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第1篇

大學生是科學研究的后備力量和生力軍，在大學校園中不僅需要積累基礎知識和理論，更需要大學生們在老師的指導下進行初步的科學研究嘗試，才能在畢業后迅速得適應社會需求，投入到運用科學理論知識服務社會發展的事業中來。對于文科學生來說，在閱讀和實踐中發現問題，進而搜集資料，并對其進行科學得分析研究，最終得出科學合理的結論，結撰成文，是一個常用的科研鍛煉方式。本文就文科大學生進行論文研究的方法進行總結和探討，以期能夠給予諸多學子些許啟示和幫助。

人文社會科學的方法有很多，任何一種方法都不可能解決所有問題，各種方法之間有著各種各樣的聯系，需要互相結合使用。如果沒有掌握正確的科學研究方法，難免會在研究中“誤入歧途”。所以，從事科學研究必須重視科學思維的具體方法。

一、基本的邏輯方法

人們的理性思維有共通性，做任何研究，總離不開一些基本的邏輯方法。邏輯方法包括：分析與綜合、歸納與演繹。

分析與綜合相結合是思維活動的基本環節和方法，它可以抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，把握具體事物運動的客觀規律性，使科學研究更加符合實際。

分析是在思想上把整體分解為各個部分，把整體的個別特征或個別屬性突出出來，即把復雜事物的整體分為若干簡單的要素進行認識的一種思維方法。

由于客觀事物是多樣性的統一體，組成這個統一體的各個部分是相互聯系的。為了把握其本質規律，須將其暫時分解開來，對各個要素進行研究，找到其中一般的、本質的、規律性的東西，把握其基本特征，進而掌握事物的本質和規律。分析可以是在思想上把屬于整體的組成部分或組成方面分離出來，就像人們把植物分解為根、莖、葉、花、果實、種子；把一個活動分解為個別動作等等。分析也可以是在思想上把屬于整體的個別特征或個別同性分離出來。例如，把花的色、香、味分出來；把音樂的個別旋律分出來等都屬于分析的方法。

綜合是在思想上把整體的各個部分或者各個方面聯系起來的思維方法，把具體的個別特征或個別屬性結合起來，把事物的各方面聯系起來。例如：把把各個情節連成完整的故事；把各種線條色彩組成一幅完整的畫面……綜合是把一般與個別、本質與現象、規律與外部形態相結合，從思維的抽象到思維的具體，從思維事物的內部本質出發，去認識事物的外部表現及其整體的一種思維方法。

分析和綜合是彼此相反的過程，彼此孤立地存在，但又是彼此聯系著不可分割的一組思維方法。如果只著眼于對事物的部分分析，會出現以偏慨全、以點概面的錯誤做法，從而割裂事物的聯系，只見樹木，不見森林。而如果沒有對事物的個別和部分的準確分析，綜合又無從談起，沒有依據。

分析和綜合的統一性在于分析是從整體開始的(最初的綜合)，分析(對它部分、方面、特征、過程的分解)又是達到認識整體的手段、途徑和方法，通過分析進而對整體認識得更深入和充分(再次的綜合)。

歸納和演繹是思維活動的基本過程，同時也是兩種基本方法，在認識過程中有著重要作用。

歸納是從個別或特殊的事實中概括出一般性知識(原則、原理、結論)的思維方法。即從個別事物中概括出一類事物的性質、特點和關系的方法。分類的過程可以促成觀點的形成，例如：對某一個時期某一個地區的作者進行分類，像研究北宋江西文人群體的創作，進而發現與地域性有關的一些特征或規律，用的就是歸納的方法。

演繹是從一般性的知識、原則出發，引起個別性、特殊性的結論的思維過程或方法。即從一類事物都具有的一般的屬性、本質來推斷該類個別事物中所具有的屬性關系和本質的方法?！墩撜Z·述而》中所提倡的“舉一反三”就是演繹推理的方法。演繹的前提是一般知識和個別結論的凝聚。演繹的結論蘊含在前提之中，不能超出前提的范圍。演繹的思維方向是從一般到個別，由抽象到具象。演繹的結論正確與否，既決定于作為出發點的一般性知識和結論是否正確，又取決于所選擇的前提和結論之間的必然聯系是否正確。

