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【摘要】從人類(lèi)無(wú)功利的審美訴求到國(guó)家的政策引導(dǎo)，從理論研究到實(shí)踐求索，美育始終伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與變革。在當(dāng)今傳媒藝術(shù)興盛的時(shí)代,高校美育教學(xué)也被賦予了新的含義。高校作為青年人成長(zhǎng)的搖籃，更是責(zé)無(wú)旁貸，必然要將美之內(nèi)涵融于現(xiàn)代化教學(xué)，探索出一條與新時(shí)代相匹配的新型美育教學(xué)體系。

【關(guān)鍵詞】傳媒藝術(shù)；美育；高校

按照馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，“在人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，不僅生產(chǎn)了主體所需要的產(chǎn)品，而且產(chǎn)品也反過(guò)來(lái)增長(zhǎng)和提高了主體的需要，藝術(shù)活動(dòng)作為一種精神生產(chǎn)，情況也是如此，人類(lèi)生產(chǎn)了藝術(shù)，藝術(shù)又培養(yǎng)了審美的主體”。傳媒藝術(shù)作為當(dāng)前最能融科技與人文于一體的藝術(shù)形式與品類(lèi)，深刻地建構(gòu)和影響了人類(lèi)藝術(shù)的格局和走向，包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)，同時(shí)也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，成為當(dāng)前人類(lèi)最重要的審美對(duì)象和審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。

一、傳媒藝術(shù)特征促發(fā)高校美育教學(xué)新變革

傳媒藝術(shù)憑借科技性、媒介性以及大眾參與性的三大特征促使藝術(shù)本體特性以及藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)接收等諸多環(huán)節(jié)的嬗變，傳統(tǒng)美學(xué)觀念所推崇的靜觀審美方式似乎已不再適應(yīng)當(dāng)前以視聽(tīng)文化為主導(dǎo)的時(shí)代。瓦爾特本雅明曾提到，“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品一方面是對(duì)傳統(tǒng)的割斷，但另一方面是對(duì)藝術(shù)精英的突破，使之迅速走向大眾，使藝術(shù)活動(dòng)更具人性化，人人都享有藝術(shù)的權(quán)利”。傳媒藝術(shù)既是我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容本身，也是我們獲取知識(shí)的橋梁，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷更迭，大眾藝術(shù)視野與文化追求越發(fā)開(kāi)闊。全媒體時(shí)代，媒介融合趨勢(shì)下所帶來(lái)的各藝術(shù)門(mén)類(lèi)邊際的消解，催生出無(wú)數(shù)耳目一新的新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這種百舸爭(zhēng)流的局面促使藝術(shù)信息的分眾化傳播，學(xué)生的自覺(jué)審美評(píng)判總是以學(xué)生所接觸到的個(gè)體喜好的媒介小環(huán)境為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義主流文化表示認(rèn)同，但卻無(wú)法自覺(jué)以此為體系進(jìn)行審美活動(dòng)，就對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了挑戰(zhàn)。以上的種種改變，都促發(fā)美育新局面的產(chǎn)生。

二、作為藝術(shù)類(lèi)型的傳媒藝術(shù)承擔(dān)

美育教學(xué)材料當(dāng)下傳媒藝術(shù)的興盛相較之對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的審美態(tài)度發(fā)生了很大的變化。簡(jiǎn)而言之，傳統(tǒng)的審美我們叫靜觀審美，現(xiàn)代的審美地走向我們叫“流觀審美”。靜觀審美傳統(tǒng)在一種觀念形態(tài)上，創(chuàng)作了古代的仕女畫(huà)，花鳥(niǎo)畫(huà)，宮廷畫(huà)以及安靜的從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生出的韶樂(lè)等等。以往我們認(rèn)可一切的藝術(shù)，培育的是人的一種靜態(tài)的心態(tài)，摒棄萬(wàn)物的嘈雜來(lái)靜默感知美的東西，要去閱讀，要體會(huì)人物心理。如今，視聽(tīng)藝術(shù)時(shí)代已然到來(lái)，隨著融媒體、流媒體和VR信息技術(shù)革命的到來(lái)，整個(gè)文化生態(tài)呈現(xiàn)出視聽(tīng)文化的強(qiáng)烈特征，各種文化形式都以圖像和影像的方式展現(xiàn)在受眾面前，傳統(tǒng)廣播、電影、電視、攝影等媒介的特征已不再單一，界限不再?zèng)芪挤置鳌Ｈ诿襟w時(shí)代背景下誕生的種種新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)正逐漸成為教學(xué)材料，豐富了原有的藝術(shù)課程體系。

