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第1篇

在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)方面，高校青年教師具有較高的學(xué)歷層次，一部分還具有在國(guó)外學(xué)習(xí)或工作的經(jīng)歷，有比較全面的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，并且有良好的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)技能，能夠適應(yīng)社會(huì)信息化和全球化發(fā)展的步伐；從精神面貌看，青年教師朝氣蓬勃，精力旺盛，有較強(qiáng)烈的事業(yè)心和渴望成功的抱負(fù)，具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，他們給高校的師資隊(duì)伍建設(shè)帶來(lái)了活力和張力，但青年教師隊(duì)伍也存在一些問(wèn)題：

1.缺乏強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)

激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)給青年教師帶來(lái)了許多心理壓力，導(dǎo)致做事追名逐利，對(duì)工作沒(méi)有強(qiáng)烈的崗位責(zé)任意識(shí)，沒(méi)有把自己的工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，缺乏愛(ài)崗敬業(yè)的精神，存在消極對(duì)待和應(yīng)付的思想。

2.缺乏持之以恒、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)

青年教師剛參加工作，一開(kāi)始對(duì)未來(lái)往往有較高的期望值，有比較大的理想與抱負(fù)，希望能夠干一番轟轟烈烈的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。但成功的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，青年教師起點(diǎn)低，需要自己不斷努力，要做好“十年磨一劍”的準(zhǔn)備，可由于對(duì)成功的渴望，急于得到對(duì)自身價(jià)值的肯定，有的青年教師會(huì)出現(xiàn)心浮氣躁、急功近利的現(xiàn)象。

3.不注意小節(jié)，缺乏以身作則的意識(shí)

青年教師很大一部分是剛從學(xué)校畢業(yè)的，在穿著上比較學(xué)生化、隨意，不注重衣著與身份的匹配，在學(xué)生面前言談舉止不注意教師形象，有的青年教師認(rèn)為這樣可以縮小和學(xué)生的距離，殊不知這樣會(huì)影響學(xué)生對(duì)教師的信任和評(píng)價(jià)。教師的教學(xué)效果除了受知識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力影響以外，還在很大程度上取決于自身的人格魅力。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的巨大影響。有些年輕教師在工作和生活中不能?chē)?yán)格要求自己，不注意小節(jié)問(wèn)題，不僅起不到典范作用，反而有負(fù)面影響。孔子有句名言曰：“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從。”學(xué)校無(wú)小事，事事是教育；教師無(wú)小節(jié)，處處為楷模。

二、加強(qiáng)高校青年師德教育的重要性

1.青年教師自身發(fā)展的客觀需要。

有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事。這是在總結(jié)和反思人才工作中人們感悟到的一個(gè)至理名言。首先，通過(guò)師德教育，幫助青年教師迅速實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，完成由學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變。由于工作對(duì)象的特殊性，大學(xué)教師必須具備高尚的道德情操，還要有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，只有這樣才能成為合格的大學(xué)教師，承擔(dān)國(guó)家賦予的歷史使命。其次，幫助青年教師更快更好地成長(zhǎng)。通過(guò)師德教育，幫助青年教師明確身上的使命和責(zé)任，定下今后努力的方向。只有德才雙馨，并具有為人師表、教書(shū)育人的欲望和強(qiáng)烈的崗位責(zé)任、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的人，才配當(dāng)大學(xué)老師。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。”幫助青年教師樹(shù)立“德才兼?zhèn)洹钡囊庾R(shí)，在追求學(xué)術(shù)的過(guò)程中，更應(yīng)注重自我修養(yǎng)的提高，不斷完善自我，提高教學(xué)水平和研究水平，才能充分地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2.高校的明天取決于教師隊(duì)伍素質(zhì)的高低。