歸納是演繹的基礎。王力先生在《談談寫論文》這篇文章中說：“所謂演繹，就是從一般到特殊；所謂歸納，就是從特殊到一般。我們搞科研，要先用歸納，再用演繹，不能反過來，反過來就壞了。比如邏輯上的三段論法，大前提、小前提、結論?！踩私杂兴溃闶侨耍阋灿兴??！@是演繹法，從大前提推出結論。結論對不對，關鍵在于大前提對不對，主要是‘凡’字?！病菤w納出來的，我們做研究工作，就是要研究這個‘凡’。怎么研究呢？就是從大量具體的材料中去歸納，從個別到一般，結論是在歸納的末尾，而不是在它的開頭。所謂分析，是要以歸納為基礎的，如果沒有歸納就做分析，那么結論常常是錯誤的。凡是先立結論，然后去找例證，往往都靠不住。因為你往往是主觀的，找一些為你所用的例證，不為你所用就不要，那自然就錯誤了。歸納的重要也就證明充分占有材料的重要。因為歸納是從個別到一般，個別的東西越多，越能證明你的結論是可靠的。也會有例外，例外少倒不怕，多了就不行。例外多了，你的結論就得推翻。”[1]在實踐基礎上進行的歸納必須有一個原則作為依據，那么這個原則就是已經被演繹出來的結論?？梢姡瑲w納和演繹互為前提，互相促進。

二、文科論文研究的一些具體方法

相對于基本的邏輯方法，在進行研究時還有一些適用于不同學科的具體的研究方法。下面就適用于人文學科學術研究的一些具體方法做以介紹。

（一）考證法

考證是中國傳統學術中非常有特色的一種研究方法。是一種根據事實的考核和例證的歸納，提供可信的材料，經過分析材料，得出一定的結論的方法。當代著名學者任繼愈先生說:“沒有哪一個國家的歷史文化像我們中國這樣長，由古至今五千年一脈相承、延綿不絕。其他國家不是這樣，古埃及、古希臘、古羅馬曾經是中心，那些地方的國家卻是有古無今。唯有黃河和長江流域孕育的中華民族在世界舞臺上沒有中斷過?！盵2]我國歷代學者十分懂得充分利用這筆寶貴的遺產，撰寫了大量鴻文巨制，2001年云南人民出版社出版了《二十世紀中國文史考據文錄》，收繆荃孫、孫治讓、章炳麟、王國維等160多家的考證文章，共350萬字。考證就是求是，就是辨別真偽，追求真理，千百年來的考證成果其作用都使我們趨向真理，逼近真理?？甲C法在人文社會科學領域的運用十分廣泛，例如，語言學研究中對于某一個字詞的讀音、語義的產生、發展、流變的研究也是用的考證法；文學、文獻學研究中對于某一個作家生平經歷、某一部作品版本流傳等的整理求證也是用的考證法?？甲C是為了辨明真偽，最大程度得還原歷史真實。是人文社會科學領域許多研究得以進展的基礎和保證。

（二）比較法

比較法就是在一定的分類基礎上，根據對象之間在某些方面的相似、相同、相異而得出結論。比較和分類互為前提，互相結合。人文社會科學領域可廣泛采取比較的方法。只要是在某個方面或某種程度上的多個事物有一定的相似性，就都可以進行比較。國與國、人與人、作品與作品、形象與形象，甚至方法與方法、特點與特點……

選擇比較法時，一定要注意不同對象是否具有可比性，是否有比較的必要，是否會顯得牽強。我國兩千年前的周代有了《易經》?！兑捉洝凡粌H推動了德國萊布尼茲發明二進位制，還與愛因斯坦的相對論有某些相近的觀念，例如：萬事萬物都有相對的特性。

