化繁榮發(fā)展的重要力量。他們對學(xué)科前沿發(fā)展趨勢的敏銳把握、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、求實(shí)創(chuàng)新的品格、刻苦鉆研的精神、克服困難攀登學(xué)術(shù)高峰的勇氣，既推動了各學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步，也成為人類社會文明薪火相傳的寶貴精神財(cái)富。高校密集的學(xué)科環(huán)境，客觀上使各學(xué)科的進(jìn)一步分化和哲學(xué)社會科學(xué)文化、科學(xué)技術(shù)文化的交叉融合成為可能，促進(jìn)了大量分支學(xué)科的產(chǎn)生和交叉綜合學(xué)科的出現(xiàn)，各學(xué)科在不斷的分化和整合中，極大地推動了哲學(xué)社會科學(xué)文化和科學(xué)技術(shù)文化的縱深發(fā)展和全方位拓展。

再次，高校在引領(lǐng)社會文化發(fā)展中肩負(fù)著特殊的歷史使命。高校不僅傳承和傳播著先進(jìn)的思想文化，也以自身創(chuàng)造的高品質(zhì)的思想文化積極影響、引領(lǐng)著社會文化的發(fā)展。高校文化既是社會文化的內(nèi)在組成部分，又是社會文化發(fā)展水平的指示器。一方面，高校通過對社會文化進(jìn)行學(xué)科化、專業(yè)化的梳理，使社會文化中最先進(jìn)、最前沿的部分得以系統(tǒng)記錄、廣泛傳播，使社會文化中的一些糟粕得以積極揚(yáng)棄，使社會正氣得以弘揚(yáng)，社會文明風(fēng)尚得以提升，從而成為社會先進(jìn)思想文化、優(yōu)秀價(jià)值精神的傳承者；另一方面，高校在對社會文化進(jìn)行學(xué)科化、專業(yè)化的梳理過程中，廣大師生求真求實(shí)，艱辛探索，積極創(chuàng)新，創(chuàng)造了許多領(lǐng)先時(shí)代文化成果和文化產(chǎn)品。這些思想文化成果和精神文化產(chǎn)品以各種途徑影響著社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，轉(zhuǎn)化為社會文化，引領(lǐng)著社會文化的發(fā)展趨勢，提高了社會文化的發(fā)展水平。

二、高校在建設(shè)中國特色社會主義文化中應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)有所作為

首先，以高校校園文化建設(shè)為載體，拓展深化社會主義文化內(nèi)容。校園文化是社會主義和諧文化的重要組成部分，是學(xué)校師生共有的價(jià)值觀念及其外在形式——文化環(huán)境和氛同的總和。當(dāng)前的高等學(xué)校校園文化建設(shè)主要包括以中華民族文化為主體的校園文化建設(shè)和以社會主義文化為主體的校園文化建設(shè)兩部分。以中華民族文化為主體的校園文化建設(shè)可以升華為與愛國主義和中華傳統(tǒng)美德相承接的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神；而同以社會主義文化為主體的校園文化建設(shè)相伴而生的是以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為特征的改革創(chuàng)新精神。高等學(xué)校應(yīng)積極營造濃厚的校園文化氛圍，充分發(fā)揮載體效應(yīng)，把科學(xué)精神與人文精神緊密結(jié)合起來，以精神的力量端正學(xué)生的理想追求、行為方式和價(jià)值觀念，真正起到弘揚(yáng)和培育青年大學(xué)生民族精神的作用。具體來講，高校一方面可以通過舉辦豐富多彩的校園文化活動，如開展歷史知識競賽、愛國歌曲比賽等活動，并充分發(fā)揮校報(bào)、校園廣播等校內(nèi)宣傳媒體的作用，進(jìn)行廣泛宣傳教育，促使學(xué)生了解本民族悠久的歷史與璀璨的文化，使他們在活動中得到熏陶。另一方面，可以及時(shí)利用國際、國內(nèi)重大時(shí)事進(jìn)行民族精神教育，激發(fā)大學(xué)生的愛圍之情和報(bào)國之志。此外，高校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)中的作用。學(xué)生社團(tuán)可以通過開展一系列高品位、高質(zhì)量的科技文化活動，寓愛國主義、集體主義和社會主義于教育活動中，倡導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生求科學(xué)真知、樹文明新風(fēng)、強(qiáng)綜合素質(zhì)，為大學(xué)生營造健康成長的校園文化氛圍，促進(jìn)其全面發(fā)展。