第2篇

幼兒教師的勞動(dòng)不僅帶有關(guān)愛(ài)性、教育性，還帶有啟蒙性、益智性、奠基性、興趣性、表演性，因此，教師必須帶著極大的情感、熱愛(ài)，才能啟發(fā)引導(dǎo)幼兒對(duì)世界和未來(lái)的初步認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。師德情感是教師在師德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)教育過(guò)程中的道德關(guān)系和道德現(xiàn)象的愛(ài)憎或者好惡的情緒反應(yīng)和傾向。同時(shí)，也是在一定的道德原則影響下對(duì)他人的師德行為進(jìn)行判斷、評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。在幼兒園中主要的道德關(guān)系就是教師和幼兒的關(guān)愛(ài)關(guān)系。幼兒教師只有熱愛(ài)幼兒、嚴(yán)于律己的職業(yè)情感，才能處理好和孩子的關(guān)系。對(duì)教育事業(yè)的深厚的愛(ài)的情感，是激勵(lì)教師在教育勞動(dòng)中勤勤懇懇，盡心盡力的強(qiáng)大動(dòng)力。孟子把“得天下英才而教育之，”視為君子的三樂(lè)之一。學(xué)生的道德成長(zhǎng)，學(xué)業(yè)進(jìn)步，進(jìn)而為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，都是教師生命意義的延伸和確證。正因?yàn)榻處煹墓ぷ鞯木裥裕攀沟媒處熡谐绺叩牡匚唬蚨斋@職業(yè)的尊重，體會(huì)的師德榮譽(yù)，體驗(yàn)到職業(yè)幸福，提升師德情感。師德情感反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)和鞏固道德理想，有利于教師創(chuàng)造性的進(jìn)行教育工作。從幼兒園反饋的意見(jiàn)看，我校畢業(yè)生比較本科院校同專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生有更好的應(yīng)用能力、藝術(shù)素養(yǎng)、帶班管理能力、教育教學(xué)能力，在初次就業(yè)中表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)十分明顯，這得益于我校扎實(shí)的藝術(shù)積淀優(yōu)勢(shì)、見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)等實(shí)訓(xùn)制度和扎實(shí)的課程設(shè)置，才使得學(xué)生擁有較強(qiáng)的技能技巧上的核心競(jìng)爭(zhēng)力。但學(xué)生普遍文化底蘊(yùn)薄弱，可持續(xù)發(fā)展支撐不足，再次就業(yè)難度較大，從事教育科研能力稍顯動(dòng)能不足。幼兒園工作強(qiáng)度大，責(zé)任心強(qiáng)，收入偏低，編制少，人員流動(dòng)大，幼兒教師在師德方面缺失的表現(xiàn)就是職業(yè)倦怠，對(duì)工作不夠上心，不夠積極，主動(dòng)性不強(qiáng)，缺乏進(jìn)取。

