高校思想政治教育論文范文
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第1篇
“所謂生態倫理教育，是指教育者在教育哲學和生態倫理學的理論指導下，從人與自然和諧相處、相互依存的倫理觀念出發，通過對受教育者進行尊重自然、愛護自然和保護自然的道德觀念和責任意識的培養，使受教育者形成符合生態倫理學的自然價值觀和權利觀，從而引導受教育者為了人類的長遠利益，自覺養成生態環保意識和相應的道德行為習慣。”它是通過教育手段，提高人們的生態道德意識和思想觀念，培養人們自覺應用生態道德標準規范自己的行為，“善”待自然，能夠主動地協調人與自然的關系，保護生態環境，使人類和生態環境能夠可持續發展。
目前，我國大學生思想政治教育內容往往只涉及大學生政治信仰、理想信念、職業道德、誠信教育、心理健康教育、價值觀形成及社會主義榮辱觀教育等，忽略了生態倫理教育。但是，大學生作為我國社會未來的的建設者和接班人，他們面對的是生態環境日益惡化等一系列生態問題，這將直接影響全人類的生存與發展。為了培養合格的建設者和接班人，思想政治教育必須與時展變化相適應，不斷更新教育的內容，培養符合我國現階段發展需要的人才，所以，將生態倫理教育納入大學生思想政治教育已成為必然。
（一）構建和諧社會需要建設生態文明“建設社會主義和諧社會，需要我們徹底扭轉長期沿襲的生產生活觀念和行為，消除發展中的不和諧因素，而這種對行為方式和思想觀念的變革和揚棄，意味著一種有別于傳統的文明形態的建立。”長期以來，一些地方濫砍濫伐，過度消耗自然資源，導致各種自然災害經常發生，使貧困地區更加貧困。這種只顧人類自身生存與發展，沒有限制的開發、索取自然資源，結果必然遭到自然界的報復。有學者提出，構建和諧社會，必須保證生態平衡，生態可持續發展，這是建設和諧社會的基礎，也是構建和諧社會的必然選擇。大學生肩負著我國經濟建設的重任。他們的生態環保意識、生態道德水平高低將直接影響我國的前途和命運。將生態倫理教育納入思想政治教育，一方面，幫助大學生樹立正確的生態價值觀。教育學生懂得尊重生命、保護自然，樹立人與自然之間和睦友好的理性關系。另一方面，幫助學生樹立正確的人與人之間的道德關系。人們出于私利對大自然進行掠奪、嚴重消耗自然資源，造成了人類生存發展上的不平等，也制約了人與自然的諧調發展。因此，培養學生樹立正確的生態價值觀，提升人們的道德意識，是促進人類自身發展以及人與他人、社會、自然共同發展的需要。
（二）大學生全面發展要求納入生態文明教育“人的全面發展的核心是人的素質的全面發展，人的素質具體包括思想政治素質、科學文化素質、道德素質、審美素質以及內潛素質（沉淀在心理深層的文化潛在意識）與外顯素質（外部表現出來的從事各項社會實踐活動的能力）等。”生態文明教育應屬于人的思想政治素質、道德素質范疇，對社會發展起重要作用。我國高校現階段推行的是素質教育，這就要求我們在將學生培養成為具有較高思想道德素質和科學文化素質的同時，還要將學生培養成具有生態文明觀，生態倫理觀的全面發展的人。但是目前，生態倫理教育不成體系，導致大學生生態倫理素質缺乏，教育的結果很不理想。通過生態倫理教育,使大學生學會判斷人與自然關系中的是非善惡，從而正確選擇、調節自己對待自然的行為，幫助大學生正確認識人與自然的關系。當他們懂得尊重自然時，就能夠尊重自然進化的內在規律，發自內心的關愛自然、熱愛自然；當他們面對享樂主義和物質主義的誘惑時，能夠依照生態倫理理念對自身的行為進行自律，形成簡樸、健康的社會風氣；當他們在處理人與人之間關系時，能夠摒棄“個性膨脹、競爭至上”的思維定勢，形成相互支持、相互幫助、相互協作的新型人際關系以及人類可持續發展的責任感和使命感。