其次，充分發(fā)揮高校課程優(yōu)勢，主動擔(dān)當(dāng)文化傳承和傳播工作。高校課程具體可以分為人文課程、“兩課”課程和專業(yè)課程三大類。這些課程都會涉及民族文化教育的相關(guān)知識，充分利用這些知識，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義文化教育具有自身的優(yōu)勢。人文課程不僅要在形式上豐富多樣，而且在內(nèi)容方面也應(yīng)當(dāng)彰顯其進(jìn)行民族精神教育的優(yōu)勢。高校人文課程內(nèi)容中，中國悠久的傳統(tǒng)文化知識，中國化的相關(guān)理論，中國杰出的歷史人物事跡，國外的進(jìn)步文化思想等內(nèi)容都會給人豐富的啟迪。目前許多高校通過開設(shè)大量人文方面的選修課程，舉辦人文素質(zhì)講座，開展第二課堂教育，加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練等來加強(qiáng)大學(xué)生的文化記憶和文化素質(zhì)。同時(shí)還要發(fā)揮高校思想政治理論課端正大學(xué)生文化價(jià)值觀的作用。理論課和思想品德課是對大學(xué)生進(jìn)行文化價(jià)值觀教育的主渠道，也是對大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育的重要陣地。在大學(xué)生中弘揚(yáng)和培育民族精神，就必須加強(qiáng)課程建設(shè)、改進(jìn)課堂教學(xué)，把民族精神教育與理論有機(jī)結(jié)合起來，提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，增強(qiáng)其民族意識和歷史責(zé)任感，強(qiáng)化大學(xué)生的文化自覺。高校還要結(jié)合學(xué)科專業(yè)知識，發(fā)揮專業(yè)課程的優(yōu)勢，積極進(jìn)行文化教育和傳播。從高校專業(yè)課程設(shè)置來看，無論是文史類專業(yè)還是理工類專業(yè)都包含有介紹中外文化知識的課程。一方面，高校任課教師要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，利用中外文化的差異，挖掘不同課程中不同的文化教育內(nèi)容，將中華名族文化精神教育滲透到學(xué)科專業(yè)教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的過程中，受到民族精神的熏陶。另一方面，在校大學(xué)生要學(xué)會辯證地看待中外文化差異，以國外進(jìn)步文化為動力，以本民族文化現(xiàn)存的不足來鞭策自己不斷進(jìn)取，引導(dǎo)學(xué)生更好地進(jìn)行文化選擇，提高大學(xué)生的文化自信，激勵大學(xué)生的文化擔(dān)當(dāng)。

再次，有效利用高校自身的特色資源，進(jìn)行中國特色社會主義文化創(chuàng)造。許多高校除了具有自身的辦學(xué)特色外，還常有諸多潛在的特色資源，包括高校創(chuàng)辦以來自身所具有的歷史資源和高校所處的區(qū)域文化資源等。因此，高校可以從自身實(shí)際出發(fā)，深入挖掘這些潛在的特色資源并加以整合，將校本文化融入到區(qū)域文化發(fā)展和國家文化發(fā)展戰(zhàn)略中來，不斷拓展大學(xué)文化的魅力，增強(qiáng)社會主義文化的生機(jī)與活力。人才資源是高校巨大的資源，也是高校真正進(jìn)行文化擔(dān)當(dāng)和作為的保證。高校的人才不僅包括高水平的教師、知名學(xué)者，高校學(xué)生也是重要的人才資源，也是文化創(chuàng)造的重要力量。對于高校來講，應(yīng)該主動參與社會主義文化建設(shè)，要努力動員高水平的文化人才參與文化建設(shè)，比如重要的文化發(fā)展規(guī)劃、重要的文化項(xiàng)目、重要的文化場所建設(shè)方面，高校的文化人才應(yīng)該主動介入，積極貢獻(xiàn)，建言獻(xiàn)策，做好高水平文化戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)論證工作，高水平文化工程的咨詢服務(wù)工作，切實(shí)為思想藝術(shù)水平高的文化產(chǎn)品創(chuàng)制、推行和普及發(fā)揮關(guān)鍵作用。高校的學(xué)生也要積極參與到文化建設(shè)中來。比如高校的社會實(shí)踐活動，主體是學(xué)生。高校可以根據(jù)自身情況．適當(dāng)選擇具有地方特色的一些人文景點(diǎn)和自然景觀作為實(shí)踐基地，組織學(xué)生深入基地，親身體驗(yàn)與實(shí)踐，促使他們在活動中不斷增強(qiáng)文化體驗(yàn)和感知，大學(xué)生也可以將校園文化和民族文化、市民文化結(jié)合起來，創(chuàng)作豐富多彩的文化產(chǎn)品，從而繁榮和豐富文化藝術(shù)形式和內(nèi)容，這同樣是一種文化創(chuàng)造和作為。