二、幼高專(zhuān)學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生師德意識(shí)情況分析

關(guān)于道德品質(zhì)的構(gòu)成，學(xué)界有不同的觀點(diǎn)。五因素說(shuō)認(rèn)為是“知、情、意、行、信”。“道德品質(zhì)的功能就是控制和調(diào)節(jié)人的道德活動(dòng)”。程印學(xué)認(rèn)為“教師道德品質(zhì)的構(gòu)成有六個(gè)最基本的要素”即，“知、情、意、信、習(xí)、恒”。幼師生因?yàn)檫€不是實(shí)際意義上的教師，因此我們的分析著力點(diǎn)放在師德認(rèn)知、師德情感、行為意向等意識(shí)方面。經(jīng)過(guò)5年的學(xué)習(xí)，學(xué)校的課程設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)，已經(jīng)或正在投射給學(xué)生的師德教育，在學(xué)生自身心理意識(shí)中產(chǎn)生了較為深刻的專(zhuān)業(yè)思想和師德意識(shí)。在師德認(rèn)知方面表現(xiàn)為熱愛(ài)教育工作，愿意自覺(jué)遵守教師法律法規(guī)職業(yè)道德規(guī)范，立志做一名幼兒教師；在師德情感方面表現(xiàn)在見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)中，開(kāi)始喜歡幼兒，熟悉了幼兒園的工作環(huán)境，對(duì)一日常規(guī)和工作流程也較為熟悉，在幼兒園見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)中能夠尊重幼兒園老師，有了較好的合作意識(shí)；在行為意向方面表現(xiàn)為許多學(xué)生不斷努力，在技能技巧課、專(zhuān)業(yè)課、各種考級(jí)證書(shū)上狠下功夫，努力改造自我，提升自己的職業(yè)能力。筆者任教我校學(xué)前專(zhuān)業(yè)09級(jí)1-6班時(shí)，對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行過(guò)職業(yè)規(guī)劃調(diào)查，從中發(fā)現(xiàn)了師德方面的問(wèn)題：①?gòu)男愿瘛赓|(zhì)、學(xué)業(yè)、身體素質(zhì)、家庭支持、基本功和特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)等方面進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；②從就業(yè)意愿、地區(qū)政策環(huán)境、就業(yè)去向方面進(jìn)行就業(yè)取向分析；③從價(jià)值目標(biāo)、能力目標(biāo)、機(jī)會(huì)目標(biāo)、規(guī)劃發(fā)展階段、擬采取的措施和步驟。其中折射的師德教育方面的信息有：第一，在師德認(rèn)知方面，有些學(xué)生不愿意從事幼兒教師工作。選擇幼師專(zhuān)業(yè)，是家長(zhǎng)的意愿，是受到了幼師生就業(yè)形勢(shì)的影響；有些學(xué)生認(rèn)為只要能考上在編，就在幼兒園干，多少錢(qián)都無(wú)所謂，目標(biāo)很明確；也有的學(xué)生要開(kāi)網(wǎng)店，開(kāi)實(shí)體小店，想自己年輕的時(shí)候要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。但大部分學(xué)生都表示畢業(yè)后的第一去向是到幼兒園工作，做一名幼兒教師。因?yàn)樗麄儗?duì)其他行業(yè)知之甚少，感到?jīng)]有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。第二，從師德情感來(lái)看，個(gè)別學(xué)生確實(shí)是出于熱愛(ài)幼兒，喜歡幼兒教育工作，但大部分學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)職業(yè)的無(wú)奈，可以看出學(xué)生在師德情感方面的水平比較低。我校的男生在師德情感方面表現(xiàn)的更低，他們很多人都是對(duì)未來(lái)去向不明，不知道自己要做什么。第三，在師德行為意向方面，大部分學(xué)生都表示要做一名優(yōu)秀的幼兒教師，能夠認(rèn)真工作，不斷提高自己的學(xué)業(yè)水平。總之，幼師生在師德方面的表現(xiàn)總體情況是好的，是積極的。大部分幼師生能夠認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)的重要性，正在努力為自己的職業(yè)理想做著各種心理、意識(shí)、道德、技能和文化儲(chǔ)備上的準(zhǔn)備。但也有一部分學(xué)生表現(xiàn)出師德認(rèn)識(shí)上的偏差，師德情感的缺乏，和師德行為的意向的不確定性。