第2篇
個體性話語權是教育世界里作為“本真”的“主體性”話語權，是教育活動的內在精神力量。傳統高校思想政治教育具有體系完整、術語固定和語境嚴肅的特點，使個體話語權淹沒于制度要求的權勢話語當中，在個體話語失聲中以“論道”的傳播形式于“微時代”必然面臨困境。微博、微信等微平臺賦予了年輕大學生盡可能展示個性的空間，以新鮮、時尚和富有創造力的話語形式吸引學生積極創造和使用“微語言”，而且促進了學習方式“快餐化”和生活方式潮流化的變革。“微時代”話語權的彌散，使高校思想政治教育主體話語權發生變遷，結果使教育雙方不再是二元對立關系，而是表現出成為對方的互為權力主體的主體間性。年輕學生創建的網絡亞文化確立了自己的主體話語權，但與長輩的話語仍存在明顯“代溝”。因此，在主體間性思想政治教育的基礎上，進一步關注高校思想政治教育工作者與大學生以及各話語主體內部間的文化傳喻和平等對話，減少代際文化沖突對于增強高校思想政治教育工作的實效性具有重要意義。
二、后喻文化理論：應對高校思想政治教育主體話語權“微”變遷的新視角
（一）后喻文化：凸顯多維代際話語主體共存的文化教育模式。美國學者瑪格麗特•米德(MargaretMead)在《文化與承諾》一書中，借助傳播學理論提出了一種教育模式，即從文化傳承的不同方式出發，將人類整個文化過程劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種形態。前喻文化，指晚輩主要向長輩學習，是一種自上而下傳遞文化的教育模式，文化權威來自過去；并喻文化，指晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間，是一種橫向平行的文化傳遞教育模式；而后喻文化，則指長輩反過來向晚輩學習，是與前喻文化傳遞方向恰好相反的教育模式。[1]“后喻社會”是信息革命后一個“反向社會化”特征顯著的時代。“前喻”、“并喻”和“后喻”各個形態的社會文化傳遞演變進程，衍生了文化教育多維傳喻主體，即“前喻主體”、“并喻主體”和“后喻主體”。在高校思想政治教育信息傳播過程中，事實上也存在“三喻主體”。前喻主體，是思想政治教育最正統、最經常的主體，憑借自身的工作經驗和知識積累，在提升、開發教育對象認知水平和思維能力，推動其社會化進程中發揮著重要作用。思想政治教育并喻主體的群體歸屬效應對同輩易產生示范效應和激勵作用，引導同輩人進行自我教育，有利于同輩間的互動與提高。思想政治教育后喻主體，即由后輩來擔任主體，他們在思想政治教育中既促進自身的社會化，又推動長輩在新時代接受新的教育即“再社會化”。[2]話語權是由具體的人來承擔的，在高校思想政治教育具體領域中，“三喻主體”均有話語傳播優勢，有自己特定的話語權。“后喻文化”的產生并向縱深發展，表明社會文化傳承模式正由傳統的單向傳遞轉變為現代社會的雙向乃至多向互動。