比較法按照方式的分類，可以分為橫向的同時比較和縱向的歷時比較。橫向的同時比較是指選擇某一特定時期，選取在這一時期出現的具有一定相同特征的不同事物進行比較，以期發現不同事物間的區別與聯系的研究方法。例如“關于高適與岑參邊塞詩的對比研究”，就是選取盛唐這一特定時期中的兩位詩人，以他們的邊塞題材詩作為研究對象進行比較，分析總結兩位詩人的共性與個性?？v向的歷時比較則是選取某一個或某一類事物作為研究對象，考察其在不同時期的發展變化，以期發現事物發生發展的規律的研究方法。例如，選題“從‘為藝術而藝術’到‘革命’論述——論創造社文學觀的變遷”就是以創造社這一文學團體文學觀的前后變化為研究對象，從發展的角度看待這一觀念變遷的文學史意義。

（三）量化分析法

王兆鵬先生的《唐宋詞史論》中對唐宋時期的詞人、詞作進行了數字統計、量化分析的內容。他通過對這些詞人存世作品的數量、被后人引用評價的次數、詞作被收錄刊行的次數等方面，對唐宋詞人做了一番數字分析。由此得出的結論，與人們千百年來從詞作內容和藝術成就角度對前代詞人的評價有極大的相似性。這種通過計量的方法來輔助定性分析的研究方法就是量化分析法。量化分析可以避免主觀性和盲目性，但是量化分析也必須和定性分析相結合，才最有說服力。量化分析多用圖標來進行標示，數學是研究事物量的科學，歷史由無數復雜的數量關系組成，量化分析的方法也必然可以用于人文社會科學。但是人文社會科學中的量化分析不宜過分強調精確，過分強調量得精確，會導致混亂。例如對文學作品分期的研究，把某一個時間作為階段性的分界點是可以的，但并不絕對。在這個時間前后的作者、作品的具體情況都應做具體分析。不能過分強調涇渭分明。承認量化分析中的模糊性，就是要承認人文科學的復雜性、多元性、過渡性，可以避免機械化、絕對化。

文科論文研究的具體方法還有很多，針對不同的研究課題，需要采取各種不同的研究方法，但更多的需要多種方法綜合使用，才能對前期搜集到的諸多材料進行科學有效的分析，進而得出相對準確合理的結論。掌握文科論文研究的基本原則和具體方法，對于大學生綜合運用所學，進一步深入專業知識，進行具有創新意義及社會價值的科學研究有著很大的意義。

注釋：

[1]王力,朱光潛,周一良等著,怎樣寫學術論文[M].北京大學出版社,1981：5-6.

第2篇

論文關鍵詞：現代性現性主義個體主義

論文摘要：現代性是一個當今國內外學術界廣泛關注的概念，涉及到社會、政治、生活和文化的各個方面?，F代性思潮研究的日益深入，必然會對當代大學生消費方式產生影響。

現代性這個多義的、具有極大理論穿透力的概念，無疑緣起于歐洲文化的歷史進程中，從11世紀拉丁語中到18世紀法語中的“modernite"，其含義不斷發生變化。但到現在為止，何謂現代性仍然沒有一個確切的說法。

但可以肯定的是，無論對“現代”概念的看法有多少分歧，其核心的意涵是指一種新的時代意識，也無論其被看作是一個貶義詞還是褒義詞，所蘊含的價值意味是鮮明的?！艾F代概念的起源就是“現代性”這個術語的緣起?，F代性首先是對現代意識的覺悟，既包含著對歷史事實的陳述，又具有價值追求和規范意味，也就是說現代性就是一種新的意識。

一、現代性及其基本理念

一般認為，現代性概念描述的是現代社會與傳統社會的差異。這種差異是現代社會和現代人在經濟、政治、科學、技術、思想、文化諸方面與傳統社會和傳統人不同的各種特性的總和。誠如有的學者所言，“凡表征現代社會或現代人特征的屬性，如商品性、競爭性、民主性、科學性、世俗性、開放性，等等，都包含在現代性的涵義之中”。在這種意義上，現代性是衡量一個社會現代化程度的尺度，現代化是一種事實，現代性是一種對事實的反思。