三、作為傳播方式的傳媒藝術(shù)擴(kuò)展

美育教學(xué)模式審美教育重在“育”而非“教”在當(dāng)代生活中，由于大眾參與性的特征，傳媒藝術(shù)已經(jīng)逐漸與大眾的日常生活融為一體。以“隨時(shí)隨地，精準(zhǔn)觸達(dá)”為出發(fā)點(diǎn)的自媒體平，以“記錄、分享、交流”為核心的各色手機(jī)社交app，生活加之電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、廣播藝術(shù)已經(jīng)成為大眾每天的必備品，傳媒藝術(shù)更加廣闊的傳播效率極度擴(kuò)展了美育教學(xué)的渠道與方法。面對(duì)傳媒藝術(shù)這一新興而龐大的藝術(shù)族群，以及由這一藝術(shù)族群創(chuàng)造的藝術(shù)景觀，我們可以深切地感受到傳媒藝術(shù)對(duì)于人類(lèi)藝術(shù)格局、藝術(shù)學(xué)研究格局，乃至人類(lèi)社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生的巨大影響。

四、作為文化景觀的傳媒藝術(shù)構(gòu)建

校園美育生態(tài)傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)傳播方式往往是核心化、中心化的，藝術(shù)資源流向相對(duì)小眾的藝術(shù)接受者。而傳媒藝術(shù)借助現(xiàn)在科技和現(xiàn)代大眾傳媒進(jìn)行傳播，由于這種傳播從根本上是以召喚大眾參與為意的。這種無(wú)差別的傳播方式，與當(dāng)代通識(shí)教育的初衷應(yīng)是高度吻合的，與新時(shí)代下高校美育發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)也是高度一致的。在美育為背景下的高校藝術(shù)教育不應(yīng)只是針對(duì)少數(shù)的精英教育，而是用包容開(kāi)放的態(tài)度面向全體學(xué)生，讓每一位同學(xué)得到藝術(shù)的滋養(yǎng)。新時(shí)代下的高校藝術(shù)團(tuán)被賦予了新的使命。一方面，藝術(shù)團(tuán)要引領(lǐng)學(xué)校美育發(fā)展，不斷拓展工作邊界，向整個(gè)校園輸送美育能量，最大限度的輻射全體同學(xué)，成為美育平臺(tái)的締造者與推動(dòng)者。另一方面，藝術(shù)團(tuán)要擁有自己的特色課程，包含音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)鑒賞課程，文藝美學(xué)、藝術(shù)概論等藝術(shù)通識(shí)教育課程，以及國(guó)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、修身禮儀等綜合素質(zhì)提升課程，各成體系。我們應(yīng)當(dāng)深挖傳媒藝術(shù)的大眾參與屬性，以新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)為美育載體，使傳媒藝術(shù)教育融入與學(xué)生日常生活。

傳媒藝術(shù)類(lèi)型在以攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等藝術(shù)形式為主體的基礎(chǔ)上，衍生出繁復(fù)多樣的藝術(shù)群族，琳瑯滿目，蔚為可觀。面對(duì)越來(lái)越多的藝術(shù)類(lèi)型與信息，學(xué)生的注意力被極度分散，藝術(shù)的分眾傳播正在成為主流，在此趨勢(shì)下，原本的以藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)為主體的大社群逐漸消解，取而代之的是以價(jià)值認(rèn)同為導(dǎo)向的小社群的興起。結(jié)論傳媒藝術(shù)的興盛不過(guò)短短數(shù)十載，然審美教育的探索已亙古千年，一新一舊，一動(dòng)一靜，新時(shí)代下美育新局面豐富而復(fù)雜。如今傳媒藝術(shù)發(fā)展，其科技性、媒介性以及大眾參與性的三大特征促使大眾對(duì)于藝術(shù)接受與鑒賞方式的變化，全媒體時(shí)代，媒介融合趨勢(shì)下所帶來(lái)的各藝術(shù)門(mén)類(lèi)邊際的消解，催生出無(wú)數(shù)耳目一新的新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這種百舸爭(zhēng)流的局面促使藝術(shù)信息的分眾化傳播，對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了挑戰(zhàn)。

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作者：吉也