（二）用后喻文化理論應對高校思想政治教育主體話語權“微”變遷的理論適切性。“微時代”后喻文化特征不但沒有減弱，反而愈發增強，主要表現為晚輩“文化反哺”能力的提升，同輩群體圈子影響的加深和長輩文化權威消解的加快。主體間性思想政治教育強調了主體的平等交往實踐，卻忽略了現實教育主體間的“代溝”問題。后喻文化視域下思想政治教育主體的多維性、差異性和發展性契合了“微時代”高校思想政治教育主體話語權的重塑。首先，多維性思想政治教育主體。這是后喻文化時代最顯著的主體特征。后喻文化視角下思想政治教育主體在對晚輩實施教育職能時，為“前喻主體”，否則主體權威喪失。同樣，“后喻主體”只有應用優勢自覺履行教育職能，將文化信息反哺于長輩時才具有主體話語權。其次，差異性思想政治教育主體。“三喻主體”由于在思維方式、知識經驗等方面的差別，在不同的思想政治教育關系中主體性發揮的程度也不同。一般而言，經驗閱歷豐富的前輩，擅長傳承性教育；經歷、情感相當的同輩，適宜平等交流、啟發，其榜樣示范效應比單純的前喻灌輸更具感染力；年輕的后輩對新事物較敏感，善于探索和創新教育。針對高校思想政治教育話語主體的變遷，需要根據教育教學對象、內容選擇相適應的主體話語傳承模式。再次，發展性思想政治教育主體。在信息化社會，思想政治教育個體主體只有樹立終身學習的目標，才能夠獲得新知而繼續發揮自身的傳喻價值，確保教育對象的自由全面發展，否則就會落后于時代要求，難以高效完成教育活動。此外，思想政治教育主體還要注重主體“三重向度”發展的多維轉化和優化組合，從而拓寬主體話語權的發展空間。后喻文化的主體特征要求，不僅能破解高校思想政治教育主體話語權變遷的時代困境，而且有助于減少教育者與教育對象主體間的“代溝”，實現各方資源的優勢整合。
三、文化互喻：微時代高校思想政治教育主體話語權重塑的路徑選擇
（一）平等影響式互喻——樹立話語權共享，從主體性邁向主體間性的“微理念”。樹立“微時代”師生間的平等話語權，轉變教育理念是關鍵。教育者首先要樹立話語權共享思想，實現從傳統思想政治教育主客二元論到主體間性的跨越，并定位自身話語角色，轉為“平等中的首席”。網絡話語權彌散的結果是教育雙方互為權力主體，基于教育者的主體性和能力，給大學生“話語賦權”，相信并激發其話語能力，使話語權由獨享轉變為教育參與者共享。無論生活上還是課堂上，學生都有隨時質疑、討論和建議的權力，教育者不得以“師道尊嚴”的權勢話語壓制，在教育教學中應“越來越少地傳遞知識，而是越來越多的激勵思考，除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。”[3]另外，需要特別強調的是，建立平等話語權，并不意味著話語權的丟失，而只是要改變話語權主體的單向性和表達方式的一些傳統性。大學生的“三觀”正趨成熟、辨析能力不夠強，在尊重學生話語權的同時，開展新媒介素養教育，引導學生理性辨析、正確使用話語，增強其網絡責任意識和自律能力，可見教育者傳統的“把關”、導向功能仍不可或缺。總之，高校思想政治教育話語權“主——主”關系化、“我——你”關系化，是新教育理念對主體話語權的回歸與尊重，有利于主體間的平等對話。
（二）合作對話式互喻——構建回歸現實生活，從一元獨白走向多元對話的“微平臺”。“微時代”高校思想政治教育主體間的“知溝”、“代溝”給相互間的傳喻增加了難度，要想有效跨越、增強實效就需要合作對話。在具體的思想政治教育情境中，“三喻主體”擁有不同的教育資源和信息優勢，因而只有根據特定教育情境，選擇恰當的教育主體傳喻文化，才能發揮主體間相互學習、相互補充的合力效應。合作對話式互喻是與大學生“共境”生活環境下的合作與對話，首先高校思想政治教育要走進學生的生活世界。回歸生活世界是思想政治教育的意義基礎，高校思政扎根于學生生活，從中提取貼近學生實際的思想材料，轉化為其樂于接受的話語內容，可以更好地提升教育實效。