現代性是一種啟蒙理性，即怎樣運用自己的思想去思考一切并運用理性對一切作出審查。從以上對現代性的解釋中可以看出，理性主義和個體主義是現代性的基本理念。

(一)理性主義

現代性的序曲階段，是以文藝復興和宗教改革為標志的，正是在這個階段，人們開始了自我發現，教會受到了置疑，社會的宗教色彩開始淡化，世俗生活逐步獲得了認同。在這個意義上，現代性的過程，用韋伯的說法就是除魔化的過程，也是一個理性化的過程，此時的“理性”就是人的代名詞?，F代性強調人的理性高于宗教神性，強調現代文明的一切是理性化思維的產物。以韋伯為代表的西方思想家概括了理性主義思維的要點，即明確意識到行為的目的，對所追求的具體目標進行價值大小的比較;根據預料的結果權衡行動的必要性;根據目的選擇手段，用最小代價獲得最大利益作為選擇標準;在行動中遵循嚴格的首尾一貫性，使一切行動合理而有序。

作為一種文化觀念，理性主義引起了西方社會各個領域的一系列變化，在認識領域，理性主義造就了現代科學的基本精神?！艾F代性”要求在知識領域應用一種科學理性的思維方式，這種理性化的思維方式產生了邏輯推理證明的數學和實驗證明的實證科學，科學成了理性主義的表征。在日常生活領域，理性主義恢復了人的尊嚴;在經濟生活領域，理性主義建立了科學的工業生產體系和創新的市場經濟體制;在社會關系領域，理性主義導致了以效率為中心的管理制度和合乎理性的現代法律制度?？傊?，以創新、合理、績效、合作為核心的理性文化精神反映了社會普遍的價值取向的轉變?？茖W化、人性化、民主化、法制化等都是社會理性化過程中的產物和表現，而科學和民主則構成了理性主義精神的核心內容。

(二)個體主義

個體主義的興起被認為是現代性最大的成就。一方面，個體主義帶來了個人的解放，另一方面，個體主義憑借理性，通過自主、自律的觀念倡導一種理性的、更為自我負責的生活方式。理性使人成為一個有尊嚴，獨立的人，從這個意義上來說，理性主義和個體主義是相通的?！艾F代性”意味著對自我的理解上從群體主義向個體主義(individualism)的重大轉變。把個人放在了首位，強調個人獨立與他人的重要性。這種個體主義的實質是高揚主體性。哈貝馬斯指出，黑格爾將現代性的核心原則界定為主體性，并追溯了其在西方哲學史上的根源，認為笛卡爾是主體性話語的始作俑者?？档掳l展了主體性話語的典型形態，但康德沒有看到現代性帶來的科學、道德、藝術的分裂的實質實際上是沖突與不和。西方意義上的個體主義是一個容易引起歧義的概念，本意是指一種人本位的理念，也就是上邊所說的，但是在中文中沒有準確的表述詞。這對于中國人而言是一個最容易被誤解，最需要澄清的概念。在中國，迄今為止存在過的意識形態中，它都是與“私”這個字聯系在一起的，一提到個體主義就將它與以自我為中心，講求個人利益，忽略乃至不顧集體利益、社會利益這類東西聯系在一起。不過對于西方文化而言，平時所誤解的“個體主義”的這些東西，是用另一個概念“egoism"，即“自我主義”來表示的。在西方文化傳統中，個體主義是一種建設性的、積極的個人本位理念。

理性主義和個體主義是“現代性”的主要理念，但是除了理性與個體主義之外，進步的觀念也是現代性的意識形態，這些在西方社會進程中都具體地演繹了出來?！艾F代性”在現代社會中可以具體歸結為社會領域的世俗化，社會關系的制度化、法制化，經濟領域的工業化、市場化，政治領域的民主化，人類生存狀態的都市化，文化的個性化，等等。