三、學(xué)前專(zhuān)業(yè)幼師生師德教育方面存在問(wèn)題的原因分析

1.社會(huì)原因。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”，它給我們帶來(lái)繁榮經(jīng)濟(jì)景象的同時(shí)，也帶來(lái)了負(fù)面影響。尤其是在價(jià)值觀方面導(dǎo)致一些人重實(shí)惠，重個(gè)人物質(zhì)利益，崇尚拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義；導(dǎo)致人們過(guò)分重視個(gè)體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，缺少社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這股浪潮也沖擊到了所謂一方凈土的學(xué)校，給學(xué)生帶來(lái)了極其不利的影響。社會(huì)生活和價(jià)值觀的多元化，導(dǎo)致學(xué)生在職業(yè)價(jià)值定位上過(guò)多的考慮經(jīng)濟(jì)利益。馬克思說(shuō)：“人們奮斗的一切都是為了人的個(gè)人利益”。還說(shuō)“人類(lèi)道德的發(fā)展一步一步跟隨著經(jīng)濟(jì)上的需要，它確切地適應(yīng)著社會(huì)的實(shí)際需要，在這種意義上，可以也應(yīng)當(dāng)說(shuō)，利益是道德的基礎(chǔ)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們的思想道德觀念帶來(lái)了巨大的沖擊，表現(xiàn)為青年人的人生觀、政治觀、成才觀、職業(yè)觀、婚戀觀、時(shí)間觀念、金錢(qián)觀念、思維方式、道德意識(shí)等方面的深刻變化。青年學(xué)生身上表現(xiàn)出明顯的價(jià)值觀的時(shí)代特征。渴望擺脫對(duì)父母的依賴(lài)，獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)；非主流傾向加重，張揚(yáng)個(gè)人價(jià)值；追求享受生活，忽視敬業(yè)精神；關(guān)注民主公正，道德意識(shí)滑坡。在青年學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育、家庭教育、大眾傳媒和公眾輿論以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取的關(guān)于師德的正能量的積淀正在被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利本質(zhì)所侵蝕。在擇業(yè)方面幼師生也越來(lái)越傾向于：發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，注重經(jīng)濟(jì)收入，講究實(shí)惠，追求舒適。吃苦耐勞、安貧樂(lè)道、兩袖清風(fēng)等傳統(tǒng)師德觀念正在被淡化，教師道德的底線(xiàn)一再被利益的物質(zhì)動(dòng)因所觸及。（1）對(duì)幼高專(zhuān)學(xué)前學(xué)生師德教育工作的沖擊。朱小蔓在《當(dāng)代德育新理論叢書(shū)》總序中指出：“在生活中，每個(gè)人都應(yīng)該自己把握幸福和希望之路，但一個(gè)人怎樣把握自己的幸福和希望之路呢？道德教育是要把人引向幸福，引向希望。一個(gè)人最終是否能夠把握幸福和希望之路，要靠自己的德性。”一個(gè)有德性的老師才能引導(dǎo)學(xué)生的德性，最終使學(xué)生獲得最大的發(fā)展空間。幼高專(zhuān)是對(duì)幼兒教師進(jìn)行職前培訓(xùn)和思想政治教育、師德教育的主要渠道。但面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，師德建設(shè)方面也難逃一劫。絕大多數(shù)學(xué)校在培養(yǎng)目標(biāo)上輕“人師”而重“經(jīng)師”。因?yàn)閹煹陆逃莻€(gè)“軟件”，很難向社會(huì)、家長(zhǎng)、用人單位展示其成果，而聲樂(lè)、舞蹈、鍵盤(pán)、美術(shù)、普通話(huà)等技能技巧“硬件”的展示既可讓人一目了然，更能給學(xué)校帶來(lái)榮譽(yù)。（2）對(duì)幼高專(zhuān)學(xué)前學(xué)生師德觀的沖擊。雖是大專(zhuān)生，已具有一定水平的道德觀、價(jià)值觀、是非觀，但面對(duì)中西方文化的混融、各種思潮的紛紛涌入，還是比較容易迷失。少數(shù)幼師生在校期間不思進(jìn)取，缺失社會(huì)公德，注重吃喝穿戴，虛榮心強(qiáng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，注意力不集中，接受事物能力低，生活上自理能力差。表現(xiàn)在道德素質(zhì)方面，自律意識(shí)薄弱；誠(chéng)信意識(shí)不夠，有考試作弊現(xiàn)象，有撒謊現(xiàn)象；不夠尊師重道，行為不夠文明。由初中生變成幼高專(zhuān)學(xué)生，是其人生道路上的一次大轉(zhuǎn)折，也是其生理和心理發(fā)展走向成熟的一個(gè)階段。雖在初中階段接受過(guò)道德品質(zhì)的教育，然而現(xiàn)實(shí)生活中的一些負(fù)面素材，對(duì)她們頭腦中原有的道德觀念和規(guī)范產(chǎn)生了不同程度的沖擊，加之個(gè)人生活環(huán)境和所受教育環(huán)境不同，反映在對(duì)師德的理解上也不同。這就決定了培養(yǎng)具有一定師德素養(yǎng)的合格幼兒教師，對(duì)幼高專(zhuān)學(xué)校來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。