同時，在“微環境”下，教育者還要特別關注學生當前的虛擬化生存。一方面，學校要加強信息平臺的構建，創新高校思想政治教育載體。除了校園BBS外，還可通過開通官方微博、微信，即時校園動態，引導學生踴躍參與互動。另一方面，高校思想政治教育工作者要善用“微工具”，運用互聯網思維開展思想政治教育工作。教育者可運用個人微博等年輕學生喜愛的社交平臺，拉近與學生的距離。教育工作者可以設置系列生活前沿議題，如教學課件、生活感悟、招聘信息等。這樣，師生間可以自由跨越時空進行多元知識對話，整合智力資源，實現虛擬空間的“全員育人”。
第3篇
（一）大學生群體心理特征明顯改變
新媒體背景下大學生群體的心理也在發生著明顯的改變。大多為“90后”的在校大學生，獨特的成長環境塑造了他們特殊的心理價值取向，他們的性格在生活中表現為鮮明的個性化：重視自我，追求個性解放和自我價值實現，對傳統觀念表現出逆反傾向。因“90后”大學生獨特的心理特征，他們往往會以一種非常態化的形式呈現出個人特性。
（二）大學生群體思維方式明顯改變
新媒體已經成為各種思想與價值、信息與觀點、經驗與判斷的集散地。網絡上，大學生在獲得信息時有了更大的自主空間。何時何地以何種方式獲得怎樣的信息，他們可以自己控制。同時，在這一平臺上，大學生的主動性被調動起來，他們的認知方式和接受方式發生了變化，傳統的以說教為主的教育方式面臨挑戰。
（三）大學生群體教育方式亟待創新
一方面，新媒體以交互、海量、快速等特性，為學生思想政治教育工作提供了新平臺，大學生思想政治教育的方式方法更豐富了。另一方面，新媒體虛擬、開放、難監控的特點，又使得大學生思想政治教育工作要有所創新與突破，這就要求高校的思想教育更加人性化，教育工作者需以平等的姿態開展與學生的溝通，創新大學生思想政治教育工作。
二、新媒體為高校思想政治教育帶來了新的機遇
（一）從教育內容上看，豐富了思想政治教育資源
新媒體以其開放性、即時性、全球性的特征，使得人與人之間的交流變得更加直接便利，大學生通過新媒體可以發表言論，受教育者的主體地位得到充分發揮。新媒體所具有的交互性的特點，改變了人們傳統信息傳播的單向性，使得大學生能夠非常方便主動地尋找所需信息。新媒體的開放性特質，使得每個愿意接受思想政治教育的人都可以通過新媒體接受教育。新媒體特別是快速發展的網絡，如今已融入現代大學生的生活，并成為他們主動學習的重要平臺。與此同時，新媒體所固有的特點與屬性，也使其成為現今高校大學生思想政治教育工作的重要載體，并豐富著大學生思想政治教育的資源。
（二）從教育形式上看，擴展了教育的空間
新媒體沒有了時間和空間的限制，為大學生思想政治教育工作提供了新陣地。新媒體生動多樣的信息傳播方式，契合了當今大學生平等交流的心理特征，大大提高了大學生思想政治教育工作的吸引力。利用新媒體開展大學生思想政治教育工作，拓展微博、微信等媒介的功能對學生進行思想政治教育，高校思想政治教育工作的空間更加寬泛了。突破時空的局限，由平面走向立體，由靜態走向動態，新媒體以其所具有的靈活、快捷、互動的特點，使得現今的大學生思想政治教育工作能夠由現實時空走向超時空，在服務學生的學習、生活、情感需求的同時，將正確的人生觀、價值觀教育滲透其中，將教育在潛移默化中進行，收到更好的效果。
（三）從教育效果上看，將增加思想政治教育的針對性