三、高校在實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義文化擔(dān)當(dāng)與作為中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

文化具有承襲性，是變革和堅(jiān)守的綜合作用過程。高校作為一個(gè)文化組織，作為思想文化的創(chuàng)造陣地，應(yīng)科學(xué)定位，因利利導(dǎo)，發(fā)揮作用，務(wù)出實(shí)效。

一是在立場上要堅(jiān)守文化本位。大學(xué)是人類文化發(fā)展到相當(dāng)水平時(shí)的產(chǎn)物，其使命在于作為對人類知識和價(jià)值進(jìn)行社會傳承的學(xué)科化和組織化機(jī)構(gòu)，促進(jìn)社會知識體系的系統(tǒng)化和專業(yè)化發(fā)展，其產(chǎn)生本身就意味著一種新文化的萌生與發(fā)展。也就是說，文化構(gòu)成了大學(xué)存在的依據(jù)。大學(xué)或高校作為社會文化的創(chuàng)造和發(fā)展中心，應(yīng)該堅(jiān)持文化品格，堅(jiān)定文化信仰。特別是在高校實(shí)現(xiàn)辦學(xué)功能的時(shí)候，要用文化進(jìn)行功能實(shí)現(xiàn)的整合。特別是當(dāng)今社會，高校與經(jīng)濟(jì)發(fā)展深度融合，主動參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，給人以逐利的色彩。高校參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，服務(wù)社會，這是必須和必然的，但是高校要牢記自身的文化定位，要在參與社會中轉(zhuǎn)移和普及科學(xué)文化，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，提高全社會的科學(xué)文化素質(zhì)，提高整個(gè)社會的文化含量，進(jìn)而增進(jìn)社會發(fā)展的文化動力。

二是在參與上要突出優(yōu)勢特色。文化是包羅萬象的，也是多層次的。高校參與社會主義文化建設(shè)要結(jié)合自身的特點(diǎn)，凝聚力量，取得實(shí)效。一是要結(jié)合高校的辦學(xué)定位。高校的辦學(xué)定位決定了其文化創(chuàng)造的基本格調(diào)，決定了文化創(chuàng)造行進(jìn)的方向，比如一些高校的辦學(xué)是瞄準(zhǔn)國家重大前沿課題的，那就應(yīng)該創(chuàng)造高端的文化產(chǎn)品。二是結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)。學(xué)科特點(diǎn)決定了文化創(chuàng)造的內(nèi)容。比如，以文科見長的高校，應(yīng)該在哲學(xué)社會科學(xué)方面發(fā)揮作用，藝術(shù)院校則應(yīng)該在文藝方面進(jìn)行精神創(chuàng)造。三是要結(jié)合學(xué)校師資優(yōu)勢。在高校，高水平師資是辦學(xué)的關(guān)鍵，高校要進(jìn)行文化創(chuàng)造，履行文化擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，離不開高水平教師的參與，要發(fā)揮其聰明才智，調(diào)動其文化創(chuàng)造激情，積極投身社會主義文化建設(shè)。

三是在方式上要綜合推進(jìn)。當(dāng)前，高校各項(xiàng)教育管理服務(wù)工作越來越頻密，科學(xué)化的要求越來越高，高校的各項(xiàng)工作必須統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。文化建設(shè)對高校各項(xiàng)工作提出了新的更高的要求。從某種意義上講，文化建設(shè)更顯功力和定力，對高校謀求發(fā)展是一種巨大的鞭策力量。很多時(shí)候文化建設(shè)不能畢其功于一役，不能立竿見影，需要較長時(shí)間的智力和精神投入。特別是比較大的文化工程，往往需要不同學(xué)科、不同資歷、不同代際的人共同參與。越是如此，高校越是要注重統(tǒng)籌推進(jìn)，做好項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、規(guī)劃、人員配置和保障服務(wù)工作，在重大關(guān)口應(yīng)該特事特辦，根據(jù)文化建設(shè)規(guī)律特點(diǎn)運(yùn)用綜合方式，為學(xué)校參與文化建設(shè)創(chuàng)造條件。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖雪慧.回應(yīng)挑戰(zhàn)與保存大學(xué)的核心價(jià)值和基本職責(zé)[J].江蘇高教，2008，（5）．