第3篇

關(guān)鍵詞:教育;師德;民族地區(qū)

從職業(yè)價(jià)值上評(píng)價(jià)，教師是各類(lèi)學(xué)生成長(zhǎng)的引路人和指導(dǎo)者，教師隊(duì)伍的思想素質(zhì)和職業(yè)道德水平與廣大學(xué)生的德育發(fā)展和健康成長(zhǎng)息息相關(guān)，存在“唇亡齒寒”的正比例關(guān)系。因此，教育條件較為落后的民族地區(qū)，開(kāi)展以師德教育為核心的教師職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)踐，將有效提高民族地區(qū)學(xué)校教師隊(duì)伍綜合素質(zhì)，促進(jìn)教育事業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展。

一、師德教育的現(xiàn)實(shí)意義

開(kāi)展師德教育是貫徹落實(shí)黨的教育方針的根本保證，也是強(qiáng)化學(xué)生思想道德培養(yǎng)和教師思想政治教育的必然選擇。作為優(yōu)質(zhì)教育資源緊缺的民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，要從加快全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的大層面以及落實(shí)人才強(qiáng)縣的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)新常態(tài)下加強(qiáng)和改進(jìn)師德教育的意義和價(jià)值。師德屬于職業(yè)道德范疇而非技能范圍，教育事業(yè)作為事關(guān)民族地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大的民生工程，擔(dān)負(fù)著服務(wù)地方可持續(xù)性發(fā)展的歷史使命，師德教育在推動(dòng)學(xué)校教育事業(yè)健康發(fā)展中起著不可忽視的作用。就目前而言，民族地區(qū)學(xué)校師德師風(fēng)整體上朝著積極、健康、向上的方向發(fā)展，但部分教師在思想政治、業(yè)務(wù)能力、治學(xué)態(tài)度等方面還存在不少問(wèn)題，嚴(yán)重影響了地方學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展。因此，在教育發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)下，加強(qiáng)民族地區(qū)師德教育迫在眉睫，只有創(chuàng)建一支“師德高尚、素質(zhì)過(guò)硬、技能精湛、愛(ài)崗敬業(yè)”的教師隊(duì)伍，才能充分實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍在服務(wù)社會(huì)發(fā)展中的職業(yè)價(jià)值，進(jìn)而為民族地區(qū)加快推進(jìn)特色經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的人才保障。

二、師德教育的目標(biāo)規(guī)劃

師德教育決定教師的思想政治、職業(yè)取向和技能水準(zhǔn)，師德教育只有朝著正確的方向發(fā)展，并取得與教育教學(xué)相適應(yīng)的效果，學(xué)生的心身培養(yǎng)和學(xué)業(yè)教育才得以保證。

(一)提升思想政治。擁護(hù)黨和國(guó)家路線(xiàn)方針政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)憲法和有關(guān)法律法規(guī)，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立教師隊(duì)伍正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，加倍注重自身思想道德建設(shè)和思想政治教育，激發(fā)教師職業(yè)光榮感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)履行教書(shū)育人職責(zé)，為人師表引導(dǎo)廣大學(xué)生全面發(fā)展。

(二)強(qiáng)化職業(yè)道德。自覺(jué)加強(qiáng)師德修養(yǎng)水平，遵守職業(yè)道德規(guī)范，牢固樹(shù)立育人為本、德育為先的教育思想，愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，樂(lè)于奉獻(xiàn)，言傳身教，形成尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)校師生融合式發(fā)展。

(三)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。根據(jù)民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展情況，自覺(jué)遵循地方教育教學(xué)規(guī)律，積極推進(jìn)中小學(xué)校、職業(yè)學(xué)校和學(xué)前教育階段的教育改革創(chuàng)新，在教育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)潛心鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的施教風(fēng)氣，不斷提高教育服務(wù)質(zhì)量。(四)激活師德內(nèi)力。結(jié)合民族地區(qū)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)實(shí)際，把師德教育內(nèi)容具體化、明細(xì)化，形成明確的教師培養(yǎng)考核機(jī)制。在教師個(gè)人作風(fēng)上，堅(jiān)持廉潔從教，將教師美德與社會(huì)公德、職業(yè)道德相結(jié)合，使校園教風(fēng)學(xué)風(fēng)得到優(yōu)化。