二、現代性思潮對當代大學生消費方式的影響

消費方式是指人們為滿足生活需要而消費各類消費資料的方式和途徑，它可以通過消費者的消費觀念以及消費行為取向得到大致的說明，是消費觀念和行為的統一體。在現代社會理論中，消費方式大致分為傳統消費、現代消費和后現代消費三種。但是在本文中我主要講的是現代性思潮對當代大學生的影響，也就是現代消費方式。作為現代社會青年精英的當代大學生，他們既是當前消費的主體之一，又是未來中國消費的主力軍和消費時尚的引導者，他們的消費方式將可能影響未來中國的整體消費方式。而現代性思潮對當代大學生消費方式的影響就是消費方式的科學性和他們個人選擇消費的理性。在此特別借助大連海事大學進行的問卷調查，具體分析如下。

(一)消費開支的合理計劃

關于大學生消費的計劃性，本文所采用的評價指標是每學期的費用是否有計劃消費。結果顯示:在自己的費用開支上，有7.5%的大學生有嚴格的計劃，50%的學生有計劃，23%的大學生是稍有計劃，只有19.2%的學生選擇沒有計劃，總體上來說，大學生在每一個學期的開始都會給自己一個大概的計劃，也說明他們在消費的時候也是在精打細算的，這種計劃也可稱作韋伯意義上的算計，是合理的重要特征，因而在一定程度上闡述了大學生消費的現代性意蘊。匆忙地用消費的盲目性來定義這一切是不合理的，我們要看到他們的主流，看到他們消費的主要方向和方式，不要自以為強調個別現象，這就是現代性思潮的理性主義給我們當代大學生消費方式的第一個影響。

(二)消費過程中的理性購物

合理性的消費是一個全面的行動過程，它包括了解商品信息，最后才會實施購買這一手段。在這一系列的過程中，了解商品的信息只是第一步，也是理性消費的開始。數據結果顯示:當代大學生在購買貴重商品前進行詳細了解的有45.6%,進行大致了解的有50.1%，這兩者之和就是95.7%，而選擇直接購買的只有4.3%。這就有力地證明了當代大學生是一個具有較高智力和自主能力的消費群體，在消費過程中他們能夠充分地發揮自己的主觀判斷力，對消費品做出合理的決策。消費者在購物時對于消費品的質量、價格、品牌和時尚等選擇體現了消費者的消費傾向。質量和價格，品牌和時尚是影響當代大學生選擇消費對象的主要因素。消費品的質量和價格反映的是消費品本身的使用價值，被看作是當代大學生合理消費的一個關鍵。而品牌和時尚影響著當代大學生的身份和形象，其魅力就在于象征意義，帶有較多的感性色彩，對于這兩個方面的選擇分別體現了理性和非理性的價值取向。但是當前的數據就表明了質量、用途、性價比是吸引他們消費的主要因素，講求實效、理性消費是當前大學生消費的主流。這種消費觀念在現行的條件下分析起來是合理的，大學生沒有自己的固定經濟收入，他們的主要生活來源是父母，通過自己兼職掙錢并不多，這就使他們每月可以支配的錢是固定的，而這筆錢的主要用在日常生活用品和伙食開銷。在長時間的大學生活中，他們逐漸形成了一種理性的消費觀念，在消費能力有限的情況下，盡量謹慎消費，他們在購買商品時會盡量選擇那些物美價廉的東西。

(三)消費資料注重個人發展

第3篇

素質教育除了要培養學生的的思維素質外，其中最主要的還是對學生思維品質的培養，要培養學生發現問題、思考問題和解決問題的能力口。計算機能力，是指利用計算機解決問題的能力，在研究兒童認知發展基礎上產生的構建主義理論，不僅形成了全新的學習理論，也正在形成全新的教學理論構建主義學習理論和構建主義學習環境強調以學生為中心，不僅要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉變為信息加工的主體知識意義的主動構建者，而且要求老師要由知識的傳授者、灌輸者轉變為學生主動建構意義的幫助者、促進者，要很好的說明這個問題，不得不提到“功能性文盲”的概念，這個概念最初是指未能獲得讀、寫及計算能力的人，而他們可能曾經上過學，時至今日，讀、寫及計算機能力有了巨大的擴展，“功能性文盲”的標準也有了更為廣泛的涵蓋面。簡言之，現在“功能性文盲”是指那些受過一定的教育，會基本讀、寫、算卻不能識別現代信息符號、圖表，不能應用計算機進行信息交流與管理，無法利用現代生活設施的人，不難發現，計算機能力的缺乏將導致成為“功能性文盲”。