傳統的高校學生思想政治教育多以課堂教育為主渠道，實行的多為單向的、灌輸式的教育。而新媒體背景下的大學生思想政治教育，可通過現代信息技術將傳統的教育變成雙向的、交互的、開放的教育，因此更能吸引大學生的主動參與，可以增強大學生思想政治教育工作的實效。新媒體構建了網絡虛擬化的平臺，介入其中的個體在一定程度上淡化了自己的真實身份，在交流中也更容易將自己與對方置于平等地位，容易拉近人際交流中雙方的心理距離。在這樣的情況下，從事思想政治教育的教師和接受思想政治教育的學生可以“毫無顧忌”地真心交流，實現暢所欲言。這不僅有利于消除大學生的心理戒備和隔閡，同時將有利于高校思想政治教育工作者第一時間掌握學生的思想動態，并進行解答和疏導，有的放矢做好工作。新媒體為高校思想政治教育工作者與大學生的互動交流創造了條件，教師可以充分利用論壇、博客、微博、微信等方式，與學生進行一對一的溝通交流，將大學生的思想工作做得有的放矢，更具針對性。當然，互聯網上的信息內容魚目混珠，大學生存在一定的獵奇心理，對此也要予以特別關注。
三、新媒體背景下創新思想政治教育工作的對策
新媒體自由、開放、參與性強的信息交流方式，使得個體發表意見和觀點的空間增大，學生個體受眾成為新媒體的核心，他們可以根據自己的喜歡與否選擇媒體內容。新媒體時代的高校思想政治教育工作在諸多方面都發生了變化，思想政治教育工作者在保持傳統教育工作方式的同時，必須拓展思想政治工作的空間和渠道，改進工作內容、形式、方法、手段，發揮挖掘新媒體的巨大潛力，增強思想政治教育工作的感染力與影響力，使其收到事半功倍的成效。
（一）創新教育途徑，推進思想政治教育內容進網絡
傳統的高校思想政治教育，是一種強調思想理論灌輸性質的教育，采取“講授式”、“填鴨式”的教育形式，把大學生放在一個被動地接受教育的地位，忽略了大學生學習知識的主動性和積極性，大學生容易產生逆反心理，其教學效果可想而知。在新媒體背景下，大學生思想政治教育工作須強化陣地意識，大膽運用互聯網這一新載體，如建立立場鮮明、觀點正確的思想政治工作系統網絡，建設思想政治教育內容網站及相關網頁，為大學生提供互動交流平臺，開拓學生思想政治工作的新陣地。網絡社會是一個虛擬的空間，學生在現實生活中遇到的許多新問題都會在網上有所折射。但同時，網絡社會不是現實生活的復制版。因此，網絡上的大學生思想政治教育工作應通過網上引導、網下教育的方式放大教育效果，采取“現實”與“虛擬”相結合的戰略，把網絡教育功能融入大學生思想政治教育體系，完善大學生思想政治教育信息化、數字化建設，促進思想政治教育傳統教育手段與新媒體技術的融合與促進，使高校思想政治教育更具感召力。
（二）創新教育方法，倡導新媒體手段進思想政治教育課堂
以往，傳統的課堂是高校開展大學生思想政治教育的主渠道。而新媒體環境下教育手段大為豐富，可以獲得網絡中的視頻課程、電子信箱、論壇討論以及QQ、MSN等即時通訊工具的支持。在新媒體技術的幫助下，高校的思想政治教育工作者可以采取更加豐富多樣的方式和渠道對學生進行思想政治教育，創新思想政治教育的教學方法。新媒體時代，學生可以通過網絡等載體，在方便的時間、地點，獲取所需的知識與教育。高校思想政治教育工作者能夠通過新媒體了解最新的知識素材，方便快捷地收集與整理相關信息資料，針對學生的不同需求因材施教。教師可以通過新媒體技術，將文字、聲像等元素融于一體，應用于理論課教學實踐，在最短的時間通過文字、圖片或視頻交流等方式，把教育內容傳授給學生，增強思想政治教育教學的吸引力，使思想政治教育更加直接準確。
（三）創新隊伍建設，搭建思想政治教育協同創新平臺