三、存在的主要問(wèn)題

以廣西三江侗族自治縣為例，開(kāi)展師德教育存在的問(wèn)題主要有:一是教師培訓(xùn)更注重技能提升，思想層面的教育容易被忽略，部分學(xué)校對(duì)教師思想政治教育漠不關(guān)心。二是縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)中小學(xué)校較為分散，教師集中培訓(xùn)不夠明細(xì)化、具體化、常態(tài)化。三是西部民族地區(qū)教育教學(xué)條件落后，教師工資福利偏低，工作生活環(huán)境較為艱苦，教師隊(duì)伍的思想情緒難以穩(wěn)定。四是民族地區(qū)教育發(fā)展相對(duì)不均衡，學(xué)校教育學(xué)生升學(xué)壓力大，教育部門(mén)更多注重提高課程教學(xué)質(zhì)量，師生的思想政治教育未能內(nèi)化于心，價(jià)值判斷停留在課余的附加內(nèi)容。

四、對(duì)策與建議

民族地區(qū)開(kāi)展師德教育，首要前提就是順應(yīng)當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展規(guī)律，既要符合學(xué)校教育教學(xué)要求，也要融合民族地區(qū)文化風(fēng)俗習(xí)慣，兩者結(jié)合，相輔相成。這里主要從廣西侗族地區(qū)的文化層面進(jìn)行對(duì)策分析。

(一)鼓樓文化為師德教育提供“和諧”理念。鼓樓作為侗族和諧文化的象征，因其團(tuán)結(jié)性、平等性等特征而被稱(chēng)為“沒(méi)有法官的公堂”“沒(méi)有教師的學(xué)堂”，是侗族鄉(xiāng)村傳播正能量和先進(jìn)價(jià)值觀念的主陣地。通過(guò)組織由鄉(xiāng)村退休教師和在職教師為主要成員，圍繞“德”字開(kāi)展“鼓樓講堂”“鼓樓議事”，為學(xué)校師德教育的開(kāi)放式宣傳提供特色示范場(chǎng)所，從而把學(xué)校師德教育推進(jìn)鄉(xiāng)村公眾的視野。

(二)薩壇文化為師德教育提供“善性”源泉。侗族“薩”文化的核心是感恩和友善，特有的“感恩文化”使侗族地區(qū)形成一種善于感恩、敢于貢獻(xiàn)的價(jià)值理念，即價(jià)值觀形成的自覺(jué)性意識(shí)根源。教師思想品質(zhì)的“善”性是“德”的基礎(chǔ)要求，師德教育的最終目的就是實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍的職業(yè)價(jià)值和行業(yè)目標(biāo)，為教師“傳道授業(yè)”價(jià)值體系的構(gòu)建提供內(nèi)在的思想基礎(chǔ)，教師隊(duì)伍或具備教師資格條件人員因“善”而“獻(xiàn)”的舉措，一定程度上能緩解民族地區(qū)中小學(xué)校教師資源匱乏等突出問(wèn)題。

(三)侗款文化為師德教育提供“正義”啟示。侗款的約束力普遍被當(dāng)?shù)卣J(rèn)可和遵守，形成特有的民間“律例文化”，對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷男袨槟Ｊ健r(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在師德教育中維護(hù)和監(jiān)督教師的公平正義，除了固有的學(xué)校教師管理制度外，外在形式上可采用與侗款相似的方式加以明文，內(nèi)在要求則以師德教育具體內(nèi)容來(lái)加以實(shí)施(立款、聚款、講款)，并作為民族地區(qū)師德教育工作的考核參考，促使師德教育的考核評(píng)價(jià)機(jī)制更加豐富。