2運用計算機教學提升大學生的信息素質

計算機教學是提升大學生信息素質基礎，計算機輔助教學是一種以計算機軟件為載體的教學。而軟件的易傳播性，也是引起教學方法進行變革的巨大動力，從歷史的角度講，信息的收集和傳播方式的每一次變革都有力推動了社會向前發展，而在當今的信息社會中，計算機和網絡技術推動了現代社會向前發展。同樣，好的教學軟件也能推動教學改革的發展，同時，一種好的教學方法也可隨著軟件迅速推廣全國各地，這就是促進了教學方法的更新。教師在教學中，一定要正確恰當地處理好教師的主導地位與學生的主體地位的關系，不僅要教會學生基礎知識，更重要的是能幫助學生在自學的道路上迅速前進，教會學生怎么應對洶涌如潮的信息，從而獲得自身發展，因此教師的角色更應該是一名向導和顧問。另外，創新能力和信息技能是信息社會所需新型人才必需具備的兩種重要的能力素質，這兩種能力素質的培養需要特定的，有較高的要求的教學環境的支持，超文本特性與網絡特性的結合，正好可以為這兩種能力素質的培養營造最理想的環境。

3運用計算機培養大學的創造性思維和創新能力

從“參與創造”為宗旨，培養創新精神，幾千年來日益增多的知識與傳統所產生的具有權威性的師生關系，至今在全世界大多數的學校存在，雖然有很多教育家批評這種“教師中心論”的觀點，但大多數又走向了“學生中心論”的另一個極端，教師應該針對學會的信息社會，培養學生運用信息的能力，例如：在傳授多媒體課件“PowerPoim幻燈片”的制作方法時，我們可以先教學生制作一套簡單不能修飾的幻燈片，然后引導學生利用所學過的其它知識，如加入圖片、動畫、聲音等，再補充“超級鏈接的應用”介紹，讓學生真實地感受到幻燈片生動起來了，這樣在教會學生基本知識的同時，也發展了學生的創造性思維，同時學生在學習過程中也能感受到面對信息時代的技術進步和知識更新的加速，要有再學習和終身學習的意識。

4培養學生健康的網絡道德

計算機網絡也與其他事物一樣，在產生積極影響的同時，也可能會產生一些負面作用，特別是學生，當他們面對那些五光十色，眼花繚亂的虛擬世界時，辨別是非的能力差，容易受一些不良信息的影響。因此“計算機專業教師在教學生網絡知識的同時，必須針對學生進行網絡道德教育。

培養學生合理利用網絡信息的能力，Internel在方便學生學習和活動的同時，各種不良信息也魚目混珠，泥沙俱下，有很多不健康的信息也通過網絡泛濫，因此必須使學生懂得”網絡垃圾“的危害性，讓他們學會自主選擇健康的信息，并能對不健康的網絡信息(如黃色信息、非法信息等J等進行反省，批評和處理，使他們的大腦中樹立一道無形的”防火墻“，培養學生明辨是非，努力規范網絡行為的能力，比如對黑客這一問題的認識，有些黑客從自己的智慧去挑戰別人和正常的生活秩序，從而陶醉在技術的違法行為之中，學生對此有的想入非非，甚至躍躍欲試，因此教師在教學中，要提高學生辨別是非的能力，引導學生確立正確的是非觀，努力規范自己的網絡行為。

綜上所述，為了把學生培養成具有良好品質的社會主義建設者，教師在平時教學中應注重對學生的德育教育，”德育只能引導而不能強迫，只能促進而不能代替，只能是給予良好的環境和條件，而不能“拔苗助長”只能觀其素質特長因勢利導，而不能任意擺布；只能以示范、說理鼓勵、表揚誘導學生為主，而不能以批評、懲罰為主，要千方百計地調動學生的積極性。這才是教育的本質，才是教育的成功之路。作為計算機教師，在課堂教學中，既要教會學生“為學”，更要教會學生“為人”。

參考文獻

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